跳至內容

大方廣佛華嚴經疏序

維基文庫,自由的圖書館
大方廣佛華嚴經疏
作者:澄觀 
本作品收錄於《全唐文/卷0919

往複無際,動靜一源,含眾妙而有餘,超言思而迥出者,其唯法界歟!剖列元微,昭廓心境,窮理盡性,徹果該因。汪洋衝融,廣大悉備者,其唯《大方廣佛華嚴經》焉。故我世尊十身初滿,正覺始成,乘願行以彌綸,混虛空為體性,富有萬德,蕩無纖塵。湛智海之澄波,虛含萬象;性空之滿月,頓落百川。不起樹王,羅七處於法界;無違後際,暢九會於初成。盡宏廓之幽宗,被難思之海會。圓音落落,該十剎而頓周;主伴重重,極十方而齊唱。雖空空絕跡,而義天之星象燦然;湛湛亡言,而教海之波瀾浩瀚。若乃千門潛注,與眾典為洪源;萬德交歸,攝群經為眷屬。其為旨也,冥真體於萬化之域,顯德相於重元之門,用繁興以恆如,智周鑒而常靜。真妄交徹,即凡心而見佛心;事理雙修,依本智而求佛智。理隨事變,則一多緣起之無邊;事得理融,則千差涉入而無礙。故得十身曆然而相作,六位不亂而更收;廣大即入於無間,塵毛包納而無外。炳然齊現,猶彼芥瓶,具足同時,方之海滴。一多無礙,等虛空之千燈;隱顯俱成,似秋空之片月。重重交映,若帝網之垂珠;念念圓融,類夕夢之經世。法門重疊,若雲起長空;萬行芬披,比華開錦上。若夫高不可仰,則積行菩薩曝鰓鱗於龍門;深可不窺,則上德聲聞杜視聽於嘉會。見聞為種,八難超十地之階;解行在躬,一生圓曠劫之果。師子奮迅,眾海頓證於林中;象王迴旋,六千道成於言下。啟明東廟,智滿不異於初心;寄位南求,因圓不逾於毛孔。剖微塵之經卷,則念念果成;盡眾生之願門,則塵塵行滿。真可謂常恆之妙說,通方之洪規,稱性之極談,一乘之要軌也。

尋斯元旨,卻覽餘經,其猶杲日麗天,奪眾景之耀;須彌橫海,落群峰之高。是以菩薩搜秘於龍宮,大賢闡揚於東夏。顧惟正法之代,尚匿清輝;幸哉像季之時,偶斯元化。況逢聖主,得在靈山,竭思幽宗,豈無慶躍?題稱《大方廣佛華嚴經》者,即無盡修多羅之總名;世主妙嚴品第一者,即眾篇義類之別目。大以曠兼無際,方以正法自持,廣則稱體而周,佛謂覺斯元妙。華喻功德萬行,嚴為飾法成人。經乃注無竭之湧泉,貫元凝之妙義,攝無邊之海會,作終古之常規。佛及諸王,並稱世主;法門依正,俱曰「妙嚴」。分義類以彰品名,冠群篇而稱第一。斯經有三十九品,此品建初,故云《大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一》。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

Public domainPublic domainfalsefalse