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唐朝新定詩格

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唐朝新定詩格
作者:崔融 

十體 一形似體。二質氣體。三情理體。四直置體。五雕藻體。 六映帶體。七飛動體。八婉轉體。九清切體。十菁華體。

一、形似體。 形似體者,謂貌其形而得其似可以妙求,難以粗測者是。 詩云:〔風花無定影,露竹有餘清。〕 又曰:〔映浦樹疑浮,入雲峰似滅。〕如此即形似之體也。

二、質氣體。 質氣體者,謂有質胄而作志氣者是。詩曰: 〔霧烽黯無色,霜旗凍不翻。雪覆白登道,冰塞黃河源。〕 此是質氣之體。

三、情理體。 情理體者,謂抒情以入理者是。詩曰:〔遊禽暮知返,行人獨未歸。〕 又云:〔四鄰不相識,自然成掩扉。〕此即情理之體也。

四、直置體。 直置體者,謂直書其事,置之於句者是。詩曰: 〔馬銜苜蓿葉,劍瑩鷿鵜膏。〕又曰:〔隱隱山分地,蒼蒼海接天。〕 此即是直置之體。

五、雕藻體。 雕藻體者,謂以凡事理而雕藻之,成於妍麗,如絲彩之錯綜,金鐵之砥鏈是。詩曰: 〔岸綠開河柳,池紅照海榴。〕 又曰:〔華志怯馳年,韶顏慘驚節。〕此即是雕藻之體。

六、映帶體。 映帶體者,謂以事意相愜,復而用之者是。詩曰: 〔露花疑濯錦,泉月似沉珠。〕此意花似錦,月似珠,自昔通規矣。然蜀 有濯錦川,漢有明珠浦,故特以為映帶。 又曰:〔侵雲蹀征騎,帶月倚雕弓。〕〔雲〕、〔騎〕與〔月〕、〔弓〕 是復用,此映帶之類。又曰:〔舒桃臨遠騎,垂柳映連營。〕

七、飛動體。 飛動體者,謂詞若飛騰而動是。詩曰:〔流波將月去,潮水帶星來。〕 又曰:〔月光隨浪動,山影逐波流。〕此即是飛動之體。

八、婉轉體。 婉轉體者,謂屈曲其詞,婉轉成句是。詩曰:〔歌前日照梁,舞處塵生襪。〕又曰: 〔泛色松煙舉,凝華菊露滋。〕此即婉轉之體。

九、清切體。 清切體者,謂詞清而切者是。詩曰:〔寒葭凝露色,落葉動秋聲。〕又曰:〔猿聲出 峽斷,月彩落江寒。〕此即是清切之體。

十、菁華體。 菁華體者,謂得其精而忘其粗者是。詩曰:〔青田未矯翰,丹穴欲乘風。〕鶴生青田 ,鳳出丹穴。今只言〔青田〕,即可知鶴,指言〔丹穴〕,即可知鳳,此即是文典之 菁華。又曰:〔曲沼疏秋盡,長林捲夏帷。〕曲沼,池也。又曰:〔積翠徹深潭,舒 丹明淺瀨。〕〔丹〕即霞,〔翠〕即煙也。今只言〔丹〕〔翠〕即煙也。今只言〔丹 〕〔翠〕,即可知煙霞之義。況近代之儒,情識不周於變通,即坐其危險。若茲人者 ,固未可與言。

九對 第一,切對。謂象物切正不偏枯。

第二,雙聲對。詩曰:〔洲渚遞縈映,樹石相因依。〕

第三,疊韻對。

第四,字對。字對者,謂義別字對是。詩曰:〔山椒架寒霧,池筱韻涼飆。〕〔山 椒〕即山頂也,〔池筱〕傍池竹也。此義別字對。又曰:〔何用金扉敞,終醉石崇家 。〕〔金扉〕、〔石崇〕即是。又曰:〔原風振平楚,野雪被長菅。〕即〔菅〕與〔 楚〕為字對。

第五,聲對。聲對者,謂字義俱別,聲作對是。詩曰:〔彤騶初驚路,白簡未含霜 。〕〔路〕是途路,聲即與〔露〕同,故將以對〔霜〕。又曰:〔初蟬韻高柳,密蔦 深松。〕〔蔦〕草屬,聲即與〔飛鳥〕同,故以對〔蟬〕。

第六,字側對。字側對者,謂字義俱別,形體半同是。詩曰:〔忘懷接英彥,申勸 引桂酒。〕〔英彥〕與〔桂酒〕,即字義全別,然形體半同是。又曰:〔玉雞清五洛 ,瑞雉映三秦。〕〔玉雞〕與〔瑞雉〕是。又曰:〔桓山分羽翼,荊樹折枝條。〕〔 桓山〕與〔荊樹〕是。如此之類,名字側對。

第七,切側對。切側對者,謂精異粗同是。詩曰:〔浮鐘宵響徹,飛鏡曉光斜。〕 〔浮鐘〕是鐘,〔飛鏡〕是月,謂理別文同是。

第八,雙聲側對。雙聲側對者,謂字義別,雙聲來對是。詩曰:〔花明金谷樹,葉 映首山薇。〕〔金谷〕與〔首山〕字義別,同雙聲對。又曰:〔翠微分雉堞,丹氣陰 簷楹。〕〔雉堞〕對〔簷楹〕,亦雙聲側對。

第九,疊韻側對。謂字義別聲同,名疊韻對是。詩曰:〔平生披黼帳,窈窕步花庭 。〕〔平生〕、〔窈窕〕是。又曰:〔自得優遊趣,寧知聖政隆。〕〔優遊〕與〔聖 政〕,義非正對,字聲勢疊韻。夫為文章詩賦,皆須屬對,不得令有跛眇者。跛者, 謂前句雙聲,後句直語,或復空談。如此之例,名為跛。眇者,謂前句物色,後句人 名,或前句語風空,後句山水。如此之例,名眇。何者?風與空則無形而不見,山與 水則有蹤而可尋,以有形對無色。如此之例,名為眇。

文病 第一,相類病。〔從風似飛絮,照日類繁英。拂岩如寫鏡,對林若耀瓊。〕此四句 相次,一體不異。〔似〕、〔類〕、〔如〕、〔若〕,是其病。

第二,不調病。不調者,謂五字內除第一字、第五字,於三字用上、去、入聲相次 者。平聲非病限。此是巨病,古今才子多不曉。如:〔晨風驚疊樹,曉月落危峰。〕 〔月〕次〔落〕,同入聲。如〔霧生極野碧,日不遠山紅。〕〔下〕次〔遠〕,同上 聲。如:〔定惑關門吏,終悲寒上翁。〕〔寒〕次〔上〕,同去聲。

