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嵩嶽寺碑

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嵩嶽寺碑
作者:李邕 
本作品收錄於《全唐文/卷0263

凡人以塔廟者,敬田也,執於有為;禪寂者,慧門也,得於無物:今之作者,居然異乎!至若智常不生,妙用不動,心滅法滅,性空色空,喻是化城,竟非住處。所以平等之觀,一洗於有無;自在之心,大通於權實。導師假其方便,法雨任其根莖,流水盡納於海壖,聚沙俱成於佛道:大矣廣矣,不可得而談也。嵩嶽寺者,後魏孝明帝之離宮也。正光元年,榜閑居寺,廣大佛剎,殫極國財。濟濟僧徒,彌七百眾;落落堂宇,窬一千閒。藩戚近臣,逝將依止;碩德圓戒,作為宗師。及後周不祥,正法無緒,宣皇悔禍,道葉中興,明詔兩京,光複二所,議以此寺為觀,古塔為玄。八部扶持,一時靈變,物將未可,事故獲全。隋開皇五年,隸僧三百人,仁壽一載,改題嵩嶽寺,又度僧一百五十人。逮豺狼恣睢,龍象凋落,天宮墜構,劫火潛燒,唯寺主明藏等八人,莫敢為屍,不暇匡補。且王充西拒,蟻聚洛師。文武東遷,鳳翔岩邑,夙承羽檄,先應義旗,免粟供軍,悉心事主。及傅奕進計以元嵩為師,凡曰僧坊,盡為除削,獨茲寶地,尤見褒崇,實典殊科,明敕洊及,不依廢省,有錄勳庸,特賜田碾雙窅。代有都維那惠果等,勤宣法要,大壯經行,追思前人,仿佛舊貫。

十五層塔者,後魏之所立也。發地四鋪而聳,陵空八相而圓,方丈十二,戶牖數百,加之六代禪祖,同示法牙,重寶妙莊,就成偉麗:豈徒帝力,固以化開。其東七佛殿者,亦曩時之鳳陽殿也。其西定光佛堂者,瑞像之戾止。昔有石像,故現應身,浮於河,達於洛,離京轂也。萬輩延請,天柱不回,惟此寺也,一僧香花,日輪俄轉。其南古塔者,隋仁壽二年。置舍利於群嶽,以撫天下,茲為極焉。其始也,亭亭孤興,規制一絕;今茲也,岩岩對出,形影雙美。後有無量壽殿者,諸師禮懺誦念之場也,則天太後護送鎮國金銅像置焉。今知福利所資,演成其廣:珠幡寶帳,當陽之鋪有三;金絡花鬘,備物之儀不一:遙樓者,魏主之所構也。引流插竹,上激登樓,菱鏡漾於玉池,金虯飛於布水。食堂前古鐵鍾者,重千斤,函二十石,正光年中寺僧之所造也。昔兵戎孔殷,寇攘偕作,私邑竊而為寶,公府論而作仇。後有都維那惠登,發夕通夢,遲明獨往,以一已之力,抗分眾之徒,轉戰而行,窬晷而至:雖神靈役鬼,風雨移山,莫之捷也。西方禪院者,魏八極殿之餘趾也。時有還禪師,坐必居山,行不出俗,四國是仰,百福攸歸,明準帝庸,光啟象設。南有輔山者,古之靈台也。中宗孝和皇帝詔於其頂,追為大通秀禪師造十三級浮圖,及有提靈廟,極地之峻,因山之雄,華夷聞傳,時序瞻仰。每至獻春仲月,諱日齋辰,雁陣長空,雲臨層嶺,委鬱貞柏,掩映天榆,迢進寶階,騰乘星閣,作禮者便登師子,圍繞者更攝蜂王,其所由焉,所以然矣。

若不以達摩菩薩傳法於可,可付於璨,璨受於信,信恣於忍,忍遺於秀,秀鍾於今和上寂:皆宴坐林閒,福潤內。其枕倚也。陰陽所啟,居四嶽之宗;其津染也,密意所傳,稱十方之首:莫不佛前受記,法中出家,湛然觀心,瞭然見性。學無學,自有證明;因非因,本來清淨。開頓漸者,欲依其根;設戒律者,將攝乎亂:然後微妙之義,深入一如;廣大之功,遍滿三界。則知和雅所訓,皆荷法乘;慈悲所加,盡為佛子。是以無言之教,響之若山;不舍之檀,列之如市。則有和上侄寺主堅意者,憑信之力,統僧之綱,崇現前之因,鳩最後之施,相與上座崇泰、都維那曇慶等,至矣廣矣,經之營之。身田底平,福河流注,今昔紛擾,雜事夥多。是以功累四朝,法崇七代,感化可以函靈應,緣起所以廣元河。故得尊容赫曦,光聯日月,廈屋宏敞,勢蹙山川,回向有足度四生,鎮重有足安萬國,豈伊一邱一壑之異,一水一石之奇,禪林玲瓏,曾深隱見,祥河皎潔。丹雘澄明而已哉?鹹以為表於代者,業以成形;藏於密者,法亦無相,非文曷以陳大略?非石曷以示將來?迺命道奐禪師,千里求蒙,一言書事,專精每極。臨紙屢空,醜迷津之未悟,期法主之可通。其詞曰:

西域傳,耆闍山,世尊成道於其閒。南部洲,嵩嶽寺,達摩傳法於茲地。天之柱,帝之宮,赫奕奕兮飛九空。禪之門,覺之徑,密微微兮通眾聖。鎮四國,定有力,開十方,慧有光,立豐碑之隱隱,表大福之穰穰。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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