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呂氏春秋 (四部叢刊本)/卷第十七

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卷第十六 呂氏春秋 卷第十七
漢 高誘 注 景上海涵芬樓藏明刊本
卷第十八

呂氏春秋第十七卷   高氏訓解

 雲間 宋邦乂 范廷啓 徐益孫 張邦瑩校

 審分覽第五

  審分

一曰凡人主必審分然後治可以至主謂君也分謂仁義禮律殺生

與奪之分也至者至於治也姦偽邪辟之塗可以息息滅惡氣苛

疾無自至自從也君徳合則祥瑞應故苛疾無從來至也夫治身與治國一

理之術也身治則國治故曰一理之術也今以衆地者公作則遲有

所匿其力也作為也遲徐也遲用其力而不勤也分地則速無所匿遲

分地獨也速疾也獲稼穡則入已分而有之各自欲得疾成無藏匿無舒遲也主亦有地

臣主同地則臣有所匿其邪矣邪私也不欲君知故蔽之也主無

所避其累矣累猶負也謂主不以正臨之令臣自欲容私故君無所避其負也凡爲

善難任善易奚以知之人與驥俱走則人不勝驥矣

居於車上而任驥則驥不勝人矣人主好治人官

之事則是與驥俱走也言君好爲人臣之官事是謂與驥俱走無以勝之也

必多所不及矣言力不贍也好自治人臣之所官事亦如之夫人主亦有

居車無去車去猶釋也去讀去就之去則衆善皆盡力竭能矣謟

䛕詖賊巧佞之人無所竄其姦矣竄猶容也堅窮亷直

忠敦之士畢競勸騁騖矣人主之車所以乗物

也察乗物之理則四極可有察明也有之易也不知乗物而

自怙恃奪其智能多其教詔而好自以詔亦教以用也若此

則百官恫擾恫動擾亂少長相越萬邪並起權威分移

不可以卒不可以教此亡國之風也王良之所

以使馬者約審之以控其轡而四馬莫敢不盡力

晉大夫孫無正郵良也以善御之功死託精於星天文王良策駟是也有道之主其所

以使羣臣者亦有轡其轡何如正名審分是治之轡

已故按其實而審其名以求其情聴其言而察其類

無使放悖放縱也悖亂也夫名多不當其實而事多不當其

用者故人主不可以不審名分也不審名分是惡壅

而愈塞也名虛實爵號之名也分殺生與奪之分也傳曰唯噐與名不可以假人君之所慎也

故曰不可不審愈益也不審之而欲治猶惡濕而君下也故曰惡壅而愈塞也壅塞之任不

在臣下在於人主君明則臣忠臣忠則政無壅塞故曰在於人主堯舜之臣

不獨義湯禹之臣不獨忠得其數也御之得其術桀紂之

臣不獨鄙幽厲之臣不獨辟失其理也厲王周宣王之父幽王周

宣王之子言先幽厲偶文耳殺戮不辜曰厲壅過不達曰幽皆惡謚也今有人於此求

牛則名馬求馬則名牛所求必不得矣失其名故不得也

因用威怒有司必誹怨矣牛馬必擾亂矣百官衆有

司也萬物一作邦羣牛馬也不正其名不分其職而數

用刑罰亂莫大焉夫説以智通而實以過一作

譽以髙賢而充以卑下賛以潔白而隨以汙徳

穢之徳隨潔白之蹤里諺所謂牛頭而賣馬脯此理之謂也任以公法而處以貪

與上賣馬脯義同用以勇敢而堙以罷怯將行罷怯以充勇敢之用故芎

窮之似藁本蛇床之類薇蕪碧盧之亂美玉非猗頓不能別也闇主之於名實亦不能知也是以趙髙壅

