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國朝宮史續編/卷二十三

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卷二十二 國朝宮史續編
卷二十三
作者:慶桂 董誥 德瑛 玉麟 劉鳳誥 英和 陳崇本 施杓 法式善 
卷二十四

○典禮十七〓(冊寶一)

(臣)等謹案:國寶留貽,典章綦重。我朝法宮珍貯,曩沿明時內監所書冊檔之訛,以致紀載失真。自我高宗純皇帝攷厘定數,默籥昊禧,冀如姬周鼎卜之長,義備於乾隆丙寅聖製《國朝傳寶記》(恭見前編)暨嘉慶丙辰聖製《匣衍記》中。(臣)等續輯宮史,謹據皇朝文獻通考,列交泰殿寶二十有五,詳其方廣程式,以衍世傳守器之重。至夫列聖通用諸璽,具詳欽定寶譜,惟載敬天勤民四字珍刻,特表三朝詒翼之舊章。又如高宗純皇帝創製信天主人、古稀天子、五福五代堂古稀天子、八征耄念、十全老人、太上皇帝諸大寶,著在奎文,實彰瑞貺,允宜舉要特書。又如乾隆年間崇上璿闈徽號,鏐壁增輝;嘉慶年間錫封紫掖綸音,金泥疊耀,均關典禮之大。謹分著為冊寶門,恭紀冊文,並詳制度。至宮廷寶、印,例用玉筋篆,一循定式鐫文,不備錄焉。

御定交泰殿二十五寶

「大清受命之寶」,以章皇序。白玉,方四寸四分,厚一寸,盤龍鈕,高二寸。

「皇帝奉命之寶」,以章奉若。碧玉,方四寸四分,厚一寸一分,盤龍鈕,高三寸五分。

「大清嗣天子寶」,以章繼繩。金,方二寸四分,厚八分,交龍鈕,高一寸七分。

「皇帝之寶」,以布詔赦。青玉,方三寸九分,厚一寸,交龍鈕,高二寸一分。

(臣)等謹案:右寶四,皆開國貽珍,崇昭景命。其青玉寶一,本清篆,傳自太宗文皇帝時。蓋爾時專用國書,既乃兼用古篆。恭見聖製交泰殿「寶譜序」後云。

「皇帝之寶」,以肅法駕。梅檀香木,方四寸八分,厚一寸八分,盤龍鈕,高三寸五分。

「天子之寶」,以祀百神。白玉,方二寸四分,厚八分,交龍鈕,高一寸三分。

「皇帝尊親之寶」,以薦徽號。白玉,方二寸一分,厚七分,盤龍鈕,高一寸三分。

「皇帝親親之寶」,以展宗盟。白玉,方二寸二分,厚一寸二分,交龍鈕,高一寸二分。

「皇帝行寶」,以頒賜齎。碧玉,方四寸八分,厚一寸九分,蹲龍鈕,高二寸五分。

「皇帝信寶」,以征戎伍。白玉,方三寸三分,厚六分,交龍鈕,高一寸六分。

「天子行寶」,以冊外蠻。碧玉,方四寸八分,厚一寸九分,蹲龍鈕,高二寸三分。

「天子信寶」,以命殊方。青玉,方三寸八分,厚一寸三分,交龍鈕,高一寸七分。

「敬天勤民之寶」,以飭覲吏。白玉,方三寸一分,厚一寸五分,交龍鈕,高一寸七分。

「制誥之寶」,以諭臣僚。青玉,方四寸,厚二寸,交龍鈕,高二寸七分。

「敕命之寶」,以鈐誥敕。碧玉,方三寸五分,厚一寸三分,交龍鈕,高一寸八分。

「垂訓之寶」,以揚國憲。碧玉,方四寸,厚一寸五分,交龍鈕,高二寸。

「命德之寶」,以獎忠良。青玉,方四寸,厚一寸四分,交龍鈕,高二寸一分。

「欽文之璽」,以重文教。墨玉,方三寸六分,厚一寸五分,交龍鈕,高一寸六分。

「表章經史之寶」,以崇古訓。碧玉,方四寸七分,厚二寸一分,交龍鈕。高二寸二分。

「巡狩天下之寶」,以從省方。青玉,方四寸七分,厚二寸,交龍鈕,高二寸五分。

「討罪安民之寶」,以張征伐。青玉,方四寸八分,厚二寸,交龍鈕,高二寸五分。

「製馭六師之寶」,以整戎行。墨玉,方五寸三分,厚一寸四分,交龍鈕,高二寸二分。

「敕正萬邦之寶」,以誥外國。青玉,方三寸八分,厚一寸五分,盤龍鈕,高二寸三分。

「敕正萬民之寶」,以誥四方。青玉,方四寸一分,厚一寸五分,交龍鈕,高二寸。

「廣運之寶」,以謹封識。墨玉,方六寸,厚二寸一分,交龍鈕,高二寸。

(臣)等謹案:右寶二十有一,自乾隆十三年高宗純皇帝指授儒臣,制為清文各篆體書,爰敕所司仿從新制,一律改鐫,左清篆,右漢篆,詳定位置,並貯交泰殿。其文或復見及國初行用諸寶,齋藏盛京鳳凰樓,別為寶譜云。

