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新元史/卷236

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儒林三

  ○儒林三

  劉莊孫 劉彭壽 林起宗 戚崇增 程端禮 端學 倪淵 陳澔 師凱 劉友益 馮翼翁 彭絲 宇文公諒 史季敷 趙有桂 聞人夢吉 陳剛 陳樵 牟楷 程時登 程復心 史伯璿 詹道傳 黃景星 曾貫 周仁榮 仔肩 孟夢 恂 鐘律 黃清老 單庚金 俞漢 朱公遷 朱隱老 劉霖 陳謨 周聞孫 邵光祖 俞燮元 趙汸 江克寬

  劉莊孫,字正仲,天台人。在大學五年,不獲釋褐,以諸生卒。喜著書。《尚書》有古文、今文,陳振孫掇拾援據,確然明白,言傳心者猶依違不敢置論。莊孫憤然曰:「吾不能接響相附和,各為論者,不沒其實。」著《書傳》上下篇,二十卷。又著《易志》十卷,《詩傳音指補》二十卷,《周官集傳》二十卷,《春秋本義》二十卷,詩文集曰《芳潤稿》,共五十卷,《和陶詩》一卷。

  劉彭壽,眉州人。

  父淵,經術深邃,事母以孝聞。著有《讀易記》、《易學須知》、《春秋例義》、《春秋續傳記》、《左氏記事本末》等書。用薦為永州路學正,卒。

  彭壽有俊才,延祐三年進士,授桂陽路平陽縣丞,轉岳州路行用庫使,擢建德路淳安縣尹。每月朔日,輒幅巾深衣,升座講書,淳安士庶聽講無惰容。卒年六十四。

  彭壽教學者,必以經術為本。為文,先義理,而後詞章。著有《四書提要》、《春秋澤存》《春秋正經句釋》。

  林起宗,字伯始,順備內邱人。初,四方傳布程、朱遺言,起宗誦之知敬。時劉因以風節、學問著名當世,起宗欲從游,而無以為介。提簦負笈齋沐,立於其門者三日,因嘉其志,受而教之。起宗明於講說,深思力行,極其至而後已。久之,以家貧思省其親,因授以治家之法。

  歸而行之,事親溫清定省,皆有禮節。親喪,廬墓三年,隱居教授,率其徒立為程限,以驗日進之功。其言曰:「學當以聖賢為準,是非得失瞭然,常在目前,從事於博文約禮之誨,循序漸進,至於日至之時,有不期而然者矣。」起宗儀容奇偉,晨起正襟危坐,雖造次必依禮法。鄉人有一不善,惟恐為其所知,其為人所敬畏如此。

  晚號魯庵。嘗作《志學指南圖》,以為學道之標準,《心學淵源圖》,以為入聖之極功,及《中庸大學論語孟子諸圖》《考經圖解》、《小學題辭發明》、《魯庵家說》共數十卷。

  至大間,王結官順德,薦於朝。蘇天爵薦知名之士十餘人,起宗與焉。後至元三年卒。年七十有六。

  戚崇增,字仲咸,金華人。少好學,能為詩、古文辭。年二十七,始盡棄其學,從同縣許謙游。著有《春秋學講》一卷,《春秋纂例原指》三卷,《四書儀對》二卷,《復古編》一卷,《昭穆圖》一卷,《歷代指掌圖》一卷。以經籍之文傳寫訛舛,乃考許慎《說文》,參以近代諸儒之所訂,用古文寫《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》、《孝經》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》,將獻於有司,未及上而卒。

  程端禮,字敬叔,慶元鄞縣人。慶元自宋季皆尊尚陸氏之學,端禮獨從史蒙卿游,傳朱子之緒論。用舉者,授廣德建平縣、池州建德縣兩縣儒學教諭。又為建康路江東書院山長。文宗在潛邸,遣近侍子弟來學,賜以金幣,甚加禮敬。後遷鉛山州儒學教授,秩滿,以將仕郎、台州儒學教授致仕。至正五年卒,年七十五。

