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太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮

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經名:太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮。處人一卷。不著撰底本出,疑出於唐五代時期。:《正統道藏》太玄部。

太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮

 

《長文大洞經》及五章法,其義隱奧,恐後學者難以入作,故三十日為制度,非人勿傳。祕之!

  比喻 六月初一日

  吾聞玉在石中,鑿璞而方見;珠在蚌中,剖殼而方明;道在人身,修功而方成也。今日汝記之,三十日一小功,六十日一大功,九十日一周天。九年鍊成,周天一氣足,計三百六十周天也,方生三萬六千神全也。假饒其精不動,不妨。夫甲乙者肝,屬木;庚辛者肺,屬金。肝神者是陽魂,肺神者是陰魄。鍊甲庚者,是本元宮氣,鍊東西神之位也。二神者是龍虎,九年陽魂神足,陰魄皆靈,方可大丹結化也。至使成真,故神仙因將鍊砼而得也。

  頌曰

頑石蚌蛤藏珠玉,走電飛霞光射目。

幾人腹內隱靈丹,還之鍊之神自足。

  鉛汞 六月初二日

  夫、鉛宗者,是天真陽一氣;汞祖者,是地真陰一氣。本因二氣相交感,結成真胎。如要修陰者,鍊為神也;如修陽者,鍊為仙也。神仙之事,皆因鍊陰陽二氣而成也。人若不將二氣烹鍊上下,至中和會鉛汞,豈能成造化矣?

  頌曰

鉛汞何人識祖宗,皆因二氣會其中,

但能運用周天足,十地三乘始見功。

  七十二候 六月初三日

  夫七十二候者,一年之用也。何為五日成一候?一候為五日者,是五行足,一曰金,一曰水,一曰火,一日木,一日土。於四季之內,唯土方在中,每九十日內,十八日中氣也,故方得而成人。若修行須要四正內見土,五行中見用一氣,欲成真,八門須見數,此七十二候,即五行用也。

  頌曰

七十二候五行元,春夏秋冬四季全,

中官正氣須成土,靈物方當在九年。

  三才 六月初四日

  夫天者有九天,一者中天,是大羅天,八方是八極。東方木位,西方金位,南方火位,北方水位,西北方天門,東南風門,西南人門,東北鬼門。故上有九霄天,地有九地,一者中土。夫地者,位在八方,故下應九泉也。夫人者有九竅,上應九曜。日月星三光,明其宇宙,精氣神者,三事靈其一身。如天順四時,地順六氣,人順五行,此者三才備也。

  頌曰

天地因何在九官,中央八位有神功。

循環善用陰陽熙,益壽延年萬事同。

  坎離交

  六月初五日原闕文#1

  六月初六原闕#2

  三才八用 六月初七日

  夫天地者,只在一十五,四季中央,各有八數,共計五十者,存五行,都計用八為始。天地之數用三十,坤宮位也,天之二十五,乾宮也。二氣相應,方計五十五。若將沖和之氣,上下相會,必得神生,號曰真人也。金之用須同天地之用八數,不離五行之用八位,人之用八數,不離五行之用,在乎四時。人之修行,只依此用。

  頌曰

八用三才與五行,高天厚地最分明,

還將一氣能修鍊,精若靈時神自靈。

  出生化神 六月初八日

  夫出生者,日出明.朗,月出生光,晃朗萬耀,萬物出生滋榮,人神出生變化,修身即神出,不修則神散。皈九道三道即上,六道即下。三道者:仙道、神道、佛道;六道者,在下者,駝驢象馬之等。人若堅心修鍊,久後成真,如人修鍊即神全,必得生天。此者名號,出生變化,若人修鍊佛道,方歸佛道也。若人修鍊仙道,方歸仙道也。人若不修,豈能歸生神之道?人若不行三等,不歸道,即轉回也。