附詳寶盈諸製

御寶盈,高九寸,方八寸五分,金質,鈒香草花文。外櫝,高尺有三寸,方尺有二寸,木質,朱髤,繪龍文。架,高二尺一寸,方尺有八寸,構木為之,朱髤,金飾,雕刻龍文。寶色池,連蓋,高三寸四分,方六寸四分,純素,金質,袱墊均用黃緞。

匣衍記有三,一以誌交泰殿所藏御用國寶,一以誌端凝殿所藏御用朝珠,(乾清宮為正殿,東西兩廊為長廡,東廡中三楹為端凝殿,取端冕凝旒之義,是以御用冠袍帶履俱貯於此,列聖所御冠服朝珠均恭貯其南三楹,蓋因貯藏香及西洋鍾表等項,是以沿稱為自鳴鍾,實仍統於端凝殿也。詳見國朝宮史。其西廡中三楹為懋勤殿,取懋文勤武之義,故以貯典籍文房,其南三楹,則每日所進閣本批票之處,皆係內閣侍讀中書等官入直者,司其收發,仍係內閣大學士所轄,不似明季一任秉筆太監高下其手,此我朝制度之善,所以回越前代也。)一以誌壽皇殿所藏御用諸璽。予即位之初,承三朝所貽御物;頭緒紛繁中,使無晰理明文之人,屏當或致顛倒,初政無暇及此也。乾隆十一年春,始因交泰殿舊藏國寶,記載流傳,其數失實,爰取周易大衍天數二十有五之義,定為二十有五之數,詳見本殿記。又於乾隆十七年春,閱乾清宮東廡之端凝殿恭貯列聖禮服所御朝珠,更定二十五層之匣,以侯奕葉按代遞用,亦詳見本殿記。復於乾隆四十六年冬,敬將聖祖、世宗常用諸璽,及朕自青宮至御極以來,數十年中所用諸璽,制為寶藪匣,並豫裝空冊,亦定為二十五層,藏於壽皇殿,以備將來依次存貯簽用,世為法守。右此尊藏三大事,予皆定以天數二十有五者,其義亦有說乎?曰:有說。蓋天子所重以治宇宙、申經綸,莫重於國寶,而涉筆記事之璽,即其次也。我國家禮服,飾以朝珠,祖宗所御,典禮攸存,定寶數之時,密用姬周故事,默禱上蒼,祈我國家若得仰蒙慈佑,歷二十五代以長,斯亦韙矣,此亦侈望。然㓨鄏定鼎,卜世卜年,已著其例。敬思自古以來,未有一家恆享昊命而不變者,此意恆存於心而不敢言。茲予以難期八十有六歲之侈望,而得符願傳位授政,實賴鴻眷,或者侈望我大清得享號二十有五之數,亦可俯賜符願乎?夫卜世卜年固在人,而賜世賜年則在天。叨天之佑,非敬天愛民無別道。而此敬愛之心,若一時有間,欲希昭鑒弗可得,此不大應懼乎?予所以因昊貺而愈侈望,愈憂惕,虔為是記,以示奕葉之聰聽者。

高宗純皇帝御用寶「敬天勤民」,白玉,方二寸九分,四周鐫聖製詩並序。聖製敬天勤民寶四言詩〓(有序)〓(戊辰)

皇祖御書鈐用諸璽,皇考製箱以藏之,惟留是寶於外,以鈐用御書。予小子敬遵成典,收藏皇考御寶時,亦留是寶於外,常鈐用焉。是寶也,經三世而一例寶用,且將垂之奕禩而無窮,豈以追琢其章哉?蓋取義有足重耳。故記其梗概而係以詩。

交泰御璽,定數遵天。(國朝傳寶,向貯交泰殿中。予詳加考定,凡二十有五,以符天數,並為之記,且著成譜。藏之內閣云。)掌之黃閣,傳以億年。粵是諸璽,綴文寓意。玉案揮毫,以資抑埴。桮棬弗用,篋衍尊藏。繡繅金鐍,永虹光。惟此截肪,用以三世。匪貴其材,實珍其義。其義云何,敬天勤民。祖考有勖,逮於藐身。天視民視,天聽民聽。一二二一,作狂作聖。挈網提要,四字心傳。於千萬葉,永矢乾乾。

