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故前欽天監監正楊公光先別傳

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故前欽天監監正楊公光先別傳
作者:肅穆 
本作品收錄於《不得已/下卷》和《敬孚類稿

肅穆《敬孚類稿》卷十

楊光先,字長公,江南歙縣人。尚書凝裔孫,世襲新安衛中所副千戶,讓職與弟光弼,孑身入都。康熙《徽州府志》。

山陽武舉陳啟新者,崇禎九年詣闕上書,言天下三大病,捧疏跪正陽門三日,中官取以進。帝大喜,立擢吏科給事中,歷兵科左給事中。劉宗周、詹爾選等先後論之。光先訐其出身賦役入徇私納賄狀,帝悉不究。然啟新在事所條奏,率無關大計。《明史姜埰傳》。

溫體仁當國既久,劾者章不勝計。而劉宗周劾其十二罪六奸皆有指實。宗藩如唐王聿鍵,動臣如撫寧侯朱國弼,布衣如何儒顯、楊光先等,亦皆論之。光生至輿櫬待命,帝皆不省,愈以為孤立,每斥責言者以慰之,至有杖死者。《明史溫體仁傳》。光先被杖,謫戍遼左。《徽州府志》及王泰徵撰《始信錄序》。癸未冬,烈皇御經筵,求文武材。襄城伯李國楨以光先對。上曰:「是舁櫬之楊光先乎?」遂懸大將軍印以待之。襄城遣人迎,未至而明已亡。王泰征《始信錄序》

入國朝順治十七年,抗疏斥西洋教之非,以西人耶穌會非中土聖人之教。且湯若望所造《時憲書》,其面上不當用上傳批「依西洋新法」五字等語,具呈禮部,不准。《征州府志》、阮元《疇人傳》及黃伯祿編《正教奉裦》。康熙三年七月,光先叩閽,進所著《摘謬論》一篇。摘湯若望《新法》十謬;又《選擇議》一篇,摘湯若望選擇榮親王安葬日期,誤用《洪範》五行,下議政王等會同確議。四年三月壬寅,議政王等逐款鞫問所摘十謬,楊光先、湯若望各言己是。曆法深微,難以分別。

但歷代舊法每日十二時,分一百刻;《新法》改為九十六刻。又康熙立春日,候氣先期起管,湯若望謊奏候至其時,春氣已應。又二十八宿次序分定已久,湯若望私將參觜二宿改調前後,又私將四餘中刪去紫氣。又湯若望進二百年曆,夫天佑皇上,曆祚無疆。而湯若望止進二百年曆,俱大不合。其選擇榮親王葬期,湯若望等不用正五行,反用《洪範》五行,山向、年月,俱犯忌殺,事犯重大。

擬欽天監監正湯若望、刻漏科杜如預、五品挈壺正楊宏量、曆科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋發、冬官正朱光顯、中官正劉有泰等,皆凌遲處死;已故劉有慶子劉必遠、賈良琦子賈文鬱、宋可成子宋哲、李祖白子李實、湯若望義子潘盡孝,俱斬立決。

得旨:湯若望系掌印之官,於選擇事情不加詳慎輒爾准行,本當依擬處死。但念專司天文,選擇非其所習,且效力多年,又復衰老,著免死。杜如預、楊宏量本當依擬處死,但念永陵、福陵、昭陵、孝陵風水,皆伊等看定,曾經效力,亦著免死。湯若望等並其干連人等,應得何罪,仍著議政王貝勒大臣九卿科道,再加詳核分明,確議具奏。《東華錄》

夏四月己未,議政王等遵旨再議,湯若望、杜如預、楊宏量、潘盡孝及案內幹連人犯等俱責打流徙,餘俱照前議。得旨李祖白、宋可成、宋發、朱光顯、劉有泰,俱著即處斬。湯若望、杜如預、楊宏量,責打流徙俱著免。伊等既免,其湯若望義子潘盡孝,及杜如預、楊宏量乾連族人,責打流徙,亦著具免,餘依議。《東華錄》。光先疏言湯若望之曆法,件件悖理,件件舛謬,特授欽天監右監副,旋授監正。阮元《疇人志》、《徽州府傳》及黃伯祿編《正教奉裦》。光先以但知推步之理,不知推步之數,叩閽辭職疏凡五,上不准辭,輯前後所上書狀論疏為上下卷,名曰《不得已》。《疇人傳》。又《徽州府志》云:「凡九叩閽十三疏,辭弗允,勉就職。」今據《疇人傳》及《不得已》本書

五年二月丁巳,欽天監監正楊光先奏:今候氣之法,久失其傳,十二月中氣不應,乞准臣延訪博學有心計之人,與之制器測候,並敕禮部,採取宜陽金門山竹管,上黨羊頭山秬黍,河內葭莩備用,從之。《東華錄》七年,詔求直言,光先條陳十款,悉見採納,內逃一人一款,得免十家連坐之例。《徽州府志》