  頌曰

三生三道在人修,身外何須更苦求,

盡是從幾來入聖,仙佛皆是汝心頭。

  河車運轉 六月初九日

  夫車者,北方之正砼,生於金內,旺在水宮,見火而成,遇土成變。故能生木,運轉五行,方號河車。河車,水也,天地始生,先得水而後生火。人之所先,得精而後得血。真胎所生,先得氣而後變為神也。故聖人之言,機於河車也。

  頌曰

河車本是水中輪,水裹般來火裹存,

若鍊自家身內寶,一壺仙酒一浮雲。

  四正入用 六月初十日

  夫四正者,只是鍊本宮之氣也。春時只分春也,生後有花謝,秋時殺後,有花開也,蓋因見土而成反覆也。人之作用,上則有一降,在下者即昇於上,在左者即至於中,在右者亦見於土,故四正之氣,皆會於中,豈不謂之交也?四氣見土,便生黃芽,名號之為五芽之氣,可生五常之神。此神若全,萬神俱足,萬神俱足,一體成真,方始為真人也。

  頌曰

四正生神最有功,五芽變化萬靈通,

誰知左右皆相會,南北常隨西與東。

  六邪 六月十一日

  夫六邪者,一鼎破,鼎破者,元神將不備。二鼎列衣,鼎裂者,是身有疾病。三鼎損,鼎損者,是精血不相交。四鼎竭,鼎竭者,是津液不相灌。五鼎漏,鼎漏者,是中砼不滿。六鼎枯,鼎枯者,是火不均。如何得鼎無六邪?須要三正。三正既立,使六邪不干。三正者,一心正,心正者,即萬神不亂。二氣正,氣正者,即千神有靈。三法正,法正者,即命可安。使鼎可補,神氣可正,六神可安,一身可清,真道可成。

  頌曰

六邪傷損鼎難全,三正從修無自元。

一日若能成大藥,始信丹砂出聖言。

  三屍九蟲 六月十二日

  夫三屍九蟲者,是人身中三魔。三屍管三田,九蟲管臟腑。多令人患者,為教人起諸魔。第一起心魔,多好酒色財氣。第二起業魔,多好殺害損傷。第三起身魔,多好作狂亂,令人不能定其身心,此是三屍。何為九蟲管人五臟?腑內八殺,風寒暑濕,饑.飽勞苦生疾病。如何令去得三魔,且久鍊氣神全,真人身成,屍蟲自去也。

  頌曰

三屍之鬼是三魔,九蟲為病奈如何。

但將精氣神修鍊,殺盡邪魔上大羅。

  三山八寶 六月士二日

  夫三山者,一名利山,二憎愛山,三信行山。如人會得此三山,便是出其危難也。謂利名山下多煩惱,憎愛山頭足是非,既無信行難成道,跳出三山上聖知。夫八寶者,只言有七寶身,多不知是何物也。雙眼是人天之日月,此為觀色寶;兩耳為人天之道路,此為入聲寶;兩鼻為人天門戶,中嶽能主香臭,號出息寶;一口為人天之關鎖,能主吞啖,號日太和寶;一舌為人天之根蒂,主言語,號和味寶;大腸為人天之車,又能般載五穀,號日傳送之寶;小腸為人天之水路,能主變化,號日主命寶。此七寶者,皆可用修行,不知第八寶,此一法最大事,是人天之事,號日立身之寶,如藏此八寶者,是人修真上士也。

  頌曰

跳出三山出愛河,七寶八寶潤靈柯,

只憑身內精和血,大藥方衍味不多。

  三等人修鍊 六月十四日

  夫修鍊人之事三等,一者修真,二者修假不修真,三者修真不識,尚求假修。此者蓋不識真偽,萬萬千千號迷途也。古來分明留傳經教,汝等修行,只古rr 守精養血,鍊氣存神。奈何愚徒不省,卻亂行邪道,修假豈得成其真也?或燒水銀成丹,言是大藥;或將諸般雜草俟勝靈藥,端坐守靜,到老無成;休糧絕食,空為餓鬼。更有多少邪見,不一盡言。欲要修真,言精氣神也。頌日無限修真不識真,卻將邪說亂其神,爐中自有長生藥,休要驅勞受苦辛。