蔽二世以鹿為馬此之類也此五者皆以牛為馬以馬為牛名不

正也故名不正則人主憂勞勤苦而官職煩亂悖逆

矣國之亡也名之傷也從此生矣白之顧益黒

之愈不得者其此義耶此牛名馬之類也故至治之務在於

正名名正則人主不憂勞矣不憂勞則不傷其耳目

之主主猶性也問而不詔詔教也好問而行之不自專獨為教詔知而不為

雖知與之不與為名其功也和而不矜和則成矣不自矜伐成而不處處居也老

子曰功成而弗居此之謂也止者不行行者不止因形而任之不

制於物無肯為使止者不行謂土也行者不止謂水也因形而任之不令土行不令水

止也不制物者不為物所制物不能制之也若此人者王公不能屈何肯為人之使令者乎清靜

以公神通乎六合徳耀乎海外六合四方上下也海外四海之外

意觀乎無窮譽流乎無止此之謂定性於大湫

也大湫猶大竇命之曰無有無有無形也道無形無形言得道也故得道忘人

乃大得人也夫非其道也得道澹然得無所思慮故忘人也而人慕之此乃所

以大得人也夫非道也亦在其人也不能使人人得之也故曰夫非其道也知徳忘知乃

大得知也夫其非徳也自知有德忘人知之而人仰之此乃所以大得知也夫其

非徳也亦在其人也不能人人知之也故曰夫其非徳 至 知不㡬靜乃明㡬也

夫其不明也㡬近也至有徳雖萬里人猶知之故曰不㡬也靜安也安處其徳乃所以使人

明之也望逺若近故曰靜乃明㡬也夫其不明也亦在其人也明不能使人人見之故曰夫其不明也

大明不小事假乃理事也夫其不假大明者垂拱無為而化流行不

治小事也假攝若周公魯隠勤理成致之也夫其不假也亦在其人也久假不歸惡乃知非故曰夫其不

莫人不能全乃備能也夫其不全也假攝者務濟國事事濟歸

之故曰莫人不能全乃備能也夫其不全也亦在其人也周公有流言之謗魯隱有鐘巫之難故曰夫其

不全也推其本情但管蔡傾邪不達聖人之旨也其大乎子翬有欲太宰之志於是生之也是故

於全乎去能於假乎去事於知乎去㡬所知者妙矣

妙微若此則能順其天意氣得㳺乎寂寞之宇矣形

性得安乎自然之所矣全乎萬物而不宰澤被天

下而莫知其所自姓自姓始首雖不備五者其好之者是

人於此五者雖不能備有但能好慕則㡬矣

  君守

二曰得道者必靜靜者無知知乃無知可以言君道

也故曰中欲不出謂之扄外欲不入謂之閉既扄而

又閉天之用密有準不以平有繩不以正准法正直天之

大靜既靜而又寧可以為天下正寧安正主身以盛心心

以盛智智乎深藏而實莫得窺乎鴻範曰惟天陰

隲下民陰之者所以發之也陰陽升陟也言天覆生下民王者助天舉發明

之以仁義也故曰不出於戸而知天下不窺於牖而知天

因人之知以知之其出彌逺者其知彌少不知人而恃以明不能察偏逺

故彌少也故愽聞之人疆識之士闕矣事耳目深思慮

之務敗矣堅白之察無厚之辯外矣列棄所以為也不出

者所以出之也不為者所以為之也不出戸庭而知天下與出無異

故曰所以出之不為而有所成與為無異故曰所以為之此之謂以陽召陽以陰

召陰東海之極水至而反夏熱之下化而為寒

寒暑更也故曰天無形而萬物以成天無所制而物自成至精無象

而萬物以化説與昊天同大聖無事而千官盡能官得其人人任

其職故盡能也此乃謂不教之教無言之詔故有以知君之