第三,叢木病。詩云: 庭梢桂林樹,簷度蒼梧雲。棹唱喧難辨,樵歌近易聞。 〔桂〕、〔梧〕、〔棹〕、〔樵〕,俱是木,即是病也。

第四,形跡病。形跡病者,於其義相形嫌疑而成。如曹子建詩云:〔壯哉帝王居, 佳麗殊百城。〕〔佳山〕、〔佳城〕,皆為形亦墳埏,不可用。又如〔侵天〕、〔干 天〕,是謂天與樹木等,犯者為形跡。他皆效此。

第五,翻語病。翻語病者,正言是佳詞,反語則深累是也。如鮑明遠詩云:〔雞鳴 關吏起,伐鼓早通晨。〕〔伐鼓〕,反語〔腐骨〕,是其病。

第六,相濫病。相濫者,謂〔形體〕、〔塗道〕、〔溝淖〕、〔淖泥〕、〔巷陌〕 、〔樹木〕、〔枝條〕、〔山河〕、〔水石〕、〔冠帽〕、〔●衣〕,如此之等,名 曰相濫。上句用〔山〕,下句用〔河〕;上句有〔形〕,下句安〔體〕;上句有〔木 〕,下句安〔條〕。如此參差,乃為善焉。若兩字一處,自是犯焉,非關詩處。或雲 兩目一處是。

第七,涉俗病。詩曰:〔渭濱迎宰相。〕官之〔宰相〕,即是涉俗流之語,是其病 。以上《文鏡秘府論》四卷

調聲 傍紐者,〔風小〕、〔月膾〕、〔奇今〕、〔精酉〕、〔表豐〕、〔外厥〕、〔琴羈 〕、〔酒盈〕。紐聲雙聲者,〔土〕、〔煙〕、〔天〕、〔●〕。

評詩格舊題唐‧李嶠撰

詩有九對 一曰切對。二曰切側對。三曰字對。四曰字側對。五曰聲對。 六曰雙聲對。七曰雙聲側對。八曰疊韻對。九曰疊韻側對。

切對一。謂象物切正不偏枯。 切側對二。詩曰:〔魚戲新荷動,鳥散餘花落。〕 字對三。詩曰:〔山椒架寒露,池筱韻涼飆。〕 字側對四。謂字義俱別,形體半同。詩曰:〔玉雞清五洛,瑞雉映三秦。〕 聲對五。謂子義別,聲名對也。詩曰:〔疏蟬韻高柳,密蔦掛深松。〕 雙聲對六。詩曰:〔洲渚近環映,樹石相因依。〕 雙聲側對七。詩曰:〔花明金谷樹,菜映首山薇。〕 疊韻對八。詩曰:〔平明披黼帳,窈窕步花庭。〕 疊韻切對九。詩曰:〔浮鐘霄響徹,飛鏡晚光斜。〕

詩有十體 一曰形似。二曰質氣。三曰情理。四曰直置。五曰雕藻。 六曰影帶。七曰婉轉。八曰飛動。九曰清切。十曰精華。 形似一,謂貌其形而得似也。詩曰:〔風花無定影,露竹有餘清。〕 質氣二。謂有質骨而依其氣也。詩曰:〔霜峰暗無色〕,〔雪覆登道白。〕 情理三。謂敘情以入理致也。詩曰:〔遊禽知暮返,行客獨未歸。〕 直置四。謂直書可置於句也。詩曰:〔隱隱山分地,蒼蒼海接天。〕 雕藻五。謂以凡目前事而雕妍之也。詩曰:〔岸綠開河柳,池紅照海榴。〕 影帶六。謂以事意相愜而用之也。詩曰:〔露花如濯錦,泉月似沉鉤。〕 婉轉七。謂屈曲其詞,婉轉成句也。詩曰:〔流波將月去,潮水帶星來。〕 飛動八。詩曰:〔空葭凝露色,落葉動秋聲。〕 清切九。詩曰:〔猿聲出峽斷,月影落江寒。〕 精華十。詩曰:〔青田擬駕鶴,丹穴欲乘鳳。〕

詩格舊題唐‧王昌齡撰

卷上

調聲 凡四十字詩,十字一管,即生其意。頭邊廿字一管亦得。六十、七十、百字詩,廿字 一管,即生其意。語不用合帖,須直道天真,宛媚為上。且須識一切題目義最要,立 文多用其意,須令左穿右穴,不可拘撿。作語不得辛苦,須整理其道、格。 格,意也。意高為之格高,意下為之下格。 律調其言,言無相妨。以字輕重清濁間之須穩。 至如有輕重者,有輕中重,重中輕,當韻之即見。 且〔莊〕字全輕,〔霜〕字輕中重,〔瘡〕字重中輕,〔床〕字全重。 如〔清〕字全輕,〔青〕字全濁。詩上句第二字重中輕,不與下句第二字同聲為一管 。上去入聲一管。上句平聲,下句上去入;上句上去入,下句平聲。以次平聲,以次 又上去入,以次上去入,以次又平聲。如此輪回用之,直至於尾。兩頭管上去入相近 ,是詩律也。 五言平頭正律勢尖頭。皇甫冉詩曰五言: 中司龍節貴,上客虎符新。地控吳襟帶,才光漢縉紳。 泛舟應度臘,入境便行春。處處歌來暮,長江建鄴人。 又錢起《獻歲歸山》詩曰五言: 欲知愚谷好,久別與春還。鶯暖初歸樹,雲晴卻戀山。 石田耕種少,野客性情閑。求仲時應見,殘陽且掩關。 又陳潤《罷官後卻歸舊居》詩曰: 不歸江畔久,舊業已凋殘。露草蟲絲濕,湖泥鳥跡竿。 買山開客舍,選竹作魚竿。何必勞州縣,驅馳效一官。 又五言絕句詩曰: 胡風迎馬首,漢月送娥眉。久戍人將老,長征馬不肥。 五言側頭正律勢尖頭。又崔曙《試得明堂火珠》詩曰: 正位開重屋,淩空出火珠。夜來雙月滿,曙後一星孤。 天淨光難滅,雲生望欲無。終期聖明代,國寶在名都。 齊梁調詩。張謂《題故人別業》詩曰五言: 平子歸田處,園林接汝墳。落花開戶入,啼鳥隔窗聞。 池淨流春水,山明斂霽雲。畫遊仍不厭,乘月夜尋君。 何遜《傷徐主簿》詩曰: 世上逸群士,人間徹總賢。畢池論賞詫,蔣逕篤周旋。 又曰: 一旦辭東序,千秋送北邙。客簫雖有樂,鄰笛遂還傷。 又曰: 提琴就阮籍,載酒覓揚雄。直荷行罩水,斜柳細牽風。 七言尖頭律。皇甫冉詩曰: 閑看秋水心無染,高臥寒林手自栽。廬阜高僧留偈別,茅山道士寄書來。 燕知社日辭巢去,菊為重陽冒雨開。殘薄何時稱獻納,臨歧終日自遲回。 又曰: 自哂鄙夫多野性,貧居數畝半臨湍。溪雲帶雨來茅洞,山鵲將雛上藥欄。 仙篆滿床閑不厭,陰符在篋老羞看。更憐童子宜春服,花裏尋師到杏壇。

