哲學的將來（提要）

哲學的將來（提要） 作者：胡適

　　（一）哲學的過去

　　過去的哲學只是幼稚的、錯誤的或失敗了的科學。

　　宇宙論→天文學、物理學、生物學、生物化學。

　　本體論→物理、化學、生物、物理化學、生物化學。

　　知識論→物理學、心理學、科學方法。

　　道德哲學→社會學、人類學、心理學、生物學、遺傳學。

　　政治哲學→經濟學、統計學、社會學、史學……

　　（二）過去的哲學學派只可在人類知識史與思想史上占一個位置，如此而已。

　　哲學既是幼稚的科學，自然不當自別於人類知識體系之外。

　　最早的Democritus以及Epicurus一派的元子論既可以在哲學史上占地位，何以近世發明九十元子的化學家，與偉大的Mendelief的元子周期律不能在哲學史上占更高的地位？

　　最早亂談陰陽的古代哲人既列在哲學史，何以三四十年來發現陰電子（Electron）的Thomson與發現陽電子（Proton）的Rutherford不能算作更偉大的哲學家？

　　最早亂談性善性惡的孟子、荀子既可算是哲學家，何以近世創立遺傳學的George J. Mendel不能在哲學史上占一個更高的地位？

　　最早談井田均產的東西哲學家都列入哲學史，何以馬克思、布魯東、亨利喬治（Henry George）那樣更偉大的社會學說不能在哲學史占更高的地位？

　　

　　（三）哲學的將來

　　1.問題的更換 問題解決有兩途：

　　（1）解決了。（2）知道不成問題，就拋棄了。

　　凡科學已解決的問題，都應承受科學的解決。

　　凡科學認為暫時不能解決的問題，都成為懸案。

　　凡科學認為成問題的問題，都應拋棄。

　　2.哲學的根本取消

　　問題可解決的，都解決了。一時不能解決的，還得靠科學實驗的幫助與證實。科學不能解決的，哲學也休想解決。即使提出解決，也不過是一個待證的假設，不足於取信現代的人。

　　故哲學家自然消滅，變成普通思想的一部分。在生活的各方面，自然總不免有理論家繼續出來，批評已有的理論或解釋已發現的事實，或指摘其長短得失，或溝通其衝突矛盾，或提出新的解釋，請求專家的試驗與證實。這種人都可稱為思想家，或理論家。自然科學有自然科學的理論學，這種人便是將來的哲學家。

　　但他們都不能自外於人類的最進步的科學知識思想，而自誇不受科學制裁的哲學家。他們的根據必須是已證實的事實；自然科學的材料或社會科學的統計調查。他們的方法必須是科學實驗的方法。

　　若不如此，但他們不是將來的思想家，只是過去的玄學鬼。

　　將來只有一種知識，科學知識。

　　將來只有一種知識思想的方法：科學證實方法。

　　將來只有思想家，而無哲學家：他們的思想，已證實的便成為科學的一部分，未證實的叫做待證的假設（Hypothesis）。

　　（本文為1929年6月3日胡適在上海大同中學演講的提要，收入胡頌平編撰：《胡適之 先生年譜長編初稿》第3冊）