狂也以其言之當也君狂言臣不敢諌之而自以其言為當也是以知其言之狂

有以知君之惑也以其言之得也狂言而自得所以知其惑也

也者以無當為當以無得為得者也當與得不在於

君而在於臣待臣匡正故善為君者無識其次無事有識

則有不備矣物不可𢘤識備識其物則為不備也有事則有不恢矣

不備不恢此官之所以疑而邪之所從來也今之

為車者數官然後成輪輿轅軸各自有材故曰數官然後成夫國豈特

為車哉衆智衆能之所持也不可以一物一方安

車也方道夫一能應萬無方而出之務者一者道也唯有

道者能之魯鄙人遺宋元王閉鄙人小人也閉結不解者也元王

號令於國有巧者皆來解閉人莫之能解兒説之弟

子請徃解之乃能解其一不能解其一且曰非可解

而我不能解也固不可解也問之魯鄙人鄙人曰然

固不可解也我為之而知其不可解也今不為而知

其不可解也是巧於我故如兒説之弟子者以不解

解之也言此不可以解也乃能解鄭大師文終日皷瑟而興再拜

其瑟前曰我效於子效於不窮也故若大師文者以

其獸者光之所以中之也徼射其獸走與矢㑹故中之也故思慮自

心傷也思慮勞精神而亂於心故自傷也智差自亡也差過也用智過差極其情

欲以自消亡也奮能自殃奮彊也夏桀彊其能以肆無道自取破滅之殃其有處自

狂也故至神逍遙倐忽而不見其容至聖變習移俗

而莫知其所從離世別羣而無不同君民孤寡而

不可障壅孤寡人君之謙稱也能自卑謙名譽者不可防障此則姦邪之情

得猶知也而險陂讒慝諂䛕巧佞之人無由入無從自入而見

凡姦邪險陂之人必有因也何因哉因主之為

人主好以已為已所好情所欲則為也則守職者舍職而阿

主之為矣阿主之為有過則主無以責之則人主

日侵而人臣日得得其阿主之志也是宜動者靜宜靜者動

也尊之為卑卑之為尊從此生矣此國之所以衰而

敵之所以攻之者也奚仲作車奚仲黃帝之後任姓也傳曰為夏車正封

蒼頡作書蒼頡生而知書寫倣鳥跡以造文章后稷作稼後君稷官也烈山氏

子曰柱能植百榖蔬菜以為稷皋陶作刑虞書曰皋陶蠻夷猾夏寇賊姦宄女作士師五刑有

昆吾作陶昆吾顓頊之後吳囘黎之孫陸終之子已姓也為夏伯製作陶冶埏埴為噐

夏鮌作城鮌禹父也築作城郭此六人者所作當矣當合也合其宜

而非主一作道者故曰作者憂因者乎惟彼君道得

命之情故任天下而不疆此之謂全人全人全徳之人無𧇊闕也

  任數

三曰凡官者以治為任以亂為罪今亂而無責則亂

愈長矣人主以好暴一作示能以能暴示衆以好唱自奮

人臣以不爭持位孝經雲臣不可以不爭於君此不爭持位非忠臣也以聴

從取容阿意曲從以自容是君代有司為有司也有司大臣也大臣匡

君進思盡忠退思補過此聴從取容無有正君者君當自正耳是為代有司為有司是臣得後

隨以進其業後隨隨後也其業不爭取容定業也君臣不定君不君臣不臣故不

耳雖聞不可以聴不可以聴五音目雖見不可以視不可以視

心雖知不可以舉不可舉取勢使之也言其人不忠不正茍取容説志

意傾邪故曰勢使之也凡耳之聞也藉於靜藉假也靜無聲乃有所聞故藉於靜

目之見也藉於昭昭明也非明目無所見故藉明以見物心之知也藉

於理去物斷義非理不決故藉於理以決物君臣易操則上之三官者