冬十月戊子,禮部以江南取到元郭守敬儀器,請旨定奪。得旨楊光先奏稱所用律管、葭莩、秬黍,已經取到,照尺寸方位候過,二年未見效驗。案候氣之法,自北齊信都方取有效驗之後,經千二百餘年,俱失其傳爾。部議交與楊光先,令訪求博有有心計之人,應將一千二百餘年失傳之處,能行修正之人,可得與否?及楊光年能修正與否?俱詳問再議具奏。《東華錄》

十一月丙辰,禮部遵旨議覆候氣之事,據欽天監監正楊光先奏稱:律管尺寸,雖載在司馬遷《史記》,而用法失傳。今博訪能候氣之人,尚在未得,臣身染風疾,不能管理。查楊光先職司監正,候氣之事,不當推諉,仍令延訪博學有心計之人,以求候之法,從之。《東華錄》。

十二月庚寅,治理曆法南懷仁劾奏欽天監副吳明烜所造康熙八年七政民曆內,康熙八年閏十二月,應是康熙九年正月;又有一年,兩春分兩秋分種種差誤。得旨:曆法關系重大,著議政王貝勒大臣九卿科道,會同確議具奏。《東華錄》。

八年春正月庚申,議政王等會議南懷仁奏吳明烜推算曆日差錯之處,奉旨差大學士圖海等同欽天監監正馬祜,測驗立春、雨水、太陰、火星、木星,與南懷仁所指逐款皆符,吳明烜所稱逐款不合,應將康熙九年一應曆日交與南懷仁推算。得旨楊光先前告湯若望時,議政王大臣會議,以楊光先何處為是,據議准行,湯若望何處為非,輒議停止;及當日議停,今日議復之故,不向馬祜、楊光先、吳明烜、南懷仁問明詳奏,乃草率議覆不合,著再行確議。《東華錄》。

二月庚午,議政王等遵旨會議,前命大臣二十員赴觀象台測驗。南懷仁所言逐款皆符,吳明烜所言逐款皆錯。問監正馬佑、監副宜塔喇、胡振鉞、李光顯,亦言南懷仁曆皆合天象。竊思百刻曆日,雖歷代行之已久,但南懷仁推算九十六刻之法,既合天象,自康熙九年始,應將九十六刻曆日推行。又南懷仁言羅喉、計都、月孛星,系推算曆日所用,故開載;其紫氣星無象,推算曆日並無用處,故不開載。自康熙九年始,將紫氣星不必造入七政曆日內。又言候氣系自古以來之例,推算曆法亦無用處,嗣後亦應停止。楊光先職司監正,曆日差錯不能修理,左袒吳明烜妄以九十六刻推算,謂西洋之法必不可用,應革職交刑部從重議罪。得旨:楊光先革職從寬,免交刑部,餘依議。《東華錄》

三月庚戌,授西洋人南懷仁為欽天監監副。先是欽天監官,案古法推算康熙八年曆,以十二月置閏。至是,南懷仁言雨水為正月中氣,是月二十九日值雨水,即為康熙九年之正月,不當置閏,置閏當在明年二月。上命禮部詳詢欽天監官,多直南懷仁,乃罷康熙八年十二月閏,移置康熙九年二月,其節氣占候,悉從南懷仁之言。《東華錄》

八月辛未,康親王傑書等議覆,南懷仁、李光宏等呈告:

楊光先依附鰲拜,捏詞陷人;將歷代所用之《洪範》五行,稱為《滅蠻經》,致李祖白等各官正法;且推曆、候氣,茫然不知;解送儀器,虛糜錢糧,輕改神明,將吉凶顛倒;妄生事端,殃及無辜;援引吳明烜謊奏授官,捏造無影之事,誣告湯若望謀叛。情罪重大,應擬斬,妻子流徙寧古塔。
至供奉天主,系沿伊國舊習,並無為惡實跡,湯若望復「通微教師」之名,照伊原品賜恤,還給建堂基地。許纘曾等復職。伊等聚會,散給《天學傳概》及銅像等物,仍行禁止。西洋人慄安黨等,該督撫驛送來京。李祖白等照原官恩恤,流徙子弟取回,有職者復職。李光宏,黃昌、司爾圭、潘盡孝,原降革之職,仍行給還。

得旨:楊光先理應論死,念其年老,姑從寬免,妻子亦免流徙,慄安黨等二十五人,不必取來京城。其天主教,除南懷仁等照常自行外,恐直隸各省復立堂入教,仍著嚴行曉諭禁止,餘依議。《東華錄》

光先邀蒙恩免。《正教奉裦》。放歸卒於途。《徽州府志》又《疇人傳》:「歙人言光先南歸,至山東暴卒,蓋為西人毒死」。而《池北偶談》則稱:「論大闢,其實光先蓋論大闢。免死歸卒者也。」又《正教奉裦》:「出京回家,行至山東德州地方,病發背死」。

原文錄錢綺《不得已跋》,已見本書,故不贅錄。

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本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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