跳至內容

寶園寺傳授毗尼新疏記

維基文庫,自由的圖書館
寶園寺傳授毗尼新疏記
作者:韋皋 
本作品收錄於《全唐文/卷0453

真源本於靜,習靜者式乎煩;情偽生於動,制動者存乎簡。昔我大聖如來,慈救像末,肅全儀以軌眾,持細行以護機。俾外緣不競,內蔭皆(闕)壽我法命,留乎濁劫者,非毗尼之藏歟?是以大士優,波離傳教引範,攝身端矩,麵月恆滿,意珠常靜。自是龍像繼世,光乎梵倫,雖佛日久沉,而昏衢不昧。其後三百年中,五部分流,各從師說。猶江河競注,終合於滄溟;耳目殊用,同歸乎一體。及乎像法論正,餘波東流,始以華文,傳譯梵字,其賾微探奧,合異歸同。使元關洞開,幽鍵莫閉,安得不枝羅三藏,派引群流,繁簡之旨與時而用宜矣。自飲光淪化六和紊緒;卑摩巳失於詞費,惠遠未適於深微。而太原素公,獨得真奧,旁求證據,辯惑稽疑。始立四分宗紀,猶懼元源未暢,妙理或遺,引而伸之,作《開四分宗拾遺》。抄軸盈廿,言成百萬足使迷雲開而聖旨明,邪綱壞而群心定。然麵學者尚以神分於廣用,目倦於勤求,道將得而心疲,理未究而意殆。廣文所以存義,文繁而義亡;簡言可以趣寂,言約而真契。大曆中,故相國元公以大臣秉教,授屬宏持,慮不雜甘露,味亡純正,爰命薦福寺大德如淨,以為素公之疏傳矣。五師之旨明矣,意巳得而象可忘,魚其得而筌奚設?將刪彼證諭,獨留精真,使理契惟一,行歸無二;法筵清眾,匪勞而著功,其文彌冥,其道彌廣,不亦善歟?大德乃歸心契冥精啟聖意,故繁而必削,簡不遺真,可以趣元蹤,足以端覺行。元公由是上聞,俾施行乎天下,坤隅三府,各置律壇。斯藍也,炳異徵奇,著於前昔,複建壇宇,俟茲宏揚。屬精義初傳,編錄猶少,將使函太請益,披文究精。皋鎮守方隅,軍務之暇,躬覽聖教,允思宏益。夫博冥要,世儒猶病,簡以鄰道,真乘所先。故曰:「芻清淨,令法久住。」胡可以繁文而撓其靜正?則薦福新疏,精而易行信矣。皋昔嚐蒞職屯田,佐元公於淮右,睹公達西方至教尚矣。而代遷人謝,遺誌在茲,洎餘宏傳,同讚聖意,遂以俸錢繕寫新疏四十本,兼寫法華疏三十本,命寶園律大德光翌總而行之。爰集緇徒誌行純深表儀端素二十一人,隨給其疏,以成其誌。庶止作雙就,純而不雜,彼翌上人者,往親學於薦福。性聰行貞,儀度可則,又於莊嚴寺貞操大德院聽授法華,同契三昧,俾茲講授,以發幽蒙。其有後學履操精全,可傳其道者,並刊名貞石,以示宗歸,為寶園靈壇傳授毗尼新疏記。貞元十八年十一月一日建。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

Public domainPublic domainfalsefalse