廢矣三官耳目心不得其正故曰廢亡國之主其耳非不可以聞也

其目非不可以見也其心非不可以知也君臣擾亂

上下不分別雖聞曷聞雖見曷見雖知曷知雖知就利避害

不知仁義與就利避害之本也去其本而求之於末故曰雖知曷知其聞見之義亦然馳騁而

因耳矣此愚者之所不至也馳騁田獵也田獵禽獸亡國之主所樂及修其

本者弗為也故曰愚者之所不至也不至則不知不知則不信言不知其君不

信備仁義無欲為可以致治安國之本無骨者不可令知氷亡國之主不知去貪

暴施仁惠若無骨之蟲春生秋死不知冬寒之有氷雪有土之君能察此言也

則災無由至矣且夫耳目智巧固不足恃惟修其數

行其理為可韓昭釐侯視所以祠廟之牲其豕小

昭釐諡也晉宣子起之後也起生貞子居平陽生康子與趙襄子共滅智伯而分其地生武子都宜陽生

景侯處徙陽翟釐侯景侯子也昭釐侯令官更之以豕小使官更易大者官以

是豕來也昭釐侯曰是非嚮者之豕邪官無以對命

吏罪之從者曰君王何以知之君曰吾以其耳也

申不害聞之申不害鄭之京人昭釐侯之相曰何以知其聾以其

耳之聴也何以知其盲以其目之明也何以知其狂

以其言之當也故曰去聴無以聞則聰去視無以見

則明去智無以知則公去三者不任則治三者任則

任用以此言耳目心智之不足恃也耳目心智其

所以知識甚闕其所以聞見甚淺以淺闕博居天

下安殊俗治萬民其説固不行博曠固必十里之間而耳

不能聞帷牆之外而目不能見三畆之宮而心不能

知其以東至開梧東極之國南撫多𩖍南極之國西服夀靡西

之國靡亦作麻北懷儋耳北極之國若之何哉故君人者不可不

察此言也治亂安危存亡其道固無二也故至智棄

智至仁忘仁至德不德無言無思靜以待時時至而

應心暇者勝凡應之理清浄公素而正始卒焉此治

一作治亂無唱有和無先有隨古之王者其所爲少其

所因多因者君術也爲者臣道也爲則擾矣因則靜

矣因冬為寒因夏為暑君奚事哉故曰君道無知無

為而賢於有知有為則得之矣賢愈得知有司請事於齊

桓公桓公曰以告仲父有司又請公曰告仲父若是

三習者曰一則仲父二則仲父易哉爲君習近習所親臣也

桓公曰吾未得仲父則難已得仲父之後曷為其不

易也桓公得管子事猶大易又況於得道術乎孔子

窮乎陳蔡之間藜羮不斟七日不嘗粒無藜羮可斟無粒可食故

曰不斟不嘗晝寢顔囘索米得而爨之㡬熟孔子望見顔

囘攫其甑中而食之選間食熟選間須㬰謁孔子而進食

孔子佯為不見之孔子起曰今者夢見先君食潔而

後饋顔囘對曰不可嚮者煤室入甑中棄食不祥囘

攫而飯之煤室煙塵之煤也入猶墜也孔子歎曰所信者目也而

目猶不可信所恃者心也而心猶不足恃目見妄不可信心憶

妄不足恃弟子記之知人固不易矣故知非難也孔子

之所以知人難也

  勿躬

四曰人之意茍善雖不知可以為長故李子曰非

狗則不得兎兎化而狗則不為兎人君而好為人官

有似於此作君而好治人官職似兎化而為狗也其臣蔽之人時禁之

人時有止之者君自蔽則莫之敢禁夫自為人官自蔽之精

者也䘠篲日用而不藏於篋䘠篲賤物也日用掃除故不藏於篋喻人

君好治人臣之職與䘠篲何異故用則衰動則暗作則倦君用思臣職則志衰

也舉動作臣安社稷利民之事未必能獨當是自見𫎇闇也代臣作趨走力役之事則心倦衰暗