「信天主人」,白玉,方三寸二分,厚一寸三分,交龍鈕,高一寸三分。

(臣)等謹案:西陲底定,高宗純皇帝追維用兵之始,設為春秋碩儒,臻成大夫往復語,而折衷於信天主人,作《開惑論》,因鐫「信天主人」寶,蓋用論中稱謂,紀成功、昭睿斷也。

「古稀天子之寶」,青玉,方三寸四分,四周鐫聖製《古稀說》。(恭載前卷慶節儀。)

聖製用乾清宮西暖閣貯敬天勤民寶之例,貯古稀天子之寶於東暖閣,既刻古稀說於寶端,並係以詩〓(辛丑)

祖宗胎玉寶,敬天及勤民。茲予逮古稀,爰始刻貞瑉。敬勤傳家法,奕世當永遵。設我子孫中,年或古稀臻。此寶亦宜用,弆之檀匣陳。斯則待乾貺,未敢預卜頻。西清者恆守,(謂西暖閣之敬天勤民寶。)左個者偶循。(謂東暖閣之古稀天子寶。)嗣福祈承命,鞏謙勖慎寅。

聖製題匣貯古稀天子寶〓(己酉)

天子古稀九,玉章匣貯閑。畫工獻彼技,射虎肖其間。(匣蓋面鐫飾射虎圖,宛肖圍場中風景。)又已十年閱,何曾一瞬怪。雄心漸消泯,逸志在高閑。

「古稀天子之寶」,青玉,方二寸二分,厚一寸,蟠螭鈕,高一寸。

(臣)等謹案:是寶與前同文,並聖壽七袠時所刻,其副章曰「猶日孜孜」,方徑相等,洵萬世凝承之吉祥法物也。(諸寶重文分貯各宮,詳見寶譛者,不備載。)

「五福五代堂古稀天子寶」,青玉,方四寸一分,交龍鈕,高一寸四分。

(臣)等謹案:乾隆丙申,重葺寧壽宮之景福宮,聖製五福頌書屏。迨甲辰,慶得玄孫,一堂五世,因即景福宮增書五福五代堂,為文以記,並鐫是寶,以誌亙古稀有盛事。

「八征耄念之寶」,青玉,方四寸,交龍鈕,高三寸七分。聖製八征耄念之寶記

予年七十時,用杜甫句,鐫古稀天子之寶,而即繼之曰猶日孜孜,不敢怠於政也。蒙天眷佑,幸無大隕越,於茲又浹旬矣。思有所以副八旬開袠之慶,鐫為璽以殿諸御筆,蓋莫若洪範八征之念。且予夙立願,八十有五,滿乾隆六十年之數,即當歸政。今雖八十,逮歸政之歲尚有六年,一日未息肩,萬民恆在懷,庶征之八,可不念乎?念庶征即所以念萬民。曲禮,八十曰耄,老而智衰之謂。茲逮八十,幸賴天佑,身體康強,一日萬幾,未形智衰,不可不自勉也。如至果不能自勉,則亦不敢曠職以待六年之期,何則?壇廟之祀,不可不躬親;雨陽之時,不可不常驗;中外之政,不可不日勤;民物之養,不可不心存。苟失其一,叢脞隨之,則吾豈敢。是則耄而敬念庶征,仍古稀猶日孜孜之意也;亦五福五代堂之說,所謂皇極斂錫之志也;亦即近讀洪範著論,所謂六極中不能去其三曰憂之義也。夫漢唐以來,古稀天子才得六,六之中,至八旬者,才得三,而三帝之中,惟元世祖可稱賢,其二則予所鄙也。(三代下諸帝,登七十者僅六見,予向所為古稀說。而六帝之中,惟梁武帝、宋高宗、元世祖年登八十。梁武帝自始傾覆,宋高宗忘恥偷安,皆所素鄙。惟元世祖乃創業大有為之君,然踐阼非早,建號僅三十五年,傳孫成宗,其諸王世係,元史雖無表可稽,但計其世次,訖順帝不過四傳,亦不能如今五世同堂之盛。是則予之仰荷天眷至為深厚,不特云稀,且自古所未有。如是而不隻承鴻貺愛養黎元,則予曷敢抑亦有所不忍也。)即元世祖,亦未如予之五代同堂,是予沐昊乾鴻貺為獨深。而予之所寅承錫羨當何如?亦曰體天愛民,誠心勤政,與洪範五之斂錫,八之念征,九之三憂,孜孜惕惕,日進無疆云爾。予之子孫,能心予之心,政予之政,惕予之惕,憂予之憂,或得仰邀天眷,有年至七旬八旬者,繼用此寶,則又我大清國億萬斯年無疆之庥,所不敢必而深願者也。是為記。