十七勢 詩有學古今勢一十七種,具列如後,第一,直把入作勢,第二,都商量入作勢;第三 ,直樹一句,第二句入作勢;第四,直樹兩句,第三句入作勢;第五;直樹三句,第 四句入作勢;第六,比興入作勢;第七,謎比勢;第八,下句拂上句勢;第九,感興 勢;第十,含思落句勢;第十一,相分明勢;第十二,一句中分勢;第十三,一句直 比勢;第十四,生殺回薄勢;第十五,理入景勢;第十六,景入理勢;第十七,心期 落句勢。

第一,直把入作勢。 直把入作勢者,若賦得一物,或自登山臨水,有閒情作,或送別,但以題目為定;依 所題目,入頭便直把是也。皆有此例。昌齡《寄驩州》詩入頭便云: 〔與君遠相知,不道雲海深。〕又《見譴至伊水》詩云: 〔得罪由己招,本性易然諾。〕又《題上人房》詩云: 〔通經彼上人,無跡任勤若。〕又《送別》詩云: 〔春江愁送君,蕙草生氛氳。〕又《送別》詩云: 〔河口餞南客,進帆清江水。〕又如高適詩云: 〔鄭侯應棲遑,五十頭盡白。〕又如陸士衡詩云: 〔顧侯體明德,清風肅已邁。〕

第二,都商量入作勢。 都商量入作勢者,每詠一物,或賦贈答寄人,皆以入頭兩句平商量其道理,第三第四 第五句入作是也。皆有其例。昌齡《上同州使君伯》詩言:〔大賢奈孤立,有時起經 綸。伯父自天稟,元功載生人。〕是第三句入作。 又《上侍御七兄》詩云:〔天人俟明略,益、稷分堯心。利器必先舉,非賢安可任。 吾兄執嚴憲,時佐能鉤深。〕此是第五句入作勢也。

第三,直樹一句,第二句入作勢。 直樹一句者,題目外直樹一句景物當時者,第二句始言題目意是也。昌齡《登城懷古 》詩入頭便云: 〔林藪寒蒼茫,登城遂懷古。〕又《客舍秋霖呈席姨夫》詩云: 〔黃葉亂秋雨,空齊愁暮心。〕又: 〔孤煙曳長林,春水聊一望。〕又《送鄢賁觀省江東》詩云: 〔楓橋沿海岸,客帆歸富春。〕又《宴南亭》詩云: 〔寒江映村林,亭上納高潔。〕此是直樹一句,第二句入作勢。

第四,直樹兩句,第三句入作勢。 直樹兩句,第三句入作勢者,亦題目外直樹兩句景物,第三句始入作題目意是也。昌 齡《留別》詩云: 桑林映陂水,雨過宛城西。留醉楚山別,陰雲暮淒淒。 此是第三句入作勢也。

第五,直樹三句,第四句入作勢。 直樹三句,第四句入作勢者,亦有題目外直樹景物三句,然後即入其意;亦有第四第 五句直樹景物後入其意,然鞏爛不佳也。昌齡《代扶風主人答》云:〔殺氣凝不流, 風悲日彩寒。浮埃起四遠,遊子彌不歡。〕此是第四句入作勢。又《旅次周至過韓七 別業》詩云: 春煙桑柘林,落日隱荒墅。泱漭平原夕,清吟久延佇。 故人家於茲,招我漁樵所。此是第五句入作勢。

第六,比興入作勢。 比興入作勢者,遇物如本立文之意,便直樹兩三句物,然後以本意入作比興是也。昌 齡《贈李侍御》詩云: 青冥孤雲去,終當暮歸山。志士杖苦節,何時見龍顏。 又云: 眇默客子魂,倏鑠川上暉。還雲慘知暮,九月仍未歸。 又:〔遷客又相送,風悲蟬更號。〕又崔曙詩云:〔夜台一閉無時盡,逝水東流何處 還。〕又鮑照詩云: 鹿鳴思深草,蟬鳴隱高枝。心自有所疑,傍人那得知。

第七,謎比勢。 謎比勢者,言今詞人不悟有作者意,依古勢有例。昌齡《送李邕之秦》詩云:〔別怨 秦、楚深,江中秋雲起。言別怨與秦、楚之深遠也。別怨起自楚地,既別之後,鞏長 不見,或偶然而會。以此不定,如雲起上騰於青冥,從風飄蕩,不可復歸其起處,或 偶然而歸爾。天長夢無隔,月映在寒水。〕雖天長,其夢不隔,夜中夢見,疑由相會 。有如別,忽覺,乃各一方,互不相見。如月影在水,至曙,水月亦了不見矣。

第八,下句拂上句勢。 下句拂上句勢者,上句說意不快,以下句勢拂之,令意通。古詩云:〔夜聞木葉落, 疑是洞庭秋。〕昌齡詩云:〔微雨隨雲收,矇矇傍山去。〕又云:〔海鶴時獨飛,永 然滄洲意。〕

第九,感興勢。 感興勢者,人心至感,必有應說,物色萬象,爽然有如感會。亦有其例。如常建詩云 : 泠泠七弦遍,萬木澄幽音。能使江月白,又令江水深。 又王維《哭殷四》詩云: 泱漭寒郊外,蕭條聞哭聲。愁雲為蒼茫,飛鳥不能鳴。

第十,含思落句勢。 含思落句勢者,每至落句,常須含思,不得令語盡思窮。或深意堪愁,不可具說,即 上句為意語,下句以一景物堪愁,與深意相愜便道。仍須意出成感人始好。昌齡《送 別》詩云:〔醉後不能語,鄉山雨氛氛。〕又落句云:〔日夕辨靈藥,空山松桂香。 〕又:〔墟落有懷縣,長煙溪樹邊。〕又李湛詩云:〔此心復何已,新月清江長。〕

