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杂阿含经(五十卷)/卷第 50

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杂阿含经卷第五十

宋天竺三藏求那跋陀罗译

(一三二五)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有优婆夷子,受八支斋,寻即犯戒,即为鬼神所持。

尔时,优婆夷即说偈言:

“十四十五日,  及月分八日,  神通瑞应月,  八支善正受,  受持于斋戒,  不为鬼所持,  我昔数谘问,  世尊作是说。”

尔时,彼鬼即说偈言:

“十四十五日,  及月分八日,  神足瑞应月,  八支修正受。  斋肃清净住,  戒德善守护,  不为鬼戏弄,  善哉从佛闻。  汝当说言放,  我当放汝子,  诸有慢缓业,  染污行苦行。  梵行不清净,  终不得大果,  譬如拔菅草,  执缓则伤手。  沙门行恶触,  当堕地狱中,  譬如拔菅草,  急捉不伤手。  沙门善摄持,  则到般涅槃。”

时,彼鬼神即放优婆夷子。尔时,优婆夷说偈告子言:

“子汝今听我,  说彼鬼神说,  若有慢缓业,  秽污修苦行。  不清净梵行,  彼不得大果,  譬如拔葌草,  执缓则伤手。  沙门起恶触,  当堕地狱中,  如急执葌草,  则不伤其手。  沙门善执护,  逮得般涅槃。”

时,彼优婆夷子如是觉悟已,剃除须发,著袈裟衣,正信非家,出家学道,心不得乐,还归自家,母遥见子,而说偈言:

“迈世而出家,  何为还聚落,  烧舍急出财,  岂还投火中?”

其子比丘说偈答言:

“但念母命终,  存亡不相见,  故来还瞻视,  何见子不欢。”

时,母优婆夷说偈答言:

“舍欲而出家,  还欲服食之,  是故我忧悲,  恐随魔自在。”

是时,优婆夷如是如是发悟其子;如是,其子还空闲处,精勤思惟,断除一切烦恼结缚,得阿罗汉果证。

(一三二六)

如是我闻:

一时,佛在摩竭提国人间游行,到阿腊鬼住处夜宿。

时,阿腊鬼集会诸鬼神。时,有竭昙鬼见世尊在阿腊鬼住处夜宿。见已,至阿腊鬼所,语阿腊鬼言:“聚落主!汝获大利,如来宿汝住处。”

阿腊鬼言:“生人今日在我舍住耶?今当令知,为是如来?为非如来?”

时,阿腊鬼诸鬼神聚会毕,还归自家,语世尊曰:“出去!沙门!”

尔时,世尊以他家故,即出其舍。

阿腊鬼复言:“沙门!来入!”佛即还入。以灭慢故,如是再三。

时,阿腊鬼第四复语世尊言:“沙门!出去!”

尔时,世尊语阿腊鬼言:“聚落主!已三见请,今不复出。”

阿腊鬼言:“今问沙门,沙门答我,能令我喜者善;不能令我喜者,我当坏其心,裂其胸,亦令热血从其面出,执持两手掷著恒水彼岸!”

世尊告言:“聚落主!我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人,有能坏我心,裂我胸,令我热血从面而出,执持两手掷著恒水彼岸者。然,聚落主!汝今但问,当为汝说。令汝心喜。”

时,阿腊鬼说偈问佛:

“说何等名为,  胜士夫事物?  行于何等法,  得安乐果报?  何等为美味?  云何寿中胜?”

尔时,世尊说偈答言:

“净信为最胜,  士夫之事物,  行法得乐果,  解脱味中上,  智慧除老死,  是为寿中胜。”

时,阿腊鬼复说偈言:

“云何得名称?”  如上所说偈。

尔时,世尊说偈答言:

“持戒名称流。”  如上所说偈。

时,阿腊鬼复说偈言:

“几法起世间?  几法相顺可?  世几法取受?  世几法损减?”

尔时,世尊以偈答言:

“世六法等起,  六法相顺可,  世六法取受,  世六法损减。”

阿腊鬼复说偈问佛:

“谁能度诸流,  昼夜勤方便?  无攀无住处,  孰能不沉没?”