  初,鉛山牲湖書院旁有道觀,一日,端禮過其處,有驢跑隙地發之,得石碣十餘,刻群賢像。因作群賢堂以祀之。所著有《進學規程》,國子監頒其書於郡縣,以為學者法。

  弟端學,字時叔,通《春秋》。至治元年進士,授仙居縣丞。尋改國子助教,遷國子博士,命未下而卒。

  端禮色莊而氣夷,善誘學者。端學剛嚴方正,人皆敬憚之。當時以比河南兩程子云。

  端學有《春秋本義》三十卷,《三傳辨疑》二十卷,《春秋或問》十卷。

  倪淵,字仲深,湖州烏程人。從殲繼公受《易》及《三禮》之學。高克恭為行省左右司郎中,深器之,謂淵曰:「君大才不可小用也。」及遷行台侍御史,以殲繼公、鄧文原、陳康祖、姚式與淵,並薦於朝。授杭州路儒學教授。先是,廟學釋奠多用俗樂,淵得宋太常樂工二人,使以雅樂教諸生習之。國子監聞其事,因召兩樂工為國子樂師。太學備金石之樂,實自淵倡之。

  秩滿,調湖州路儒學教授,淵用胡青舊法,葺經義、治理兩齋,又創仁智軒為游息之地。其後學者為淵立生祠,淵自往撤之。

  遷太平路當塗縣主簿,有能名。江東廉訪副使元永貞按部還,謂廉訪使王士熙曰:「吾分按太平、池州兩路,廉能之吏,惟一當塗主簿而已。」未幾,以年垂七十,授承務郎、杭州路富陽縣尹致仕。卒,有《易說》二十卷,《圖說》、《序例》各一卷。

  陳澔,字可大,江西都昌人。父大猷,宋開慶二年進士,官通直郎、黃州軍判官,師事雙峰饒氏,以禮名家。

  澔承其家學,會萃演繹,而附以己見,著《禮記集說》三十卷。隱居不仕,郡守延為白鹿洞山長,卒。金溪危素嘗以《集說》與陳櫟《禮記集解》質於吳澄,澄復書曰:「二陳君可謂善讀書者,其說禮無可疵矣。」

  子師凱,於易象、樂律多所撰述,能世其家學。

  至或問澤:「自閟如此,寧無不傳之懼。」澤曰:「聖經興廢,上關天運,子以為區區人力天文、地誌、律歷、象數之學,無不研究。宋亡,兄弟遇亂皆死,友益絕而復甦。飢困著書,不與世接,以為聖人之志,莫大於《春秋》,繼《春秋》之跡,莫尚於《通鑑綱要》。凡司馬氏宜書而未書者,朱子書之;宜正用未正者,朱子正之,恐朱子之意不白於天下後世,乃著《通鑑綱目書法》五十九卷,歷三十年而後成。至順三年卒,年八十五。

  同縣馮翼翁,字子羽,著《春秋集解大義》、《性理群書》、《通鑑小錄正統》、《五德類編》、《文章旨要》、《五子旨要》、《禮考正》、《古正偽》等書。

  彭絲,字曾叔,著《疱易》、《春秋辨疑》,《禮記集說》、四十九卷,《黃鐘律說》八篇。俱為名儒。

  宇文公諒,字子貞,其先成都人,父挺祖徙湖州。公諒弱冠有操行,嘉興富民延為子弟師。夜將半,有叩門者,問之,乃一婦人,公諒叱去。翼日即辭歸。

  至順四年,登進士第,授徽州路同知婺源州事。改同知餘姚州事。省檄察實松江海淤田,公諒以潮汐不常,後必遺患,請一概免科,省臣從之。除國子助教,調應奉翰林文字、同知制誥,兼國史院編修官。改僉嶺南廉訪司事,以疾請老。

  公諒平居,雖暗室必正衣冠端坐。嘗挾手記一冊,晝有所為,夜必書之,其不可書即不敢為。門人私諡曰純節先生。

  史季敷,以字行,明州人。世傳《夏小正》為夏書,在《大戴禮》中,傳之者戴氏也。鄭康成為之注。或曰盧辯注,謂為鄭氏者非也。山陰傅崧卿,加以訓釋,多所補正。朱子集《儀禮》,尊信《小正》而用之,其論益定。季敷參考同異,作《夏小正經傳考》三卷,參以傅氏本,及采《儀禮》集解,附以釋音,復取先儒解經所引《小正》語,及事相附近者,綴於傳文下,脫衍者列敘於後,尤稱詳密。