第十一,相分明勢。 相分明勢者,凡作語皆須令意出,一覽其文,至於景象,恍然有如目擊。若上句說事 未出,以下一句助之,令分明出其意也。如李湛詩云:〔雲歸石壁盡,月照霜林清。 〕崔曙詩云:〔田家收已盡,蒼蒼唯白茅。〕

第十二,一句中分勢。 一句中分勢者,〔海淨月色真。〕

第十三,一句直比勢。 一句直比勢者,〔相思河水流。〕

第十四,生殺回薄勢。 生殺回落勢者,前說意悲涼,後以推命破之;前說世路矜騁榮寵,後以至空之理破之 入道是也。

第十五,理入景勢。 理入景勢者,詩不可一向把理,皆須入景,語始清味。理欲入景勢,皆須引理語,入 一地及居處,所在便論之。其景與理不相愜,理通無味。昌齡詩云: 時與醉林壑,因之惰農桑。槐煙漸含夜,樓月深蒼茫。

第十六,景入理勢。 景入理勢者,詩一向言意,則不清及無味;一向言景,亦無味。事須景與意相兼始好 。凡景語入理語,皆須相愜,當收意緊,不可正言。景語勢收之,便論理語,無相管 攝。方今人皆不作意,慎之。昌齡詩云: 桑葉下墟落,鶤雞鳴渚田。物情每衰極,吾道方淵然。

第十七,心期落句勢。 心期落句勢者,心有所期是也。昌齡詩云:〔青桂花未吐,江中獨鳴琴。〕 言青桂花吐之時,期得相見,花既未吐,即未相見,所以江中獨鳴琴。 又詩云:〔還舟望炎海,楚葉下秋水。〕言至秋方始還。此送友人之安南 也。以上《文鏡秘府論》地卷

六義 一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。 一曰風。天地之號令曰風。上之化下,猶風之靡草。行春令則和風生,行秋令則寒風 殺,言君臣不可輕其風也。 二曰賦。賦者,錯雜萬物,謂之賦也。 三曰比。比者,真比其身,謂之比假,如〔關關雎鳩〕之類是也。 四曰興。興者,指物及比其身說之為興,蓋託喻謂之興也。 五曰雅。雅者,正也。言其雅言典切,為之雅也。 六曰頌。頌者,贊也。讚歎其功,謂之頌也。以上《文鏡秘府論》地卷

論文意 夫文字起於皇道,古人畫一之後方有也。先君傳之,不言而天下自理,不教而天下自 然,此謂皇道。道合氣性,性合天理,於是萬物稟焉,蒼生理焉。堯行之,舜則之, 淳樸之教,人不知有君也。後人知識漸下,聖人知之,所以畫八卦,垂淺教,令後人 依焉。是知一生名,名生教,然後名教生焉。以名教為宗,則文章起於皇道,興乎《 國風》耳。自古文章,起於無作,興於自然,感激而成,都無飾練,發言以當,應物 便是。古詩云: 日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。 當句皆了也。其次《尚書》歌曰:〔元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。〕亦句句便了 。自此之後,則有《毛詩》假物成焉。夫子演《易》,極思於《繫辭》,言句簡易, 體是詩骨。夫子傳於遊、夏,游、夏傳於荀卿、孟軻,方有四言、五言,效古而作。 荀、孟傳於司馬遷,遷傳於賈誼。誼謫居長沙,遂不得志,風土既殊,遷逐怨上,屬 物比興,少於《風》、《雅》。復有騷人之作,皆有怨剌,失於本宗。乃知司馬遷為 北宗,賈生為南宗,從此分焉。漢魏有曹植、劉楨,皆氣高出於天縱,不傍經史,卓 然為文。從此之後,遞相祖述,經論百代,識人虛薄,屬文於花草,失其古為。中有 鮑照、謝康樂,縱逸相繼,成敗兼行。至晉、宋、齊、梁,皆悉頹毀。

凡作詩之體,意是格,聲是律,意高則格高,聲辨則律清,格律全,然後始有調。用 意於古人之上,則天上之境,洞焉可觀。古文格高,一句見意,則〔股肱良哉〕是也 。其次兩句見意,則〔關關雎鳩〕是也。其次古詩,四句見意,則〔青青陵上柏,磊 磊漳中石。人生天地間,忽如遠行客〕是也。又劉公幹詩云: 青青陵上松,瑟瑟谷中風。風聲一何盛,松枝一何勁。 此詩從首至尾,唯論一事,以此不如古人也。 詩本志也,在心為志,發言為時,情動於中而形於言,然後書中於紙也。高手作勢, 一句更別起意,其次兩句起意。意如湧煙,從地升天,向後漸高漸高,不可階上也。 下手下句弱於上句,不看向背,不立意宗,皆不堪也。

凡文章皆不難,又不辛苦。如《文選》詩云:〔朝入譙郡界〕,〔左右望我軍〕。皆 如此例,不難、不辛苦也。 夫作文章,但多立意。令左穿右穴,苦心竭智,必須忘身,不可拘束。思若不來,即 須放情卻寬之,令境生。然後以境照之,思則便來,來即作文。如其境思不來,不可 作也。 夫置意作詩,即須凝心,目擊其物,便以心擊之,深穿其境。如登高山絕頂,下臨萬 象,如在掌中。以此見象,心中了見,當此即用。如無有不似,仍以律調之定,然後 書之於紙,會其題目。山林、日月、風景為真,以歌詠之。猶如水中見日月,文章是 景,物色是本,照之須了見其象也。夫文章興作,先動氣,氣生乎心,心發乎言,聞 於耳,見於目,錄於紙。意須出萬人之境,望古人于格下,攢天海於方寸。詩人用心 ,當於此也。夫詩,入頭即論其意。意盡則肚寬,肚寬則詩得容預,物色亂下。至尾 則卻收前意。節節仍須有分付。夫用字有數般:有輕,有重;有重中輕,有輕中重; 有雖重濁可用者,有輕清不可用者。事須細律之。若用重字,即以輕字拂之,便快也 。 夫文章,第一字與第五字須輕清,聲即穩也。其中三字縱重濁,亦無妨。如〔高臺多 悲風,朝日照北林。〕若五字並輕,則脫略無所止泊處;若五字並重,則文章暗濁。 事須輕重相間,仍須以聲律之。如〔明月照積雪〕,則〔月〕〔雪〕相撥,及〔羅衣 何飄飄〕,同〔羅〕〔何〕相撥,亦不可不覺也。