尔时,世尊说偈答言:

“一切戒具足,  智慧善正受,  正念内思惟,  能度难度流。  不乐于五欲,  亦超度色爱,  无攀无住处,  是能不没溺。”

时,阿腊鬼复说偈问佛:

“以何法度流?  以何度大海?  以何舍离苦?  以何得清净?”

尔时,世尊说偈答言:

“以信度河流,  不放逸度海,  精进能除苦,  以慧得清净。  汝当更问馀,  沙门梵志法,  其法无有过,  真谛施调伏。”

时,阿腊鬼复说偈问佛:

“何烦更问馀,  沙门梵志法,  即曰最胜士,  以显大法炬。  于彼竭昙摩,  常当报其恩,  告我等正觉,  无上导御师。  我即日当行,  从村而至村,  亲侍等正觉,  听受所说法。”

佛说此经已,阿腊鬼欢喜随喜,作礼而去。

(一三二七)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中,为王舍城诸人恭敬供养,如阿罗汉。

又于一时,王舍城人于一吉星日欢集大会,即于是日阙不供养。有一鬼神,敬重彼比丘尼故,至王舍城里巷之中,家家说偈:

“王舍城人民,  醉酒眠睡卧,  不勤供养彼,  叔迦比丘尼。  善修诸根故,  名曰叔迦罗,  善说离垢法,  涅槃清凉处。  随顺听所说,  终日乐无厌,  乘听法智慧,  得度生死流。  犹如海商人,  依附力马王。”

时,一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼,复有优婆塞以食供养。

时,彼鬼神即说偈言:

“智慧优婆塞,  获福利丰多,  施叔迦罗衣,  离诸烦恼故。  智慧优婆塞,  获福利丰多,  施叔迦罗食,  离诸积聚故。”

时,彼鬼神说斯偈已,即没不现。

(一三二八)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,毘罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中,为王舍城诸人民,于吉星日集聚大会,当斯之日,毘罗比丘尼无人供养。

时,有鬼神敬重毘罗比丘尼,即入王舍城,处处里巷四衢道头而说偈言:

“王舍城人民,  醉酒惛睡卧,  毘罗比丘尼,  无人供养者。  毘罗比丘尼,  勇猛修诸根,  善说离垢尘,  涅槃清凉法。  皆随顺所说,  终日乐无厌,  乘听法智慧,  得度生死流。”

时,有一优婆塞持衣布施毘罗比丘尼,复有一优婆塞以食供养。

时,彼鬼神而说偈言:

“智慧优婆塞,  今获多福利,  以衣施断缚,  毘罗比丘尼。  智慧优婆塞,  今获多福利,  食施毘罗尼,  离诸和合故。”

时,彼鬼神说偈已,即没不现。

(一三二九)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有娑多耆利天神、酰魔波低天神共作约誓:“若其宫中有宝物出者,必当相语;不相语者,得违约罪。”

时,酰魔波低天神宫中有未曾有宝,波昙摩华出,华有千叶,大如车轮,金色宝茎。

时,酰魔波低天神遣使告语娑多耆利:“聚落主!今我宫中忽生未曾有宝,波昙摩花,华有千叶,大如车轮,金色宝茎,可来观看!”

娑多耆利天神遣使诣酰魔波低舍,告言:“聚落主!用是波昙摩百千为?今我宫中有未曾有宝——大波昙摩出,所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,汝便可来奉事供养。”

时,酰魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所,说偈问言:

“十五日良时,  天夜遇欢会,  当说受何斋,  从阿罗汉受。”

时,娑多耆利说偈答言:

“今日佛世尊,  在摩竭胜国,  住于王舍城,  迦兰陀竹园,  演说微妙法,  灭除众生苦,  苦苦及苦集,  苦灭尽作证,  八圣出苦道,  安隐趣涅槃,  当往设供养,  我罗汉世尊。”

酰魔波低说偈问言:

“彼有心愿乐,  慈济众生不,  彼于受不受,  心想平等不?”

娑多耆利说偈答言:

“彼妙愿慈心,  度一切众生,  于诸受不受,  心想常平等。”

时,酰魔波低说偈问言:

“为具足明达,  已行成就不,  诸漏永灭尽,  不受后有耶?”

娑多耆利说偈答言:

“明达善具足,  正行已成就,  诸漏永已尽,  不复受后有。”

酰摩波低说偈问言:

“牟尼意行满,  及身口业耶?  明行悉具足,  以法赞叹耶?”