倦三者非君道也大橈作甲子黔如作虜首虜一作慮

成作曆羲和作占日尚儀作占月後益作占嵗胡曹

作衣夷羿作弓祝融作市儀狄作酒髙元作室虞姁

作舟伯益作井赤冀作臼乗雅一作作駕寒衰作御

王氷作服牛史皇作圖巫彭作醫巫咸作筮此二

十官者聖人之所以治天下也聖王不能二十官之

事然而使二十官盡其巧畢其能聖王在上故也

在上官使人人任其事也故盡畢其巧能也聖王之所不能也所以能之

用其人得其任故所以能所不知也所以知之也老子曰不知乃知之此之

養其神修其徳而化矣無所思慮勞神是養神也無狀而能化化育萬物謂

豈必勞形愁弊耳目哉是故聖王之徳融乎若月

之始出極燭六合極比極天太陰也月能燭之而無所窮屈昭乎

若日之光變化萬物而無所不行神合乎太一生無

所屈而意不可障太通也神與通合生道乃無詘厭志意通達不可障塞精通

乎鬼神深微𤣥妙而莫見其形今日南面百邪自正

而天下皆反其情南面當陽而治謂之天子也反本黔首畢樂其志

安育其性而莫為不成故善為君者矜服性命之

情而百官已治矣黔首已親矣名號已章矣章明

子復於桓公曰墾田大邑闢土藝粟盡地力之利

臣不若寗遫請置以為大田寗遫寗戚登降辭讓進退閑

習臣不若隰朋請置以為大行大行官名也周禮大行人掌大賔客之禮

以親諸侯蚤入晏出犯君顔色進諌必忠不辟死亡不重

貴富臣不如東郭牙請置以為大諌臣楚有箴尹之官亦諌臣

平原廣城車不結軌士不旋踵結交也車兩輪間曰軌鼓之三

軍之士視死如歸臣不若王子城父請置以為大司

司馬主武之官也周禮大司馬之職掌建國之九法㠯佐王平邦國也決獄折中不

殺不辜不誣無罪臣不若弦章請置以為大理大理治獄

君若欲治國疆兵則五子者足矣君欲霸王則夷

吾在此桓公曰善令五子皆任其事以受令於管子

受管子之令十年九合諸侯一匡天下皆夷吾與五子之

能也管子人臣也不任已之不能而以盡五子之能

況於人主乎人主知能不能之可以君民也則幽詭

愚險之言無不職矣百官有司之事畢力竭智矣五

帝三皇之君民也下固不過畢力竭智也夫君人而

知無恃其能勇力誠信則近之矣凡君也者處平靜

任徳化以聴其要若此則形性彌羸而耳目愈精百

官慎一作職而莫敢愉綖愉解綖緩人事其事以充其名

上事治也名實相保之謂知道

  知度

五曰明君者非徧見萬物也明於人主之所執也有

術之主者非一自行之也知百官之要也知百官之

要故事省而國治也明於人主之所執故權専而姦

止姦止則説者不來而情諭矣情者不飾而事實

見矣此謂之至治至治之世其民不好空言虛辭不

好淫學流説不學正道為淫學邪説謂之流説賢不肖各反其質

其行情不雕其素素授也本性純樸不雕飾之以為華藻也𫎇厚純樸

以事其上若此則工拙愚智勇懼可得以故易官易

官則各當其任矣故有職者安其職不聴其議有亂衆於

度之議者不聴之無職者責其實以驗其辭此二者審則

無用之言不入於朝矣君服性命之情去愛惡之心

愛惡好憎用虛無為本虛無無所愛惡也無所愛惡則公正治之本也以聴有用

之言謂之朝有用之言謂忠正有益於國者凡朝也者相與召理義

相與植法則也上服性命之情則理義之士