夫詩,一句即須見其地居處。如 孟春草木長,繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。 若空言物色,則雖好而無味,必須安立其身。 詩頭皆須造意,意須緊,然後縱橫變轉。如〔相逢楚水寒〕,送人必言其所矣。 凡屬文之人,常須作意。凝心天海之外,用思元氣之前,巧運言詞,精練意魄。所作 詞句,莫用古語及今爛字舊意。改他舊語,移頭換尾,如此之人,終不長進。為無自 性,不能專心苦思,致見不成。

凡詩人,夜間床頭,明置一盞燈。若睡來任睡,睡覺即起,興發意生,精神清爽,了 了明白。皆須身在意中。若詩中無身,即詩從何有?若不書身心,何以為詩?是故詩 者,書身心之行李,序當時之憤氣。氣來不適,心事或不達,或以剌上,或以化下, 或以申心,或以序事,皆為中心不決,眾不我知。由是言之,方識古人之本也。

凡作詩之人,皆自抄古今詩語精妙之處,名為隨身卷子,以防苦思。作文興若不來, 即須看隨身卷子,以發興也。 詩有飽肚狹腹,語急言生。至極言終始,未一向耳。若謝康樂語,飽肚意多,皆得停 泊,任意縱橫。鮑照言語逼迫,無有縱逸,故名狹腹之語。以此言之,則飽公不如謝 也。 詩有無頭尾之體。凡詩頭,或以物色為頭,或以身為頭,或以身意為頭,百般無定。 任意以興來安穩,即任為詩頭也。 凡詩,兩句即須團卻意,句句必須有底蓋相承,翻覆而用。四句之中,皆須團意上道 ,必須斷其小大,使人事不錯。 詩有上句言物色,下句更重拂之體。如〔夜聞木葉落,疑是洞庭秋〕,〔曠野饒悲風 ,颼颼黃蒿草,是其例也。〕 詩有上句言意,下句言狀;上句言狀,下句言意。如〔昏旦變氣候,山水含清暉〕。 〔蟬鳴空桑林,八月蕭關道〕是也。 凡詩,物色兼意下為好。若有物色,無意興,雖巧亦無處用之。如〔竹聲先知秋〕, 此名兼也。

凡高手,言物及意,皆不相倚傍。如〔細柳夾道生,方塘涵清源〕,又〔方塘涵白水 ,中有鳧與應〕,又〔綠水溢全塘〕,〔馬毛縮如蝟〕,又〔池塘生春草,園柳變鳴 禽〕,又〔青青河畔草〕,〔鬱郁澗底松〕,是其例也。 詩有天然物色,以五彩比之而不及。由是言之,假物不如真象,假色不如天然。如〔 池塘生春草,園柳變鳴禽〕,如此之例,皆為高手。中手倚傍者,如〔餘霞散成綺, 澄江靜如練〕,此皆假物色比象,力弱不堪也。

詩有意好言真,光今絕古,即須書之於紙;不論對與不對,但用意方便,言語安穩, 即用之。若語勢有對,言復安穩,益當為善。

詩有傑起險作,左穿右穴。如〔古墓犁為田,松柏摧為薪〕,〔馬毛縮如蝟,角弓不 可張〕,〔鑿井北陵隈,百丈不及泉〕,又〔去時三十萬,獨自還長安。不信沙常┼ ,君看刀箭瘢〕,此為例也。詩有意闊心遠,以小納大之體。如〔振衣千仞崗,濯足 萬里流〕。古詩直言其事,不相映帶,此實高也。相映帶詩云:〔響如鬼必附物而來 〕,〔天籟萬物性,地籟萬物聲。〕

詩有覽古者,經古人之成敗詠之是也。 詠史者,讀史見古人成敗,感而作之。 雜詩者,古人所作,元有題目,撰入《文選》。《文選》失其題目,古人不詳,名曰 雜詩。

樂府者,選其清調合律,唱入管弦,所奏即入之樂府聚之。如《塘上行》、《怨詩行 》、《長歌行》、《短歌行》之類是也。 詠懷者,有謎其懷抱之事為興是也。 古意者,若非其古意,當何有今意;言其效古人意,斯蓋未當擬古。 寓言者,偶然寄言是也。 夫詩,有生殺回薄,以象四時,亦稟人事,語諸類並如之。諸為筆,不可故不對,得 還須對。 夫語對者,不可以虛無而對實象。若用草與色為對,即虛無之類是也。 夫詩格律,須如金石之聲。《練獵書》甚簡小直置,似不用事,而句句皆有事,甚善 甚善。《海賦》太能。 《鵬鳥賦》等,皆直把無頭尾。《天臺山賦》能律聲,有金石聲。孫公云:〔擲地金 聲〕,此之謂也。《蕪城賦》,大才子有不足處,一歇哀傷便已,無有自寬知道之意 。詩有: 明月下山頭,天河橫戍樓。白雲千萬里,滄江朝夕流。 浦沙望如雪,松風聽似秋。不覺煙霞曙,花鳥亂芳洲。 並是物色,無安身處,不知何事如此也。 詩有憑意興來作者,〔願子勵風規,歸來振羽儀。嗟余今老病,此別恐長辭〕。蓋無 比興,一時之能也。 詩有〔高臺多悲風,朝日照北林〕,則曹子建之興也。阮公《詠懷詩》曰 : 中夜不能寐,謂時暗也。起坐彈鳴琴。憂來彈琴以自娛也。 薄帷鑒明月,言小人在位,君子在野,蔽君猶如薄帷中映明月之光也。 清風吹我襟。獨有其日月以清懷也。 孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。近小人也。 凡作文,必須看古人及當時高手用意處,有新奇調學之。 詩貴銷題目中意盡。然看當所見景物與意愜者相兼道。若一向言意,詩中不妙及無味 。景語若多,與意相兼不緊,雖理通亦無味。昏旦景色,四時氣象,皆以意排之,令 有次序,令兼意說之為妙。旦日出初,河山林嶂涯壁間,宿霧及氣靄,皆隨日色照著 處便開。觸物皆發光色者,因霧氣濕著處,被日照水光發。至日午,氣靄雖盡,陽氣 正甚,萬物蒙蔽,卻不堪用。至晚間,氣靄未起,陽氣稍歇,萬物澄靜,遙目此乃堪 用。至於一物,皆成光色,此時乃堪用思。所說景物,必須好似四時者。春夏秋冬氣 色,隨時生意。取用之意,用之時,必須安神淨慮。目睹其物,即入於心。心通其物 ,物通即言。言其狀,須似其景。語須天海之內,皆納於方寸。至清曉,所覽遠近景 物及幽所奇勝,概皆須任意自起。意欲作文,乘興便作。若似煩即止,無令心倦。常 如此運之,即興無休歇,神終不疲。 凡神不安,令人暢無興。無興即任睡,睡大養神。常須夜停燈任自覺,不須強起。強 起即昏迷,所覽無益。紙筆墨常須隨身。興來即錄。若無紙筆,羈旅之間,意多草草 。舟行之後,即須安眠。眠足之後,固多清景,江山滿懷,合而生興。須屏絕事務, 專任情興。因此,若有製作,皆奇逸。看興稍歇,且如詩未成,待後有興成,卻必不 得強傷神。古文章,不得隨他舊意,終不長進。皆須百般縱橫,變轉數出,其頭段 段皆須令意上道,卻後還收初意。〔相逢楚水寒〕詩是也。

