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佛說大方等修多羅王經

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佛說大方等修多羅王經 後魏
譯者:菩提流支
參考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新脩大正藏經錄入

佛說大方等修多羅王經

後魏天竺三藏菩提流支譯

如是我聞:

一時婆伽婆,在王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘僧千二百五十人俱,及大菩薩摩訶薩眾。爾時,摩伽陀國頻婆娑羅王,出王舍城,詣迦蘭陀竹園精舍,至世尊所;頭面禮足,遶佛三匝,退坐一面。

爾時,世尊即告頻婆娑羅王言:「大王!如人夢中見於眾人,與諸婇女共相娛樂。此人覺已,憶念夢中眾人婇女。大王!於意云何?如是夢中眾人婇女,為有實不?」

頻婆娑羅王答言:「不也;世尊!」

佛告大王:「於意云何?是人夢中見婇女,與諸人等共相娛樂。覺已憶念,如是之人寧有智不?」

大王答言:「不也。世尊!何以故?世尊!夢中畢竟無有眾人及眾婇女。眾人婇女尚不可得,何況當有共相娛樂?」

佛告大王:「凡夫之人亦復如是,眼見美色便生愛著,既生愛著便起欲心,既起欲心起瞋癡業,或作身業,或作口業,或作意業。彼所作業作已而滅,滅已不依東方而住,亦復不依南方而住,亦復不依西方而住,亦復不依北方而住,四維、上、下亦復如是。至臨終時行識將滅,其意現前。大王!如是行識,自作之業必盡受之。大王!如人夢覺,不見婇女及諸人眾,行識滅已初識次生,或生天中,或生人中,或生地獄,或生畜生,或生餓鬼。大王!以初識不斷自心相續,應受報處而生其中。大王!觀諸生滅頗有一法,從於今世至未來世。大王!如是行識終時,名之為滅。初識起時,名之為生。大王!行識滅時,去無所至;初識生時,無所從來。何以故?識性離故。大王!行識行識空,滅時滅業空,初識初識空,生時生業空,觀諸業果亦不失壞。大王當知!以初識心相續不斷而受果報。」

爾時善逝說此語已,而說頌曰:

「一切唯名字,唯住想分別;名字分別說,而說無所有。
以種種名字,說於種種法;法中無如是,此法諸法相。
名字名字空,名字離名字;諸法無名字,以名字而說。
此法非實有,以分別而生;彼分別亦無,空以分別說。
一切凡夫說,眼能見於色;世間妄分別,取之以為實。
佛之所說法,眾緣集故見;此是行次第,為說第一義。
非眼見於色,意不覺諸法;此是第一諦,非世間所覺。」

爾時,世尊說此經已,摩伽陀國頻婆娑羅王,一切世間天、人、阿修羅、揵闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜。

佛說大方等修多羅王經

本南北朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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