至矣法則之用植矣枉辟邪撓之人退矣貪得偽

詐之曹逺矣故治天下之要存乎除姦除姦之要

存乎治官治官之要存乎治道治道之要存乎知性

知性命則不珍難得之物不為無益之事唯道是從利民而已故子華子曰厚而

不博敬守一事子華子體道人也一事正事正性是喜羣衆不周

而務成一能一能専一之能言公正盡能既成四夷乃平

彼天符不周而周忠信為周此神農之所以長而堯舜之

所以章也長猶盛也章著明也以用也人主自智而愚人自巧而

拙人自智謂人愚自巧謂人拙詩云惟彼不順自獨俾臧自有肺腸俾民卒狂愚拙者此之謂也

若此則愚拙者請矣君自謂智而巧故愚拙者從之請也巧智者詔矣

詔多則請者愈多矣聴益請者愈多且無不請也

主雖巧智未無不知也未能盡無所不知也以未無不知應無

不請其道固窮為人主而數窮於其下將何以君

人乎窮而不知其窮其患又將反以自多反更多大是之

謂重塞之主無存國矣故有道之主因而不為因循舊法

不改責而不詔責臣成功不妄以偏見教詔去想去意靜虛以待

不伐之言不奪之事督名審實官使自司以不知為

道以奈何為實道尚不知不知乃知也以不知爲貴因循長養不戾自然之性故以不可

奈何為實也實一作堯曰若何而為及日月之所燭舜曰

若何而服四荒之外荒裔逺也禹曰若何而治青北化九

陽奇怪之所際皆四夷之逺國際主也趙襄子之時以任登爲

中牟令上計言於襄子曰中牟有士曰膽胥已請見

之襄子見而以爲中大夫以用相國曰意者君耳而

未之目耶爲中大夫若此其見也非晉國之故

子曰吾舉登也已耳而目之矣登所舉吾又耳而目

之矣謂耳任登之名目任登之實登之所舉豈復假耳目哉是耳目人終無已

也遂不復問而以爲中大夫襄子何爲任人則賢者

畢力畢盡人主之患必在任人而不能用之用之而

與不知者議之也絶江者託於船致逺者託於驥霸

王者託於賢伊尹呂尚管夷吾百里奚此霸王者之

船驥也釋父兄與子弟非疏之也言其父兄子弟不肖不能爲霸王之

船驥故釋之非茍逺也任庖人釣者與仇人僕虜非阿之也持

社稷立功名之道不得不然也庖人即伊尹釣者即呂尚仇人管夷吾僕

虜即百里奚之軰非阿之取其可以爲社稷功名之道猶大匠之爲宮室也量

小大而知材木矣訾功丈一作而知人數矣訾相也相功力

丈尺而知用人數多少也故小臣呂尚聽而天下知殷周之王也

殷之盡周之興管夷吾百里奚聽一作而天下知齊秦之霸

也豈特驥遠哉夫成王霸者固有人亡國者亦有人

桀用羊辛紂用惡來宋用駃唐齊用蘇秦而天下甚

亡非其人而欲有功譬之若夏至之日而欲夜之長

也射魚指天而欲發之當也舜禹猶若困而況俗

主乎

  慎勢

六曰失之乎數求之乎信疑失誠信之數欲人信之故疑失之乎

勢求之乎國危失居上之勢以恃有國故危也吞舟之魚陸處則不

勝螻蟻螻蟻食也權鈞則不能相使勢等則不能相幷治

亂齊則不能相正故小大輕重少多治亂不可不察

察知禍福之門也凡冠帯之國舟車之所通

用象譯狄鞮方三千里問禮象胥古掌蠻夷閩越戎狄之國使傳通其言也東方

曰覊南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯國語所謂曰覊南三千里內被服五常華夏之盛明故不用象譯