凡詩立意,皆傑起險作,傍若無人,不須怖懼。古詩云:〔古墓犁為田,松柏摧為薪 〕,及〔不信沙常┼,君看刀箭瘢〕是也。 評不得一向把,須縱橫而作。不得轉韻,轉韻即無力。落句須含思,常如未盡始好。 如陳子昂詩落句云:〔蜀門自茲始,雲山方浩然〕是也。 夫文章之體,五言最難,聲勢沉浮,讀之不美。句多精巧,理合陰陽。包天地而羅萬 物,籠日月而掩蒼生。其中四時調於遞代,八節正於輪環。五音五行,和於生滅;六 律六呂,通於寒暑。 凡文章不得不對。上句若安重字、雙聲、疊韻,下句亦然。若上句偏安,下句不安, 即名為離支;若上句用事,下句不用事,名為缺偶。故梁朝湘東王《詩評》云:〔作 詩不對,本是吼文,不名為詩。〕 夫作詩用字之法,各有數般:一敵體用字,二同體用字,三釋訓用字,四直用字。但 解作詩,一切文章,皆如此法。若相聞書題、碑文、墓誌、赦書、露布、箋、章、表 、奏、啟、策、檄、銘、誄、詔、誥、辭、牒、判,一同此法。今世間之人,或識清 而不知濁,或識濁而不知清。若以清為韻,餘盡須用清;若以濁為韻,餘盡須濁;若 清濁相和,名為落韻。 凡文章體例,不解清濁規矩,造次不得製作。製作不依此法,縱令合理,所作千篇, 不堪施用。但比來潘郎,縱解文章,復不閑清濁,縱解清濁,又不解文章。若解此法 ,即是文章之士。為若不用此法,聲名難得。故《論語》云:〔學而時習之〕,此謂 也。若〔思而不學,則危殆也〕。又云:〔思之者,德之深也。〕 以上《文鏡秘府論》南卷

卷中

詩有三境 一曰物境。二曰情境。三曰意境。 物境一。欲為山水詩,則張泉石雲峰之境,極麗絕秀者,神之於心。處身於境,視境 於心,瑩然掌中,然後用思,瞭解境象,故得形似。 情境二。娛樂愁怨,皆張於意而處於身,然後馳思,深得其情。 意境三。亦張之於意,而思之於心,則得其真矣。

詩有三思 一曰生思。二曰感思。三曰取思。 生思一。久用精思,未契意象。力疲智竭,放安神思。心偶照境,率然而生。 感思二。尋味前言,吟諷古制,感而生思。 取思三。搜求於象,心入於境,神會於物,因心而得。

詩有三不 一曰不深則不精。二曰不奇則不新。三曰不正則不雅。

起首入興體十四 一曰感時入興。二曰引古入興。三曰犯勢入興。四曰先衣帶,後敘事入興。五曰先敘 事,後衣帶入興。六曰敘事入興。七曰直入比興。八曰直入興。九曰託興入興。十曰 把情入興。十一曰把聲入興。十二曰景物入興。十三曰景物兼意入興。十四日怨調入 興。

感時入興一。古詩: 凜凜歲雲暮,螻蛄多鳴悲。涼風率以厲,遊子寒無衣。 江文通詩: 西北秋風起,楚客心悠哉。日暮碧雲合,佳人殊未來。 此皆三句感時,一句敘事。 引古入興二。張茂先詩缺。 犯勢入興三。古詩缺。 先衣帶,後敘事入興四。古詩: 清風動帷簾,晨月燭幽房。佳人處遐遠,蘭室無容光。 此兩句衣帶,兩句敘事。 古詩:〔蟬鳴空桑林,八月蕭關道。〕此一句衣帶,一句敘事。 先敘事,後衣帶入興五。陸士衡詩:〔遠遊越山川,山川修且廣。〕 此一句敘事,一句衣帶。 古詩: 行行重行行,與君生別離。相去萬餘里,各在天一涯。 道路阻且長,會面安可期。胡馬依北風,越鳥巢南枝。 此六句敘事,兩句衣帶。 敘事入興六。謝靈運詩: 時竟夕澄霽,雲歸日西馳。密林含餘情, 遠峰隱半規。久昧昏墊苦,旅館眺郊岐。 此五句敘事,一句入興。 古詩: 遙聞木葉落,疑是洞庭秋。中霄起長望,正見滄海流。 此三句敘事,一句入興。 直入比興七。左太沖詩: 鬱郁澗下松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條。 此詩頭兩句比入興也。 潘安仁詩:〔微身輕蟬翼,弱冠忝嘉招。〕此詩一句入比興也。 直入興八。陸士衡詩:〔顏侯體明德,清風肅已邁。〕 此入頭直敘題中之意。 託興入興九。古詩:〔青青河畔草,綿綿思遠道。〕 此起於《毛詩‧國風》之體。 把情入興十。劉公幹詩:〔秋日多悲懷,感慨以長歡。〕 江文通詩:〔遠與君別者,乃在雁門關。〕此寄人、懷人,皆自此起興。 把聲入興十一。王少伯詩:〔潀潀三峽水,別怨流《楚辭》。〕此耳聞也。 古詩:〔白楊多悲風,蕭蕭愁殺人。〕此心聞也。 景物入興十二。曹子建詩:〔明月照高樓流光正徘徊。〕 此詩格高,不極辭於怨曠,而意自彰。 景物兼意入興十三。王正長詩:〔朔風動秋草,邊馬有歸心。〕 古詩:〔竹聲先知秋〕。 怨調入興十四。阮籍詩:〔獨坐空堂上,誰可與歡者。〕 曹植詩:〔端坐苦愁思,攬衣起西遊。〕此體哀而不傷也。 已上凡十四體,皆本意極處。