娑多耆利说偈答言:

“具足牟尼心,  及业身口满,  明行悉具足,  以法而赞叹。”

酰摩波低说偈问言:

“远离于害生,  不与不取不,  为远于放荡,  不离禅思不?”

娑多耆利复说偈言:

“常不害众生,  不与不妄取,  远离于放荡,  日夜常思禅。”

酰魔波低复说偈问言:

“为不乐五欲,  心不浊乱不,  有清净法眼,  灭尽愚痴不?”

娑多耆利说偈答言:

“心常不乐欲,  亦无浊乱心,  佛法眼清净,  愚痴尽无馀。”

酰魔波低复说偈问言:

“至诚不妄语,  麁涩言无有,  得无别离说,  无不诚说不?”

娑多耆利说偈答言:

“至诚不妄语,  亦无麁涩言,  不离他亲厚,  常说如法言。”

酰摩波低复说偈问言:

“为持清净戒,  正念寂灭不,  具足等解脱,  如来大智不?”

娑多耆利说偈答言:

“净戒悉具足,  正念常寂静,  等解脱成就,  得如来大智。”

酰魔波低复说偈问言:

“明达悉具足,  正行已清净,  所有诸漏尽,  不复受后有。”

娑多耆利说偈答言:

“明达悉具足,  正行已清净,  一切诸漏尽,  无复后生有。”

酰魔波低复说偈言:

“牟尼善心具,  及身口业迹,  明行悉成就,  故赞叹其法。”

娑多耆利说偈答言:

“牟尼善心具,  及身口业迹,  明行悉成就,  赞叹于其法。”

酰魔波低复说偈言:

“伊尼延鹿𨄔,  仙人之胜相,  少食舍身贪,  牟尼处林禅,  汝今当共行,  敬礼彼瞿昙。”

时,有百千鬼神眷属围绕,娑多耆利、酰魔波低速至佛前礼拜供养,整衣服,偏袒右肩,合掌敬礼,而说偈言:

“伊尼延鹿𨄔,  仙人之胜相,  少食无贪嗜,  牟尼乐林禅。  我等今故来,  请问于瞿昙,  师子独游步,  大龙无恐畏。  今故来请问,  牟尼愿决疑,  云何得出苦?  云何苦解脱?  唯愿说解脱,  苦于何所灭?”

尔时,世尊说偈答言:

“世五欲功德,  及说第六意,  于彼欲无贪,  解脱一切苦。  如是从苦出,  如是解脱苦,  今答汝所问,  苦从此而灭。”

娑多耆利、酰魔波低复说偈问佛:

“泉从何转还,  恶道何不转,  世间诸苦乐,  于何而灭尽?”

尔时,世尊说偈答言:

“眼耳鼻舌身,  及以意入处,  于彼名及色,  永灭尽无馀。  于彼泉转还,  于彼道不转,  于彼苦及乐,  得无馀灭尽。”

娑多耆利、酰魔波低复说偈问佛:

“世间几法起?  几法世和合?  几法取受世?  几法令世灭?”

尔时,世尊说偈答言:

“六法起世间,  六法世和合,  六法取受世,  六法世损灭。”

娑多耆利、酰魔波低复说偈问:

“云何度诸流,  日夜勤方便,  无攀无住处,  而不溺深渊?”

尔时,世尊说偈答言:

“一切戒具足,  智慧善正受,  如思惟系念,  是能度深渊。  不乐诸欲想,  亦超色诸结,  无攀无住处,  不溺于深渊。”

娑多耆利、酰魔波低复说偈问佛:

“何法度诸流?  以何度大海?  云何舍离苦?  云何得清净?”