狄鞮古之王者擇天下之中而立國國千里之畿擇國之

中而立宮擇宮之中而立廟天下之地方千里以為

國所以極治任也非不能大也其大不若小其多不

若少在徳不在人傳曰楚子觀兵於周疆問𪔂之大小輕重焉王孫滿對曰在徳之休明雖大輕是

也故曰其大不若小其多不若少衆封建非以私賢也所以便勢全

所以博義義博利則無敵無敵者安故觀於上

世其封建衆者其福長其名彰神農十七世有天下

與天下同之也神農炎帝也農植嘉榖化養兆民天下號之曰神農王者之封

建也彌近彌大彌逺彌小近國大逺國小疆榦弱枝海上有十里

之諸侯海上四海之上言逺也十里小國以大使小以重使輕以衆

使寡此王者之所以家以完一作家室也王者以天下為家故所

以天下為國故曰以滕費則勞以鄒魯則逸滕費小故勞也鄒魯大故

以宋鄭則猶倍日而馳也倍日而馳以行其威易也以齊楚則

舉而加綱旃而已矣齊楚最大舉綱紀加之於小國無大勞故曰而已矣所用

彌大所欲彌易用大使小欲盡濟故曰彌易湯其無郼武其無岐

賢雖十全不能成功郼岐湯武之本國假令無之賢雖十倍不能以成功業

武之賢而猶藉知乎勢又況不及湯武者乎故以大

畜小吉以小畜大滅滅亡以重使輕從以輕使重

凶逆自此觀之夫欲定一世安黔首之命功名著

乎槃盂銘篆著乎壺鑑其勢不厭尊其實不厭多多

實尊勢賢士制之以遇亂世王猶尚少以尊世賢士之佐遇亂世

而王尚為少天下之民窮矣苦矣民之窮苦彌甚王者之

彌易苦紂之民紂之亂與武王陳其牧野倒天而射橫戈而戰武王由是彌易凡王也者

窮苦之救也水用舟陸用車塗用輴沙用鳩山用樏

因其勢也者令行位尊者其教受威立者其姦止

此畜人之道也故以萬乗令乎千乗易以千乗令乎

一家易以一家令乎一人易嘗識及此雖堯舜不能

不能以行其化諸侯不欲臣於人而不得已其勢不便則奚

以易臣奚何權輕重審大小多建封所以便其勢也

王也者勢也王也者勢無敵也勢有敵則王者廢矣

有知小之愈於大少之賢於多者則知無敵矣知無

敵則似類嫌疑之道逺矣故先王之法立天子不使

諸侯疑焉立諸侯不使大夫疑焉立適子不使庶孽

疑焉尊卑皆有別疑生爭爭生亂是故諸侯失位則天下

亂大夫無等則朝廷亂妻妾不分則家室亂適孽無

別則宗族亂慎子曰今一兔走百人逐之慎子名到作法書四

十一篇在申不害韓非前申韓稱之也非一兔足為百人分也由未定

未定者人欲望之也由未定堯且屈力而況衆人乎屈竭積兔

滿市行者不顧非不欲兔也分已定矣分已定人

雖鄙不爭故治天下及國在乎定分而已矣分土畫界各守

其封故定分也莊王圍宋九月莊王楚穆王子共王父也圍宋在魯宣十五年康王

圍宋五月康王楚共王審之子莊王之孫也宋君病不以告故不書於經聲王圍宋

十月聲王楚惠王熊章之孫簡王之子在春秋後 楚 三圍宋矣而不能亡

非不可亡也以宋攻楚奚時止矣宋無徳楚亦無徳故曰以宋攻楚也

凡功之立也賢不肖疆弱治亂異也齊簡公有臣曰

諸御鞅諌於簡公曰陳成常與宰予之二臣者甚相

憎也簡公悼公陽生之子王子也陳成常陳乞之子恆也宰予字子我臣恐其相攻

也相攻唯固則危上矣願君之去一人也相憎不可並也故願

去一簡公曰非而一作細人所能識一作也居無㡬

何陳成常果攻宰予於庭即簡公於廟簡公喟焉太

息曰余不能用鞅之言以至此患也失其數無其勢

雖悔無聴鞅也與無悔同是不知恃可恃而恃不

恃也周𪔂著象為其理之通也理通君道也

  不二