常用體十四 一曰藏鋒體。二曰曲存體。三曰立節體。四曰褒貶體。五曰賦體。六曰問益體。七曰 象外語體。八曰象外比體。九曰入景體。十曰景入理體。十一曰緊體。十二曰因小用 大體。十三曰詩辨歌體。十四曰一四團句體。 藏鋒體一。劉休玄詩:〔堂上流塵生,庭中綠草滋。〕此不言愁而愁自見也。 曲存體二。王仲宣詩:〔朝入譙郡界,曠然銷人憂。〕此乃直敘其事而美之也。 立節體三。王仲宣《詠史》:〔生為百夫雄,死為壯士規。〕劉公幹詩:〔風聲一 何盛,松枝一何勁。〕 褒貶體四。曹子建詩:〔大國多良材,譬海出明珠。〕此褒體也。劉越石詩:〔何 意百煉鋼,化為繞指柔。〕此貶體也。 賦體五。謝惠連詩:〔皎皎天月明,奕奕河宿爛。〕此呈其秋懷之物,是賦體也。 問益體六。陸士衡詩:〔借問子何之,世網嬰我身。〕 象外語體七。謝玄暉詩:〔孤燈耿宵夢,清鏡悲曉髮。〕 象外比體八。魏文帝詩:〔高山有崖,林木有枝。憂來無方,人莫知之。〕 理入景體九。丘希范時:〔漁潭霧未開,赤亭風已颺。〕江文通詩:〔一聞苦寒奏, 再使豔歌傷。〕顏延年詩:〔淒矣自遠風,傷哉千里目。〕 景入理體十。鮑明遠詩:〔侵星赴早路,畢景逐前儔。〕謝玄暉詩:〔天際識歸舟, 雲中辨江樹。〕 緊體十一。范彥龍詩:〔物情棄疵賤,何獨顧衡闈。〕 因小用大體十二。左太沖詩:〔振衣千仞崗,濯足萬里流。〕謝惠連詩:〔裁用篋 中刀,縫為萬裡衣。〕 詩辨歌體十三。陶淵明詩: 佳人美清夜,達曙酣且歌。歌竟長歎息,持此感人多。 明明雲間月,灼灼葉中花。豈無一時好,不久當如何。 從〔明明〕以下便是所歌。 一四團句體十四。謝靈運詩:〔遊當羅浮行,息必廬霍期。〕此上節一字 ,下節四字。

落句體七 一曰言志。二曰勸勉。三曰引古。四曰含思。 五曰歎美。六曰抱比。七曰怨調。

言志一。陶淵明詩:〔養真衡茅下,庶以善自名。〕此志在閒雅也。 范彥龍詩:〔豈知鷦鷯者,一粒有餘貲。〕此志在知足也。 勸勉二。古詩:〔棄捐勿復道,勉力加餐飯。〕此義取自保愛也。 引古三。陸士衡詩:〔感物多遠念,慷慨懷古人。〕 含思四。陸韓卿詩:〔惜哉時不與,日暮無輕舟。〕 陳拾遺詩:〔蜀門自茲始,雲山方浩然。〕 歎美五。謝靈運詩:〔自從食萍來,唯見今日美。〕 抱比六。陸士衡詩:〔仰觀陵霄鳥,羨爾歸飛翼。〕 怨調七。陸士衡詩:〔空房來悲風,中夜起歎息。〕

詩有三宗旨 一曰立意。二曰有以。三曰興寄。 立意一。立六義之義,風、雅、比、興、賦、頌。 有以二。王仲宣《詠史詩》:〔自古無殉死,達人所共知〕。此一以議曹 公殺戮,一以許曹公。 興寄三。王仲宣詩:〔猿猴臨岸吟〕。此一句以譏小人用事也。

詩有五趣向 一曰高格。二曰古雅。三曰閒逸。四曰幽深。五曰神仙。 高格一。曹子建詩:〔從軍度函谷,馳馬過西京。〕 古雅二。應德璉詩:〔遠行蒙霜雪,毛羽自摧頹。〕 閒逸三。陶淵明詩:〔眾鳥欣有託,吾亦愛吾廬。〕 幽深四。謝靈運詩:〔昏旦變氣候,山水含清輝。〕 神仙五。郭景純詩:〔放情淩霄外,嚼藥挹飛泉。〕

詩有語勢三 一曰好勢。二曰通勢。三曰爛勢。 好勢一。古詩:〔浮雲蔽白日,遊子不顧反。〕 江文通詩:〔黃雲蔽千裹,遊子何時還。〕 通勢二。鮑照詩:〔未曾違戶庭,安能千里遊。〕 沈休文詩:〔顧以潺湲沫,沾君纓上塵。〕 爛勢三。張燕公詩:〔不作邊城將,安知恩遇深。〕 丘希範詩:〔信是永幽棲,豈徒暫清曠。〕

勢對例五 一曰勢對。二曰疏對。三曰意對。四曰句對。五曰偏對。 勢對一。陸士衡詩:〔四座咸同志,羽觴不可〕是也。 疏對二。陸士衡詩:〔哀風中夜流,孤獸更我前。〕此依稀對也。 又詩:〔人生無幾何,為樂常苦晏。〕此孤絕不對也。 意對三。陸士衡詩:〔驚飆褰反信,歸雲難寄音。〕 古詩:〔四顧何茫茫,東風搖百草。〕 句對四。曹子建詩:〔浮沉各異勢,曾合何時諧。〕 偏對五。重字與雙聲、疊韻是也。

詩有六式 一曰淵雅。二曰不難。三曰不辛苦。四曰飽腹。五曰用事。六曰一管搏意。 淵雅一。詩有一覽意窮,謂之浮淺。 阮嗣宗詩:〔中夜不能寐。起坐彈鳴琴。〕 不難二。王仲宣詩:〔朝入譙郡界,曠然銷人憂。〕此謂絕斤斧之痕也。 不辛苦三。王仲宣詩:〔逍遙河堤上,左右望我軍。〕此謂宛而成章也。 飽腹四。調怨閒雅,意思縱橫。 謝靈運詩:〔出穀日尚早,入舟陽已微。〕此回停歇意容與。 用事五。謂如己意而與事合。謝靈運《廬陵王墓下作》:〔灑淚眺連崗〕 。〔連崗〕是諸侯事也,古者諸侯葬連崗。 一管搏意六。謝玄暉詩:〔穗帷飄井竿,樽酒若平生。〕此一管論酒也。 劉公幹詩:〔誰謂相去遠,隔此西掖垣。拘限清切禁,中情無由宣。〕此一管說守官 有限,不得相見也。