  九轉 六月十五日

一轉功,人難曉,鉛汞鍊成身內寶。

    午前子後用周天,十地三乘生死了。

二轉功,切須會,龍虎相交金鼎內,

    龍吟虎嘯欲生風,用成方可明真偽。

三轉功,聖胎結,玉液鍊成如霜雪,

    方知用氣可生神,腹裹玄珠明日月。

四轉功,神力大,水火抽添無室礙,

    身形漸覺砼輕清,萬事無著心自在。

五轉功,半仙分,初地小乘休與論,

    知君名已掛仙曹,他日自有真人問。

六轉功,真氣旺,好用精神福無量,

    靈童變化欲昇仙,超覺金丹最為上。

七轉功,心自訝,春夏秋冬行八卦,

    年深漸漸萬神全,此法尋思何有價。

八轉功,丹藥就,魂魄陰陽分左右,

    大將四季坎離宮,年衰卻返千年壽。

九轉功,是仙才,仙人引接到蓬萊,

    走鬼行屍爭信此,道昌得化法門開。

  頌曰

九轉功成上九霄,九天雲外霧霞高,

九重光裹神仙會,入聖皆因坎離交。

  三生 六月十六日

  夫三生者,是身生性,性生命也。上即氣能生身,中即神能生性,下即精能生命矣!何故?為上元泥丸是精源,下元丹田為氣海,中元明堂號神君。下元生氣騰於上,上元生精降下,故上下相交在中,方生其神也。

  頌曰

三生上下在沖和,酒色返為濁畔蛾,

莫怪此言方引誘,光陽時景不能多。

  五芽造化成真 六月十七日

  夫五芽者,五行之氣也,春旺其肝,夏旺其心,秋旺其肺,冬旺其腎,唯土旺四季。若論內事,即四方不見土,何物作黃芽?外瑜金木水火土,內像肝肺心腎。外無土即五芽不生,內無土五氣不結。故聖人云:三田不滿即五芽不生,一氣不交即四時不順。五芽生,萬神足,功滿之理也。

  頌曰

五芽氣旺萬神生,一物生時道自成,

直侯三田功自滿,神仙相引到蓬瀛。

  德行 六月十八日

  夫修身養氣之人,且要修德,謂與道同。德高而道高,故道德相輔,方可道生於德,德生於行。人若修道先修其德,先修其行,為行長即壽長,行短即壽短。故修持,行與道同成之理也。自古以來,聖人之言,小人進德行,災禍不臨於身;君子進德行,養命得長生。故太上置法,題立道德為名也。

  頌曰

道德先須要行功,暗施陰篤可能通,

修真志士長生訣,皆在三才八卦中。

  雨潤苗稼 六月十九日

  夫天生萬物,無不應時而順天地,方可生成也。須春風夏雨,秋霜冬雪,有此便助氣候,無失便得其序,名號及時造化矣!今說其人之真,上元即如天,下元即如地,中元即如人。但將地氣騰,天氣降,中氣和,三田潤,百脈滋,四時順,萬神安,天地雨降,精血流行,陽勝陰消,此者長生之道也。

  頌曰

春夏秋冬不失時,風雨霜雪潤苗基,

但將陽氣磨陰氣,鈴有長生上聖梯。

  乾坤數 六月二十日

  夫乾之數二百十六,坤之數一百四十四,其成三百六十日也。汝知否?弟子不知。吾今日為汝細解,為汝細算,便見八用之理。夫乾者天也,坤者地也,天用八方,每一方有三陽,每一陽有九數,計二十七數,八方是八箇二十七數,計二百十六數。地用八方,每一方有三陰,每一陰有六數,共計一十八數,八箇十八數,共計一百四十四數,方見八用也。為人之父母,陰陽各一氣,天得一氣,地得一氣,共計三陰三陽,即二十七,三陰即下八方,成四十五數,八用在四十五數,各有一氣。將此氣若運用如天地之運,方得天長地久也,自然精神全。