  時括蒼趙有桂,字詵仲,有《夏小正集解》,蓋取諸家說而更之解者。

  聞人夢吉,字應之,金華人。父詵,老游王柏之門。夢吉受學家庭,父子自相師友,手抄七經傳疏,深究義理,閉戶逾十年,悉通奧旨,乃開門講學。泰定間,貢授泉州教諭。平生信道既篤,涵養益純,識與不識,莫不稱為有道君子。門人諡曰凝熙先生。

  陳剛,字公潛,溫州平陽人。受業胡長孺之門,晝夜研索,通《易》、《詩》、《書》三經旨要,著《五經問難》、《四書通辨》、《述歷代正閏圖》、《說渾天儀》、《說歷代官制、《說禹貢洪範》。手抄後,兩目盲,人有求其文者,獨能口授。雅正高古,人稱潛先生。

  陳樵,字君采,陳陽人。父取青,從鄉先生石一鰲游,與聞朱子之學。樵承空傳,繼受《易、《詩》、《書》、《春秋》於程直方,精思四十年,恍然有得。著《易象數解新說》、《洪範傳經解》、《四書本旨》、《孝經新說》、《鹿皮子集》。樵常制鹿皮為衣,種藥閆谷中,自稱鹿皮子,故以名其集雲。

  牟楷,字仲裴,黃岩人,刻志誠正之學,論文務以性命為先,詞華為後。有《九書辨疑》、《致中和議河圖洛書》、《說春秋建正》、《辨深衣刊誤定武成錯簡》、《管仲子糾辨》、《桐葉封弟辨》、《四書疑義篇》。門人名其書為《理窟》,尊之曰靜正先生。

  程時登,字登庸,樂平人。時德興董銖,得朱子之學,傳其鄉里。有程正則者,私淑之。時登從之游,深徹性命奧義。著《大學本末圖說》、《中庸中和說》集朱子之論述問答之語,審示發已發之幾,而探索性情體用之極。《太極圖》、《通書》、《西銘》,則錯綜為之互解。又有《周易啟蒙輯錄》、《律呂新書贅述》、《臣鑒圖》、《文章原委》等書。

  時婺源程復心,字子見,自幼潛心理學,會輔氏、黃氏之說,折衷成章,名《四書章圖總要》二十二卷,皇慶二年,江浙省臣上其書,優詔擢用,辭不出。

  史伯璿,字文璣,平陽人。幼強記,精究四書,深得朱子本意。時饒氏輯講許氏《聚說》胡氏《通旨》、陳氏《發明》,有與朱子背馳者,伯璿著《四書管窺》五卷,多所辨正。

  臨川詹道傳,亦言四書之旨,晦蝕於訓詁,幸朱傳出,而大義曉然。讀者未易窺測,乃用許衡所定句讀,著《四書纂箋》二十六卷,行於世。

  又餘姚黃景星著《四書集說啟蒙》,發明朱子之學,尤多心得。

  泰和曾貫,字傳道,篤志聖賢之學,倜儻有大志。至正中,為紹興路照磨,御龍泉賊,戰歿。著有《四書類辨》、《周易變通》、《學庸標旨》諸書。

  周仁榮,字本心,台州臨海人。父敬孫,宋太學生。從金華王柏講學於上蔡書院,與同郡楊珏、陳天瑞、車若水、黃超然、朱致中、薛松年等同門。嘗著《易象占》、《尚書補遺》、《春秋類例》。

  仁榮承其家學,又師玨,天瑞,治《易》、《禮》、《春秋》。用薦者,署美化書院山長。地在處州萬山中,人鮮知學,仁榮舉行鄉飲酒禮,士俗為變。後辟江浙行省掾史,省臣皆呼以先生。泰定初,召拜國子博士。遷翰林修撰。卒。

  弟子多知名士,以泰不花為最著。仁榮居台州,築一室,甫落成,有友人楊公道輿疾至門,曰:「願假君新宅以死。」仁榮讓正寢居之,未幾,楊死,有遺財。楊之弟詣仁,求分之,仁榮不許。對眾封籍所貯物,遣人至平陽,呼其子至,悉與之。其篤於親故如此。