詩有六貴例 一曰貴傑起。二曰貴直意。三曰貴穿穴。 四曰貴挽打。五曰貴出意。六曰貴心意。 傑起一。鮑明遠詩:〔馬毛縮如蝟,角弓不可張。〕 直意二。劉公幹詩:〔豈不罹凝寒,松柏有本性。〕 又詩:〔方塘含白水,中有鳧與雁。〕此高手也。 謝玄暉詩:〔餘霞散成綺,澄江靜如練。〕此綺手也。 穿穴三。古詩:〔古墓犁為田,松柏摧為薪。〕 挽打四。曹子建《贈王粲》:〔端坐苦愁思,攬衣起西遊。〕 出意五。劉公幹詩:〔細柳夾道生,方塘含清源。〕 心意六。顏延年詩:〔淒矣自遠風,傷哉千里目。〕

詩有五用例 一曰用字。二曰用形。三曰用氣。四曰用勢。五曰用神。 用字一。用事不如用字也。古詩:〔秋草萋已綠〕。 郭景純詩:〔潛波渙鱗起〕。〔萋〕、〔渙〕二字用字也。 用形二。用字不如用形也。古詩:〔東城高且長,逶迤自相屬。〕 謝靈運詩:〔石淺水潺湲,日落山照耀。〕 用氣三。用形不如用氣也。劉公幹詩:〔誰謂相去遠,隔此西掖垣。〕 用勢四。用氣不如用勢也。王仲宣詩:〔南登灞陵岸,回首望長安。〕 用神五。用勢不如用神也。古詩:〔盈盈一水間,脈脈不得語。〕

卷下

詩有六病例 一曰齟齬病。二曰長擷腰病。三曰長解鐙病。 四曰叢雜病。五曰形跡病。六曰反語病。 齟齬病一。一句除第一字及第五字,其中三字同上聲及去、入聲也。平聲 都不為累,若犯上聲,其病重於上尾;若犯去、入聲,其病重於鶴膝。上 官儀所謂〔犯上聲是斬形〕也。 長擷腰病二。每一句上下兩字之腰無解鐙相間。 上官儀詩:〔曙色隨行漏,早吹入繁笳。〕 長解鐙病三。第一、第二字義相連,第三、第四字義相連。 上官儀詩:〔池牖風月清,閒居遊客情。〕 叢雜病四。上句有〔雲〕,下句有〔霞〕;次句有〔風〕,下句有〔月〕。 沈休文詩:〔寒瓜方臥壟,秋菰正滿陂。紫茄紛爛熳,綠芋郁參差。〕 〔瓜〕、〔菰〕、〔茄〕、〔芋〕同是草類,是叢雜也。 形跡病五。篇中勝句清詞,其意涉忌諱者是也。 反語病六。篇中正字是佳詞,反語則深累。 鮑明遠詩:〔伐鼓早通晨〕。〔伐鼓〕則正字,反語則反字。

句有三例 一句見意,〔股肱良哉〕是也;兩句見意,〔關關瞧鳩,在河之洲〕;四句見意, 青青陵上柏,磊磊澗中石。人生天地間,忽如遠行客。

詩有二格 詩意高謂之格高,意下謂之格下。古詩〔耕田而食,鑿井而飲。〕此高格也。沈休文 詩:〔平生少年日,分手易前期。〕此下格也。

犯病八格 一曰支離病。二曰缺偶病。三曰落節病。四曰叢木病。 五曰相反病。六曰相重病。七曰側對病。八曰聲對病。 支離病一。五字之法,切須對也,不可偏枯。 詩曰:〔春人對春酒,芳樹間新花。〕 缺偶病二。詩中上句引事,下句空言也。 詩曰:〔蘇秦時刺股,勤學我便登。〕 落節病三。一篇之中,合春秋言是犯。 《詠春詩》曰:〔菊花好泛酒,榴花好插頭。〕 叢木病四詩句中皆有木物也。詩曰:〔庭梢桂林樹,簷度蒼梧雲。〕 相反病五。詩中兩句相反,失其理也。 詩曰:〔晴雲開遠野,積霧掩長洲。〕 相重病六。詩意並物色重疊也。 詩曰:〔驅馬清渭濱,飛鑣犯夕塵。川波張遠蓋,山日下遙輪。〕 側對病七。凡詩字體全別,其義相背。 詩曰:〔桓山分羽翼,荊樹折枝條。〕 聲對病八。字義全別,借聲類對。詩曰:〔疏蟬高柳谷,桂蔦隱松深。〕

詩有九格 一曰重疊用事格。二曰上句立興,下句是意格。 三曰上句立興,下句是比格。四曰上句體物,下句狀成格。 五曰上句體時,下句狀成格。六曰上句體事,下句意成格。 七曰句中比物成意格。八曰句中疊語格。九曰句中輕重錯謬格。 重疊用事格一。詩曰:〔淨宮連博望,香剎對承華〕是也。 上句立興,下句是意格二。詩曰:〔明月照高樓,流光正徘徊〕是也。 上句立興,下句是比格三。詩曰:〔青青陵上柏,磊磊澗中石。人生天地 間,忽如遠行客〕是也。 上句體物,下句狀成格四。詩曰:〔朔風吹飛雨,蕭蕭江上來〕是也。 上句體時,下句狀成格五。詩曰:〔昏旦變氣候,山水含清輝〕是也。 上句體事,下句意成格六。詩曰:〔雖無玄豹姿,終隱南山霧〕是也。 句中比物成語意格七。詩曰:〔餘霞散成綺,澄江靜如練〕是也。 句中疊語格八。詩曰:〔既為風所開,還為風所落〕是也。 句中輕重錯謬格九。詩曰:〔天子憂征伐,黎民常自怡〕是也。

詩有三得 一曰得趣。二曰得理。三曰得勢。 得趣一。謂理得其趣,詠物如合砌,為之上也。 詩曰:〔五里徘徊鶴,三聲斷續猿。如何俱失路,相對泣離樽〕是也。 得理二。謂詩首末確語,不失其理,此謂之中也。 詩曰:〔世胄躡高位,英俊沉下僚〕是也。 得勢三。詩曰:〔孟春物色好,攜手共登臨。放曠丘園裹,逍遙江海心。〕

詩有六義 一曰風。二曰賦。三曰比。四曰興。五曰雅。六曰頌。 風一。風者,諷也,謂體一國之風教。有王都之風,有諸侯之風。 賦二。賦者,布也。象事布文,錯雜萬物,以成其象,以寫其情。〕 比三。比者,各令取外物象以興事。 興四。興者,立象於前,然後以事喻之。 雅五。雅者,正也,當正其雅,言語典切為雅也。 頌六。頌者,容也。欲續其初,嘗為頌之也。