尔时,世尊说偈答言:

“正信度河流,  不放逸度海,  精进能断苦,  智慧得清净。”

尔时,世尊复说偈言:

“汝可更问馀,  沙门梵志法,  真实施调伏,  除此更无法。”

酰魔波低复说偈言:

“更馀何所问,  沙门梵志法,  大精进今日,  已具善开导。  我今当报彼,  娑多耆利恩,  能以导御师,  告语于我等。  我当诣村村,  家家而随佛,  承事礼供养,  从佛闻正法。  此百千鬼神,  悉合掌恭敬,  一切归依佛,  牟尼之大师。  得无上之名,  必见真实义,  成就大智慧,  于欲不染着。  慧者当观察,  救护世间者,  得贤圣道迹,  是则大仙人。”

佛说是经已,娑多耆利、酰魔波低及诸眷属五百鬼神闻佛所说,皆大欢喜,随喜礼佛而去。

(一三三○)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时,尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。

时,尊者舍利弗新剃须发。时,有伽吒及优波伽吒鬼。优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发,语伽吒鬼言:“我今当往打彼沙门头。”

伽吒鬼言:“汝优波伽吒!莫作是语。此沙门大德大力,汝莫长夜得大不饶益苦!”如是再三说。

时,优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼语,即以手打尊者舍利弗头。打已,寻自唤言:“烧我,伽吒!煮我,伽吒!”再三唤已,陷入地中,堕阿毘地狱。

尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已,即往诣尊者舍利弗所,问尊者舍利弗言:“云何?尊者!苦痛可忍不?”

尊者舍利弗答言:“尊者大目揵连!虽复苦痛,意能堪忍,不至大苦。”

尊者大目揵连语尊者舍利弗言:“奇哉!尊者舍利弗!真为大德大力,此鬼若以手打耆阇崛山者,能令碎如糠糟,况复打人而不苦痛?”

尔时,尊者舍利弗语尊者大目揵连:“我实不大苦痛。”

时,尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。

时,世尊以天耳闻其语声,闻已即说偈言:

“其心如刚石,  坚住不倾动,  染著心已离,  瞋者不反报,  若如此修心,  何有苦痛忧?”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一三三一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有众多比丘于拘萨罗国人间游行,住一林中夏安居。彼林中有天神住,知十五日诸比丘受岁,极生忧戚。

有馀天神语彼天神言:“汝何卒生愁忧苦恼?汝当欢喜诸比丘持戒清净,今日受岁。”

林中天神答言:“我知比丘今日受岁,不同无羞外道受岁,然精进比丘受岁,持衣钵,明日至馀处去,此林当空。”

比丘去后,林中天神而说偈言:

“今我心不乐,  但见空林树,  清净心说法,  多闻诸比丘,  瞿昙之弟子,  今悉何处去?”

时,有异天子而说偈言:

“有至摩伽陀,  有至拘萨罗,  亦至金刚地,  处处修远离,  犹如野禽兽,  随所乐而游。”

(一三三二)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,有异比丘在拘萨罗国人间,止住一林中,入昼正受,身体疲极,夜则睡眠。

时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,于空林中入昼正受,夜著睡眠,我今当往觉悟之。”

尔时,天神往至比丘前,而说偈言:

“比丘汝起起,  何以著睡眠?  睡眠有何利?  病时何不眠?  利刺刺身时,  云何得睡眠?  汝本舍非家,  出家之所欲。  当如本所欲,  日夜求增进,  莫得堕睡眠,  令心不自在。  无常不恒欲,  迷醉于愚夫,  馀人悉被缚,  汝今已解脱。  正信而出家,  何以著睡眠?  已调伏贪欲,  其心得解脱。  具足胜妙智,  出家何故眠,  勤精进正受,  常修坚固力。  专求般涅槃,  云何而睡眠?  起明断无明,  灭尽诸有漏。  调彼后边身,  云何著睡眠?”

时,彼天神说是偈时,彼比丘闻其所说,专精思惟,得阿罗汉。

(一三三三)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗住林中,入昼正受,心起不善觉,依于恶贪。

时,彼林中住止天神作是念:“非比丘法,止住林中,入昼正受,心生不善觉,依于恶贪,我今当往开悟之。”

时,彼天神即说偈言:

“其心欲远离,  正于空闲林,  放心随外缘,  乱想而流驰。  调伏乐世心,  常乐心解脱,  当舍不乐心,  执受安乐住。  思非于正念,  莫著我我所,  如以尘头染,  是著极难遣。  莫令染乐著,  欲心所浊乱,  如释君驰象,  奋迅去尘秽。  比丘于自身,  正念除尘垢,  尘者谓贪欲,  非世间尘土。  黠慧明智者,  当悟彼诸尘,  于如来法律,  持心莫放逸。  尘垢谓瞋恚,  非世间尘土,  黠慧明智者,  当悟彼诸尘。  于如来法律,  持心莫放逸,  尘垢谓愚痴,  非世间尘土。  明智黠慧者,  当舍彼诸尘,  于如来法律,  持心莫放逸。”