聖製新正重華宮茶宴廷臣及內廷翰林,用八征耄念之寶聯句,復得詩二律〓(庚戌)

古稀慶典未教行,登八如前太矯情。(庚子年,王公及內外臣工奏請慶祝七旬萬壽,未即允行。前歲復再三懇請於今歲舉行八旬慶典,予思藐躬荷膺天眷,甉實亦史冊所罕聞,而天下臣民愛戴之忱,出於至誠,如再為固卻,轉屬矯情,因府允所請,仍飭毋得過於華侈,致滋糜費。)製寶仍勤庶征念,聯篇惟冀眾規呈。較於衛武年猶少,比似周寧銘以誠。機鑒豆觴資日用,絲綸況此係王貞。

刻璽由來祖制遺,(皇祖望七時,欲刻一通用小璽,命內廷翰臣擬文,皆無當聖意者,乃定「戒之在得」四字。予於七旬時鐫「古稀天子」、「猶日孜孜」 二寶,及此次鐫「八征耄念」「自彊不息」二寶,亦恭仿我皇祖之意,自儆惕云。)兩言戒得緬宏規。作堂前與後為記,(避暑山莊戒得堂有前後記二篇。)紀袠七過八及期。自幸每因增自慽,(予受皇祖眷顧之恩,至為優渥,矢願亦隻希皇祖享國之年,即當歸政。今惟餘六載,竊幸已躋八袠,惟念皇祖以幼齡踐阼,在位六十一年,而壽實未及七旬,追憶之餘,彌切愴懷。)惟慚那更侈惟怡。六春秋閱當歸政。獲否天恩敬候之。

「十全老人之寶」,碧玉,方四寸,厚一寸九分,交龍鈕,高三寸,四周鐫聖製說。聖製十全老人之寶說

十全記既成,因選和闐玉鐫十全老人之寶,並為說曰:十全本以紀武功,而十全老人之寶,則不啻此也。何言之?武功不過為君之一事,幸賴天佑,劫劬蕆局,未加一賦而賦乃蠲四,弗勞一民而民收無萬,(今收伊梨及回疆戶口,豈止數千萬。)隻或免窮黷之譏耳。若夫老人之十全,則尚未全也。蓋君人之職,豈止武功一事哉?朱子曰:「一日立乎其位,則一日業乎其官;一日不得乎其官,則一日不敢立乎其位。」官者何?職之謂也。君之職不能盡言,況敢云盡其職乎?未盡其職,則十全老人之寶,不亦涉自欺與誇,而增慚愧乎?然老人之十全,實更有奢望,不敢必以敬待天佑者。十全之武功,誠叨天佑矣,則十全之盡君職,或亦可以希天佑乎?夫適百里者半九十里,予今三年歸政之全人,不啻半九十,而且如三十年之久矣。是以逮七十而係「猶日孜孜」以為箴,至八十而係「自強不息」以為勉,則此可必不可必三年中,敢不益勵宵衣旰食之勤,益切敬天愛民之念,虔俟昊貺,或允臻十全之境,視三年誠如三十年之遠,幸何如之!企何如之!惕何如之!是為說。

「太上皇帝之寶」,碧玉,方七寸,厚三寸六分,交龍鈕,高二寸四分,四周鐫聖製詩。聖製自題太上皇寶〓(丙辰)

由古來云太上皇,徽稱懿號謂非當。(史策所載,太上皇帝有加上尊號之文,在當時意取尊崇,實皆繁文縟節,深所不取。昔年皇祖平定三藩,及恭遇慶節,臣工等屢有以上尊號為請者,皇祖皆卻而弗許,聖訓煌煌,實可為萬世之法。予仰蒙昊貺,踐阼六旬,今歲元正授璽子皇帝,惟命鐫太上皇帝之寶,並豫先降旨,不令請加尊號。蓋人君敬天愛民,惟在實心實政,誠不借聖神文武之虛稱也。)即斯六袠慶猶幸,加以雙文愧莫遑。自問生平奚立德,永言繩繼祝丕昌。窗銘幾淨西銘讀,(謂全篇之末句)恰合隨時愛景光。

(臣)等謹案:右寶為欽定喜字第一號玉所製。嘉慶丙辰元日,肇舉禪儀,既親授皇帝之寶於皇帝,爰命於寧壽宮皇極殿御案,左陳太上皇帝之寶,右陳十全老人之寶說玉冊。備東朝之鉅典,屏尊號之彌文。闐羾書祥,炷香符祝。復荷恩慈屢諭,(恭見乾隆壬寅、甲寅兩次聖論中。)願皇帝以逮萬葉雲仍,遵循定製,寶用無疆,聖聖相傳,實為受福延洪之始基矣。