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唐故上都龍興觀三洞經籙賜紫法師鄧先生墓誌銘

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唐故上都龍興觀三洞經籙賜紫法師鄧先生墓誌銘
作者:鄭畋 
本作品收錄於《全唐文/卷0767

據《真格》,功行滿千者身登仙,五百者子得之,三百者孫得之。昔許子何陰功密德,流於七世。洎東晉而遠遊長史小掾三人登升,主簿而下七度世。是知元根靈蔭,必有所逮。太元真人茅長君,乘雲龍白日上升,常恨以激俗警弟,不能潛通隱化。為劍解術,則終始混世,乃靈真之本也。二事者先生宜其得之。鄧氏得姓在春秋,兩漢、魏晉,繼有賢傑。洪源演派,或仕或隱。自累世鹹居撫州麻姑山,涵樂天和,不以軒冕嬰累。洪嗣道高於世,開元中詔贈臨川太守。生福唐尊師諱紫陽,以道法佑明皇帝為元門之師。嚐用下元術,使神卒朱兵討西戎之犯境,若雷霆變化,犬戎大敗,時稱為神人。福唐生華封尊師諱德誠,少隨福唐侍內禁。元宗奇其穎悟曰:「斯子必為教主。」因以巾簡授之,使居華封觀。其交神通靈,除害利人之事,備於先生所撰家紀。

先生即華封之從子也,諱延康。天機元挺,法相衝雅。貞元初隨師於會稽,受三洞筆籙,尋複麻姑山。葆神茹氣,澹然與天倪元合。三景五牙二星八道之秘,雲章龍篆齋元醮會之法,神悟靈契,悉臻宗極。屢為廉使郡守請敬師受,排邪救旱,顯應非一。元元張寇之道,大行於鍾陵間。寶曆中,舊相元公制置江夫人有疾,忽夢神人云:「何不求麻姑仙師?」元公遽命使禱請,既至而疾果愈,夫人稽首奉籙,俱為門人。複以明威上清之道授鄒平公文於廣陵,涼公逢吉於夷門。自是藩服大臣,爭次迓勞。

太和八年秋,又詔至闕下,嘉其道德,籍隸太清宮。暇日遊龍興觀,見壇宇蕪圯,怵然曰:「豈可使勝地堙廢,吾其居而化之。」遂精嚴像法,建濟靜治(音持)。洎幢節龍繒之用,約數萬計,不一二歲其功成,皆齋章符醮之贈,固不封殖於民也。開成初,鴻臚少卿屈突謙妻李氏魅狐得孕,厥害濱死。先生以神篆針砭,既服而誕,則妖雛數首皆斃矣。

道尊而神昶,每與帝王言,歸於清淨;與公卿言,戒其止足;與將進者言,勉於澹泊;與其徒弟子言,勖之勤久。每傳法授籙,持爐焚章,儼容虔慮,間不容發。故自三事已降,多執香火之禮,神都威儀與名德道士,半出於門下。法教之盛,近未有也。昭肅皇帝幸興唐觀,訪先生修真之道,宸旨嘉豫,錫以紫服。後帝受籙於南嶽廣成師,請先生為監度。上嗣位,爾時於內殿訪其元言,第以《道德》《黃庭》《西升》經旨應對,若丹砂硫黃之事,置而不論。居常惟食元氣,微飲旨酒熊經鳥伸而已。故甲子餘八十而顏朱無毅文,豈非噓吸衝和棲真通粹之效歟!

前歲季冬,以墜足告疾,止不能履,他無所患。今年十月,忽簡料經典告牒,及所撰科法儀軌,一以焚之。弟子請其故,默而無複。下會夜夢遊神鄉,殆非人間世,後輒獨坐叩頭稱善。門人問之,答曰:「吾今在天台修齋,汝去無擾吾也。」十一月庚申,形解於觀之清室,享年八十有六。據真為右弼王真人治桐柏金庭山,即天台之洞台也。先生其授事於斯乎。且法不可絕,家風宜有人承之。《道德經》以子孫祭祀不輟為貴,則真胄之續,宜其然哉。先生有子三人。長曰道牙,棄舒州太湖丞,授三洞經籙。次曰道石,(本缺一字)試協律郎,假職閩越。次曰道苗,襲經符,奉齋戒,以法教之係,駐於龍興。道牙奉遺告護元輿歸於故山,以十三年十二月三日,葬於撫州南城縣故鄉諲潭裏湖頭村靈山硤,祔曾祖父塋。

嗚乎!浮遊於四方,雲無心也;光赫於上京,教可行也;神於故鄉,孝不忘本也。畋授正一法於先生宇下,今令似以銘石見托,既熟元範,非所宜辭。乃揮涕為銘曰:修之身,其德乃真。真不渝,與化為徒。蟺乎劍乎,後何斯年舉空衣於山隅。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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