时,彼天神说是偈已,彼比丘闻其所说,专精思惟,断诸烦恼心,得阿罗汉。

(一三三四)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,入昼正受,起不正思惟。

时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,止住林中,入昼正受,而起不正思惟,我今当往方便善觉悟之。”

时,彼天神而说偈言:

“何不正思惟,  觉观所寝食?  当舍不正念,  专修于正受。  遵崇佛法僧,  及自持净戒,  常生随喜心,  喜乐转胜进。  以心欢喜故,  速究竟苦边。”

时,彼天神说偈劝发已,彼比丘专精思惟,尽诸烦恼,得阿罗汉。

(一三三五)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘于拘萨罗人间,住一林中,入昼正受。时,彼比丘日中时,不乐心生,而说偈言:

“于此日中时,  众鸟悉静默,  空野忽有声,  令我心恐怖。”

时,彼林中住止天神而说偈言:

“于今日中时,  众鸟悉寂静,  空野忽有声,  应汝不乐心,  汝当舍不乐,  专乐修正受。”

时,彼天子说偈觉悟彼比丘已,时,彼比丘专精思惟,舍除烦恼,得阿罗汉。

(一三三六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,尊者阿那律陀在拘萨罗人间,住一林中。

时,有天神名阇邻尼,是尊者阿那律陀本善知识,往诣尊者阿那律陀所。到阿那律所,说偈言:

“汝今可发愿,  愿还生本处,  三十三天上,  五欲乐悉备。  百种诸音乐,  常以自欢娱,  每至睡眠时,  音乐以觉悟。  诸天玉女众,  昼夜侍左右。”

尊者阿那律陀说偈答言:

“诸天玉女众,  此皆大苦聚,  以彼颠倒想,  系著有身见。  诸求生彼者,  斯亦是大苦,  阇邻尼当知,  我不愿生彼。  生死已永尽,  不受后有故。”

尊者阿那律说是语时,阇邻尼天子闻尊者阿那律所说,欢喜随喜,即没不现。

(一三三七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有比丘在拘萨罗人间,林中止住,勤诵经、勤讲说;精勤思惟,得阿罗汉果证已,不复精勤诵说。

时,有天神,止彼林中者,而说偈言:

“比丘汝先时,  昼夜勤诵习,  常为诸比丘,  共论决定义。  汝今于法句,  寂然无所说,  不与诸比丘,  共论决定义。”

时,彼比丘说偈答言:

“本未应离欲,  心常乐法句,  既离欲相应,  诵说事已毕。  先知道已备,  用闻见道为,  世间诸闻见,  无知悉放舍。”

时,彼天神闻比丘所说,欢喜随喜,即没不现。

(一三三八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,止一林中。时,彼比丘有眼患,受师教,应嗅钵昙摩花。时,彼比丘受师教已,往至钵昙摩池侧,于池岸边,迎风而坐,随风嗅香。

时,有天神,主此池者,语比丘言:“何以盗华?汝今便是盗香贼也!”

尔时,比丘说偈答言:

“不坏亦不夺,  远住随嗅香,  汝今何故言,  我是盗香贼?”

尔时,天神复说偈言:

“不求而不舍,  世间名为贼,  汝今人不与,  而自一向取,  是则名世间,  真实盗香贼。”

时,有一士夫取彼藕根,重负而去。

尔时,比丘为彼天神而说偈言:

“如今彼士夫,  断截分陀利,  拔根重负去,  便是奸狡人,  汝何故不遮,  而言我盗香。”

时,彼天神说偈答言:

“狂乱奸狡人,  犹如乳母衣,  何足加其言,  宜堪与汝语。  袈裟污不现,  黑衣墨不污,  奸狡凶恶人,  世间不与语。  蝇脚污素帛,  明者小过现,  如墨点珂贝,  虽小悉皆现。  常从彼求净,  无结离烦恼,  如毛发之恶,  人见如泰山。”

时,彼比丘复说偈言:

“善哉善哉说,  以义安慰我,  汝可常为我,  数数说斯偈。”

时,彼天神复说偈言:

“我非汝买奴,  亦非人与汝,  何为常随汝,  数数相告语,  汝今自当知,  彼彼饶益事。”