  頌曰

天地陰陽六氣同,八方造化亦無窮,

同於妙用如高下,一粒丹砂九轉功。

  五丹 六月二十一日

  夫五者陽也,田者陰也,謂起初為字.已立丹田,便是陰陽之數也。丹字畫於五數,為按五行,田字畫六數也,為按六氣。故聖人云,龍虎交在五六中官,是丹田相會,上下昇降,左會右合在中官,故號日玄元。可結玄珠,鎮於丹田。古經雲.一.龍虎交於五六,聚寶在丹田,要在生神,與氣顛倒上崑崙。

  頌曰

五丹造化在陰陽,氣欲生時神自祥,

龍虎運時交水火,天真成後最為良。

  萬神生成 六月二十二日

  夫萬物皆因何物而成?千靈皆因何物而就?天地皆因否泰,盡是變化,只因氣運時候,方應也。人之生死,皆因有時而應,若在吉地為吉,其凶必遠;若在凶地,其吉必遠。大用吉凶,皆在人之所為。萬物在天地之所化,吉凶在人之所作。夫欲修身養命,鍊氣存神,若使功行方足,果然神靈身自聖,命自安,獲無算無窮之壽矣!

  頌曰

萬物生成要應成,吉凶大小果隨心,

春來紅杏顏如火,秋後園林橘似金。

  男女卦數 六月二士二日

  夫男子數用八,女子數用七,男子八八六十四卦數,女子七七四十九數之等。男子卦盡即天真少,女子算數盡即天癸絕。真精真血,若無生男女眾有者,必有過於天壽,為得老陰老陽之氣也。為說修行之人,如至年高,如何修得精血盈。骨髓滿,魂魄安,神氣全?但能依此法修行,金精不散,心不亂,志自正。嘗聞信行,不若常用周天八卦,得氣生神,一月功滿,必可延生。

  頌曰

天癸天真二氣同,陽男陰女數其中,

精竭血散修行晚,一訣方教老變童。

  三篇 六月二十四日

  夫三篇者,一靈烏,二靈臺,三靈童。夫靈烏者,是人之心神也,又號日南方赤帝君,能動能靜,能善能惡,一名赤鳳,一名朱雀,常生靈臺之宮,號日明堂。常於明堂生靈臺之神,號日靈童,此乃人之本性也。若明此神性,方識修行之祖宗也。若不識此神性,為之暗昧也。豈能知四通八遠?四通者,四正也;八遠者,是八方修行之子。若用此四通八遠,四正八卦,周天火候,鍊氣生神之法,即無有不成三仙也。如人修真作用,須當先識取三官之神。靈烏心也,靈臺童也,靈童性也,古經云:若使靈臺神性明,自然生就無價珍寶也。

  頌曰

三官第一要修心,意識驅馳在淺深,

大藥鍊成龍虎伏,金丹烹就鬼神欽。

  龍虎交媾 六月二十五日

  夫龍虎交在五六,所出在舌,《龍虎上經》之內,為之真篇,曰通神玉鎖,內亦論也。吾聞世中有道經千卷,盡隱聖方妙法,妙衛玄機。且夫真一之衛,便是太陽之道,吾今為汝細說,用心記之。夫龍者震也,屬木,內隱火,夫虎者兌也,屬金,內億水。交者屬土內和四象,此是五行並足也,方成造化。若修身養命,須用真一之氣,鍊三田之寶,合象之神,使八卦之爻,用周天之火,結腹內之胎,方離塵世之景,神仙之地,可超凡入聖,以為成道。

