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書樂書序後

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書《樂書序》後
作者:方苞 
本作品收錄於《方苞集/02

武帝席文、景之盛,不能損滿持盈,極情縱欲,窮兵四遠,佚而不思其終,安而不惟其始。故首述虞氏君臣相敕,次及成王之恐懼善守,以為非大德莫能如斯也。其曰「海內人道益深,其德益至,所樂者益異」,蓋謂不樂淫侈而樂損減,與眾人之情異耳。君子能樂損減以自節其所樂,然後民得沐浴膏澤,歌詠勤苦,此海內之人道所以益深,而君德以斯為至也。其序《律書》,終於文帝之「煙火萬里,可謂和樂」,用此義焉耳。

先王知助流政教,莫善於樂,而聲之邪正,其感各以類應,故制《雅》《頌》之聲以導之,治定功成,禮樂乃興。故漢興,高、惠、文、景,皆未暇遑,武帝不能以此時興道致治,修禮正樂,而信方士,舉慝禮,寵嬖倖,為新聲,夜祠郊壇,男女雜歌,以流星為瑞應,則與夫躬明堂,陳雅樂,而萬民咸蕩滌邪穢以飾厥性者,異矣。

夫六國及秦二世不過以鄭聲自為娛,而武帝乃次《馬歌》,薦於宗廟,汲黯所謂先帝、百姓豈知其音,蓋痛哉其言之也!然自仲尼不能與齊優並容於魯,黯言雖切,安能遏帝之侈心,而辨延年等之妄哉?嗚呼!秦之衰,李斯猶能直諫,而弘乃以黯為當族,則視趙高而又甚矣。「股肱不良,萬事墮壞」,此可為流涕者與!序《樂》至此,則更無可言者矣,而少孫乃疑其辭事之未終而續焉。夫《平準》著天變人禍,皆由興利之臣,故以「烹弘羊乃雨」終;而此書痛弘以讒佞陷其君,故以虞氏之君臣相敕始。是二書之義法也,而少孫未之或知邪?

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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