  仁榮弟他戶,字本道,以《春秋》登延祐五年進士第,終惠州路總管府判官,亦以文學名。

  同郡孟夢恂,字長文,黃岩人。與仁同師楊珏、陳天瑞。以薦,署本郡學錄。至正十三年,授常州路宜興縣判官,未受命而卒,賜諡曰康靖先生。所著有《性理本旨》、《四書辨疑》、《漢唐會要》、《七正疑解》及《筆海雜錄》五十卷。

  鐘律,字伯紀,開封人。元末鄉貢士,不應辟召,肆力經學。元末治《春秋》者,多泥於胡傳褒貶之說,其能脫去積習,一以經文為正者,於筆削精義,又往往失之律。采諸家精義,載各條之下,而間附己意,名《春秋案斷補遺》,蓋取程子傳為案,而經為斷者,一時稱為通儒。

  又,黃清老,字子肅,邵武人,累官湖廣等處儒學提舉,著《春秋經旨》、《四書一貫》,學者號為樵水先生。

  剡溪人單庚金,字君范,隱居三十年,著《春秋傳說集略》十二卷。

  諸暨人俞漢,字仲雲,著《春秋傳》三十卷,辟儒學官,不就,卒。

  朱公遷,字克升,饒州鄱陽人。肆力聖賢之學,以正心誠意為入德之門。至正七年,以遺逸征至京師,授翰林直學士,勸帝:「親賢遠佞、修德恤民,庶天意可回;不然,恐憂在旦夕。」執正惡其切直,不能用,出為處州學正。著《朱子詩傳疏義》甘卷,《四書通旨》六卷。

  朱隱老,字子方,豐城人。受業於同郡桂莊、塗應、雷遠,承朱子遣緒。隱居荷山,精《易》理,及邵子《先天》、橫渠《正蒙》諸書。謂:「先天之學,心學也。其圖皆從中起。邵子探是圖,著《皇極經世》,性命物理之說,重明於世。」學者畏其難,棄而弗講。乃作《》經世書說》。張子《正蒙》,實與《太極圖》、《通書》、《西銘》並傳,而未有為之注者,乃作《正蒙書說》。《禮經》殘缺已久,朱子雖定為《儀禮經傳》,而其輯錄,皆出門子,予奪多有未當,乃作《禮說》。《易》之論,精深廣大,非近世儒者所知,乃作《易說》。學者稱灊峰先生。

  同時,劉霖,字雨蒼,安福人,博通五經。元季,避地泰和,學者尊師之。性耿介,不隨世俯仰。著有《太極圖解》、《易本義》、《童子說》、《四書纂釋》、《杜詩類注》諸書。

  又,泰和陳謨,號心吾,其學亦為鄉人所宗,著《書經會通》、《詩經演疏》二書,及《海桑集》。

  周聞孫,字以立,吉水人。由鄉貢薦入史館,修宋、遼、金三史,同事多遼、金故臣後,不肯以正統予宋,聞孫疏爭之,不報,棄職歸。著《尚書一覽》《河圖洛書序說》、《詩學舟楫》諸書。

  同時,俞元燮,字邦亮,其先自建寧徙長洲。通蔡氏《書傳》,博採群說,著《尚書集傳》十卷。

  又,邵光祖,字宏道,亦長洲人,博通好古,研精經傳,窮六書之旨。張士誠闢為湖州學正,不赴。著《尚書集說》俱行於世。

  趙汸,字子常,體寧人。姿稟卓絕。幼讀朱子四書,多所疑難,乃盡取朱子書讀之。聞九江黃澤有學行,往從之游,得六經疑義千餘事以歸。復往,留二年,得口授六十四卦大義與《春秋》之學。又從學於臨川虞集,聞吳澄之緒論。著《春秋集傳》十五卷、《左氏補註》十卷、《春秋師說》三卷,發明師說,度越唐寧諸家。學者稱東山先生。卒年五十一。

  汪克寬,字德一,祁門人,祖華,為饒魯門人,傳黃勉齋之學。

  克寬十歲,其父授以《雙峰問答》,輒有悟。後從浮梁吳仲迂受業。泰定中,應進士舉,以策對伉直,見黜。乃棄科舉業,盡力於經學。著《春秋經傳附錄纂疏》、《程朱傳義音考》、《詩集傳音義會通》、《禮經補逸》、《綱目凡例考異》,又《環谷集》八卷。元末,為朱子之學者,以克寬為大師。明初,聘修《元史》,欲官之,固辭不受。卒年六十九。