  頌曰

五數為陽六數陰,龍交虎媾兩相吞,

木生水火皆逢土,父母夫妻與子孫。

  三才 六月二十六日

  夫修真者,三才之真皆有所成。天之三真者,日月星;地之三真者,水火風;人之三真者,血氣精。若三才者皆順,天元地元人元相應時,便是三才旺於本宮。又說人之修養,但令用三元相應,上下相和,氣血精長生旺方,可龍左騰於火內,虎跳於水中,朱雀飛於離宮,玄武定於坎位,因此黃芽滋長,白雪方榮,氣灌八門,時正四序,使嬰童配與詫女,黃婆會合金公,靈通九轉之功,聖出三田之內,既然丹就,方成真人。寶之奇功,方能神出。是吾修真之訣。

  頌曰

三真長生在三元,白雪黃芽氣漸生,

方遇黃婆流源海,千尋火烈起丹田。

  二珠 六月二十七日

  夫二珠者,是真水火也。天有二珠日腸月陰,地有二珠陽山陰水,人有二珠精神血氣。蓋為天陽之氣左旋為日,地陰之氣右轉為月,是天真之坎離也。地亦陰陽相轉,故山林相生。人在世問,受陰陽二氣,父精母血,交感氣足,方可神全為人。卻至數終,二氣散失,魂魄無歸。哀哉;如此空虛,豈不痛哉!吾聞如何得不死,實而不虛,聚而不散,長生久視之理。但修心精定,用氣養神,此為真道也。

  頌曰

二珠日月用周天,靈氣沖和上下關,

八節四時都一用,黃金白屋滿山川。

  七成九敗 六月二十八日

  夫出世之事,有七般成,有九般不成。有七般成者:一者宿有綠分,二者得遇真師,三者便行實心,四者作真法,五者積其大行,六者信忠不退,七者不逢諸魔。如此七事,謂之全修。更有九者不成:一者不信不忠,二者有業魔障,三者勞己苦形,四者意狂心亂,五者不遇至人,六者不逢真理,七者得法不行,八者不持陰德,九者不辯邪正。此是下鬼之見也。

  頌曰

七成九敗在君修,一氣三元最好收,

早向自家身內覓,莫教迷了等閑休。

  勸戒 六月二十九日

  夫人若修昇天之路,且須去惡行,修上綠,遠愚昧,近賢良,除是非,絕貪愛,敬六親,滅財色,誠貪瞋,逢冤即解,遇儼莫憎,見貧施惠,廣起慈悲。常思身命,莫忘修行。如此之人,謂之大行。方有神仙保護,眾聖提攜,依法行功,久久丹就。自是一真有主,可三道皆成,從凡入聖,有同火裹存蓮,以假成真,恰如湯中見雪。若使片時不絕,必失人天之教,恣縱迷情。吾倡奉太上行化塵世度人,奈何愚昧之夫,不依上聖垂教,故留此文,名號修生之訣也。

  頌曰

平地生天出世產,無綠豈可見玄門,

莫言大道難遭遇,到底須當要至人。

  讚曰 六月三+日

  修生祕訣,養命真詮,下連九地,上應高天。陰陽一氣,人可修焉,滋潤百脈,灌溉三田。精血既滿,神氣方全,九還運轉,七返留傳。六爻八卦,四象三元,日月無失,果應時年。莫傳愚昧,須度英賢,若依此法,必可昇仙。古來志士,用此成真,汝今修養,切要堅心。但持陰佩休作餘愆,一朝功畢,入聖超凡,更改塵骨,居住蓬山。

  此經非在人問,自古至今,上真不傳於塵世,不因吾倡行化,爭得此文傳於天下?如書一卷,九祖生天之福;如誦一褊,罪滅恆沙。若收其經,在俗無患難,入山滅虎狼,萬邪不能近,陰鬼不能傷。若傳志人,增加福壽;若傳非徒,永為下鬼。陰中受苦,不得人身。傳寫之時,莫忘此戒也。

太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮竟

  1. 1原缺六月初五日一段。#2原缺六月初六日一段。