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戰爭與人口問題

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戰爭與人口問題
作者:李大釗
(署名:守常
1917年3月30日
原載於《甲寅》日刊。   

  余曩居日本,時聞彼邦政界山斗,奮勗其國人者,輒提二義以相警惕。彼謂地球之面積有限,人口之增庶無窮,吾人慾圖生存,非依武力以為對外之發展不可。蓋優勝劣敗,弱肉強食,天演之義,萬無可逃者也。此其所據,全根於馬查士之人口論與達爾文之天演論。

  余之舉此,以證今世列國對於戰爭之觀念,其的志乃在賴以解決己國之人口問題。夫人口過庶,固當求解決之道,而依戰爭以解決之,乃無異於墮胎自殺也。觀於近日交戰國之麵包問題日益危迫,足知饑饉之來逼,全為戰爭之所賜。Proudhon氏「戰爭乃饑饉之子」之言,今乃適居其反,而以戰爭解決人口問題之迷夢,可以破矣。

  吾人雖不欲苛論古人,而對於馬氏人口論所授近世侵略家以口實之事實,亦不敢為之曲諱。余乃審馬氏之說而妄為之評騭焉。馬氏人口論之要旨,在謂地球之面積有限,地之生產力又為報酬遞減之法則所制,而有一定之限度不能超越,故食物增加之率為算術的,而人口增殖之率則為幾何的。人類苟不自節其欲以限制其出生,縱其本能之所之,必陷於人口過庶之境,而饑饉災病夭札之禍殃,戰爭掠奪自殺殺人墮胎等之罪惡,乃以不免。人慾避是等禍殃與罪惡,當以節慾潔身之德,自度其生計之能力,而後娶妻生子,此患或可減免,舍此更無他道。達爾文之天演論,蓋深感於斯說而著也。余謂斯說所有助長戰爭之惡影響者,半由其說本身之不完,半由野心家之利用。由今考之,各國不惟無人口過庶之憂,且有過減之慮。征之英、法、美諸邦之統計,皆有此等傾向,此其說之不完者一。就令果過庶焉,人類自具無限之天能,宇宙自有無盡之物力,以無限之天能求無盡之物力,當可自處其生,使之裕如而得養,初非必待節慾始克遏其勢者。又況純以限制出生預防人口之過庶,究能奏效與否,尚為一疑問,此其說之不完者二。准斯以談,土地報酬遞減之律,亦非必絕對不可抗者,蓋所謂文明即人類發揮其天賦之能以與自然勢力抗敵之度也。人類本能之勢力日增,自然之勢力日減,即文明之程度益進。今世之聲、光、電、汽,無非人類依其開發之資能,戰勝自然勢力之虜獲品。使無文明之進步,則聲之不能傳,光之不能顯,電汽之不能應用以縮小時間與空間,其為不可抗之勢力,何嘗不與土地報酬遞減之律相等。顧以人類思究之精,發明之巧,飛機可迴旋於空碧,潛艇可橫行於海底,汽車、汽船可以較少之時日繞遍坤輿一周,無線電可以瞬息之剎那環星球數度,而一一戰勝自然以有若是之成功,安見地力之所包蓄者,盡於今日人智所能發見之度而不可以文明之勢力抗之歟?此其說之不完三。馬氏既認定人口過庶為確定之事實,復認定報酬遞減為無抗之法則,遂謂微人各准其生計之度,以自行節慾、限制出生,則戰爭等等之災殃罪惡,將為必然之結果。一方忘卻人類反抗自然之本能,一方暗示人類以戰爭之難免,乃以隱中人類卑弱之心理,潛滋其貪惰之根性,而人生之禍烈矣。此其說之不完四。有此四者,野心家乃取以與達爾文之天演論並為文飾侵略之材料,獎勵戰爭之口實,以有今日之慘禍。今而猶不揭出救濟人口過庶之正當途徑,與夫人類好戰之真實原因,長此相殺,以爭自存,余誠不知以心靈理性超絕萬類自誇之人類,視禽獸之互相吞噬者,相去何幾耶?

  余維今日戰爭之真因,不在人滿乏食,乃在貪與惰之根性未除。以自享之物為未足,而欲強奪他人之所有,是謂之貪。不思竭自己之勤奮,求新增之創造,以為自養,徒患自然惠與之不足,是謂之惰。惟貪與惰,實為萬惡之原。人間種種罪惡,皆叢伏於此等惡劣之心理。斯而不除,即使舉世之人,其生活程度一躍而皆能伍於歐美中等以上之社會,爭城爭地之事,亦豈能盡免者。吾人果以人口過庶為憂,亦當知人口所以過庶者,必為其群貪惰自棄之結果。欲有以救之,惟在祓除此等根性,是乃解決人口問題之正當途徑,銷弭戰爭慘象之根本方策也。

  最後當附一言者,余雖對於馬說有所非難,然並不抹煞其說於經濟學上之價值,懸其說以為警戒,使人益知奮進,以謀文明之發展。稍存貪惰之心,必來窮乏之患,而以無敢鄰於怠荒焉。余雖不敢信其節慾以限制出生之說有顯著之效果,但亦絕不否認其說之本旨。余謂此事之當然,與其著眼於經濟,毋寧立腳於倫理,蓋恐使人誤認解決人口問題之道,舍此更無他術,因而自忘創造文明之努力,自疑銷弭戰爭之可能。此則余作本文之微意也矣。

  1917年3月30日

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