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匡說序

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匡說序
作者:譚友夏 
本作品收錄於《鵠灣文草/卷4

吾友孟誕先,著《詩說》成,秦台梁匠先題為《匡說》,本於「鼎來解頤」之義。宗誕先者,皆謂齊、魯分門,嬰、固接跡,諸儒矻矻於前,考亭皇皇於後,丞相衡,老儒耳,特《詩》之一家,而謂足以盡誕先所說之《詩》?誕先說《詩》,如懸崖斷谷遊者,或一到如木落,見星月不苦遮暗;又如星月在枝葉茂密時,其光露處有,遮處無。取顯榮者用若說,冠岌岌,佩垂垂;幽異之士,風雨淒深,雞犬不鳴吠。知吾說者,或噓或唏,或默或癡。解頤特說《詩》之一快,而謂足以盡孟說之合離,其然豈其然乎?

寒河生曰:我知之,我知之。君輩要為知誕先說者,不然何言之微也。雖然,恐不知解頤。匡不足以盡解頤,而解頤足以盡說《詩》。夫詩自性情外無餘物,我中處,上合作者,下合聽者,性性情情,自相胎卵,如子聞母聲,又如母聞子聲。愁傷悶,笑傷喧,悠然深然,微一解頤,是則有之矣。彈琴而魚不出,說法而石不頭點,吾未之聞也。予昔與退谷、元履尋味既久,中間海鹽馮宗之、南昌萬茂先往復諮嗟,家弟服膺後遊先躋,一往便深,皆於誕先所說為之解頤焉。史稱衡說《詩》深美,不知能如誕先否?又不知當時解頤者,有吾輩一二人否?若得吾輩一二人解頤,是名解頤;若老師儒皋比談經,大丞相金口木舌,即千萬人禮拜讚歎,稱其深美,與西河並傳,吾只以為夢夢也。高子說《詩》而固,孟子說《詩》而逆志,匡之於高,不知其何如,大約固者也,非孟子不能解人頤。解頤無他,其胎卵性情,而不自固其意志者也。予觀春秋諸賢,所稱引《詩》語雜見於睹記者,迥出本詩意志之外,因思說《詩》之法,必出本詩意志之外,是名意志。

鍾蔡二公往矣,老且閑,尚與誕先幽深究之,姑以《詩觸》與《匡說》先焉。《詩觸》者,予有觸二公所箋而筆之,其視《匡說》三十年苦心蔑如矣。

本明朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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