七曰聴羣衆人議以治國國危無日矣聴從也聴從衆人之議人

心不同如其面焉故國不能安寧也詩曰如彼築室於道謀是用不潰於成此之謂也何以知

其然也老耽貴柔孔子貴仁墨翟貴亷闗尹貴清

闗正也名喜作道書九篇能相風角知將有神人而老子到喜説之請著上至經五千言而從之遊也

子列子貴虛體道人也壺子弟子陳駢貴齊陳駢齊人也作道書一十五篇貴齊

齊死生等古今也陽生貴已輕天下而貴已孟子曰陽子抜體一毛以利天下弗為也

臏貴勢孫臏楚人為齊臣作謀八十九篇權之勢也王廖貴先兒良貴後

王廖謀兵事貴先建策也兒良作兵謀貴後有金鼓所以一耳金鐘也擊金則退擊

皷則必同法令所以一心也智者不得巧愚者不得

拙所以一衆也勇者不得先懼者不得後所以一力

也故一則治異則亂一則安異則危夫能齊萬不同

愚智工拙皆盡力竭能如出乎一穴一作者其唯聖

人矣乎無術之智不教之能而恃疆速貫習不足以

成也

  執一

八曰天地陰陽不革而成萬物不同革改也不同區以別也

不失其明而見白黒之殊耳不失其聴而聞清濁之

清商濁宮王者執一而為萬物正一者平正者主軍必有將所

以一之也國必有君所以一之也天下必有天子

所以一之也天子必執一所以搏之也一則治兩則

亂今御驪馬者使四人人操一策則不可以出於門

閭者不一也驪馬騑馬也在中曰服在邊曰騑策轡策也御四馬者六轡乃四人持故曰不

楚王問為國於詹子詹何隠者詹子對曰何聞為身不

聞為國身治國亂未之有也故曰為身詹子豈以國可無為哉以為

爲國之本在於爲身身爲而家爲家爲而國爲國爲

而天下爲故曰以身爲家以家爲國以國爲天下

此四者異位同本故聖人之事廣之則極宇宙窮日

窮亦極也約之則無出乎身者也慈親不能傳於子忠

臣不能入於君唯有其材者爲近之近猶知也田駢以道

術説齊齊王應之曰寡人所有者齊國也願聞齊國

之政田駢對曰臣之言無政而可以得政譬之若林

木無材而可以得材材從林生願王之自取齊國之政也

駢猶淺言之也愽言之豈獨齊國之政哉變化應來

而皆有章因性任物而莫不宜當彭祖以夀三代

以昌彭祖殷賢大夫治性夀益七百論語曰竊比於我老彭此之謂也三代夏殷周以治性而昌盛

五帝以昭神農以鴻五帝黃帝軒轅顓頊髙陽帝嚳髙辛帝堯陶唐帝舜有虞神農

炎帝三皇之一也皆以治世體道昭明鴻盛也吳起謂商文曰事君果有命

矣夫吳起衛人為楚將又相魏為西河太守商文蓋魏臣也商文曰何謂也吳

起曰治四境之內成馴教變習俗使君臣有義父子

有序子與我孰賢商文曰吾不若子若如曰今日置

質為臣其主安重置猶委也今日釋璽辭官其主安輕子

與我孰賢商文曰吾不若子子謂吳起曰士馬成列馬與

人敵人在馬前援桴一鼓使三軍之士樂死若生子

與我孰賢商文曰吾不若子吳起曰三者子皆不吾

若也位則在吾上命也夫事君言事君由天命商文曰善子

問我我亦問子世變主少羣臣相疑黔首不定屬之

子乎屬之我乎吳起黙然不對少選曰與子少選須㬰也與

商文曰是吾所以加於子之上已矣起見其所以

長而不見其所以短知其所以賢而不知其所以不

肖故勝於西河而困於王錯王錯譛之於武侯故曰困於王錯傾造

大難身不得死焉大難車裂之難夫吳勝於齊吳王夫差破齊於陵

不勝於越越王句踐破吳王夫差於五湖齊勝於宋齊宣王伐宋而勝而不

勝於燕燕昭使樂毅伐齊下其城七十二也故凡能全國完身者其唯

知長短羸絀之化邪  呂氏春秋第十七卷終