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壽升菴先生六十序

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壽升菴先生六十序
作者:李元陽 
本作品收錄於《中谿家傳彙稿/卷05

前乎千萬世之旣往,後乎千萬世之未來,達人觀之若旦暮耳,茲非所謂無量壽乎。然則黃髮兒齒,期頤耄耋,與蜉蝣何以異哉。夫人之所以欲壽其身者,豈非以身爲我有乎。然以身爲我之所有則可,謂身爲我則未也。夫耳目鼻口,四肢百骸,塊然器也,而非性也。視聽言動,雖出於性,然非性之體也,蓋交於物之用也,此皆與氣同盡者也。性也者,靈明獨照,與天常存,不以少而盛,不以老而衰,不以生而存,不以死而亡,故曰天命也。此則所謂眞我也,而世之人往往執身爲我,於是得失交於前,憂嘉躁乎中,汨於其情,冒於其身,而所謂眞我者,茫乎不知爲何物,豈不可悲哉!成都太史升菴楊先生,寓螳川,今年壽登六秩。仲冬之朔,爲初度之辰,從游弟子某輩,將稱觴焉,欲余作文以爲壽。余曰:先生以文章魁天下,以文章教後學,請以文喻。夫文者,理義之發越也。理義無形,因文而見理義也。然則眞我無形,因身而後見有我也。謂文以顯理可也,謂文卽理不可也;謂身以顯我可也,謂身卽我不可也。文學之壽以刼計,刼壞則變,而理義不隨刼而變也。客起而問曰:詩書所稱,於其所尊親,往往以壽爲祝,夫豈不知修短?蜉蝣而顧,以此願之。余告之曰:壽夭,形也。形則隂陽五行司之,可以人禱。故臣爲君禱,子爲父禱,少爲長禱,盡吾心,竭吾力,以冀萬一雲耳。若所謂眞我之無量,臣雖忠,不能以之奉其君;子雖孝,不能以之與其親;幼雖愛,不能以之讓其長,是故祝願不及也。雖然,旣祝其壽祺,旣願其難老,則其諷動之機,亦自有在,將必謹六用之戶牖,調五臓之役使,耳目聰明玄達而省誘慕,氣志虛靜恬愉而省嗜欲,脈絡甯定而不泄,精神內守而不馳。若然,則眞我卓然而立,望於往世之前,視於來世之後,尤不足爲也。豈直百年旦暮之間哉?然則詩書所稱壽考,蓋其徵矣,有身云乎哉?余居隔千里,不能從羣弟子之後,謹以壽說質於先生。先生倘入無窮之門,以至無量壽之域,某也願爲之前驅。

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