时,彼天子说是偈已,彼比丘闻其所说,欢喜随喜,从座起去,独一静处,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三三九)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时,尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时,有猎师名曰尺只,去十力迦叶不远,张网捕鹿。尔时,十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时,彼猎师不解所说。时,十力迦叶即以神力,指端火然,彼犹不悟。

尔时,仙人窟中住止天神而说偈言:

“深山中猎师,  少智盲无目,  何为非时说,  薄德无辩慧,  所闻亦不解,  明中亦无见,  于诸善胜法,  愚痴莫能了,  正使烧十指,  彼终不见谛。”

时,彼天神说是偈已,尊者十力迦叶即默然住。

(一三四○)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有尊者金刚子,住巴连弗邑一处林中。时,巴连弗邑人民夏四月过,作㤭牟尼大会。

时,尊者金刚子闻世间大会,生不乐心,而说偈言:

“独一处空林,  犹如弃枯木,  夏时四月满,  世间乐庄严,  普观诸世间,  其苦无过我。”

尔时,林中住止天神即说偈言:

“独一处空林,  犹如弃枯木,  为三十三天,  心常所愿乐,  犹如地狱中,  仰思生人道。”

时,金刚子为彼天神所劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三四一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,唯好乐持戒,不能增长上进功德。

时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,住于林中,唯乐持戒,不能增修上进功德,今我当作方便而发悟之。”即说偈言:

“非一向持戒,  及修习多闻,  独静禅三昧,  闲居修远离。  比丘偏倚息,  终不得漏尽,  平等正觉乐,  远非凡夫辈。”

时,彼比丘天神劝进已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三四二)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

有尊者那迦达多在拘萨罗人间,住一林中,有在家、出家常相亲近。

时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,住于林中,与诸在家、出家周旋亲数,我今当往方便发悟。”而说偈言:

“比丘旦早出,  迫暮而还林,  道俗相习近,  苦乐必同安。  恐起家放逸,  而随魔自在。”

时,那迦达多比丘为彼天神如是如是开觉已。如是如是专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三四三)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有众多比丘在拘萨罗人间,住一林中,言语嬉戏,终日散乱,心不得定,纵诸根门,驰骋六境。

时,彼林中止住天神见是比丘不摄威仪,心不欣悦,而说偈言:

“此先有瞿昙,  正命弟子众,  无常心乞食,  无常受床卧,  观世无常故,  得究竟苦边,  今有难养众,  沙门所居止,  处处求饮食,  遍游于他家,  望财而出家,  无真沙门欲,  垂著僧伽梨,  如老牛曳尾。”

尔时,比丘语天神言:“汝欲厌我耶?”

时,彼天神复说偈言:

“不指其名姓,  不非称其人,  而总向彼众,  说其不善者,  踈漏相现者,  方便说其过,  勤修精进者,  归依恭敬礼。”

彼诸比丘为天神劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三四四)

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时,彼比丘与长者妇女嬉戏,起恶名声。

时,彼比丘作是念:“我今不类,共他妇女起恶名声,我今欲于此林中自杀。”

时,彼林中止住天神作是思念:“不善不类,此比丘不坏、无过,而于林中欲自杀身,我今当作方便开悟。”

时,彼天神化作长者女身,语比丘言:“于诸巷路四衢道中,世间诸人为我及汝起恶名声,言我与汝共相习近,作不正事。已有恶名,今可还俗,共相娱乐。”

比丘答言:“以彼里巷四衢道中,为我与汝起恶名声,共相习近,为不正事。我今且自杀身!”

时,彼天神还复天身,而说偈言:

“虽闻多恶名,  苦行者忍之,  不应苦自苦,  亦不应起恼。  闻声恐怖者,  是则林中兽,  是轻躁众生,  不成出家法。  仁者当堪耐,  不中住恶声,  执心坚住者,  是则出家法。  不由他人语,  令汝成劫贼,  亦不由他语,  令汝得罗汉。  如汝自知已,  诸天亦复知。”

尔时,比丘为彼天神所开悟已,专精思惟,断除烦恼,得阿罗汉。

(一三四五)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有尊者见多比丘在拘萨罗人间,住一林中,著粪扫衣。时,梵天王与七百梵天乘其宫殿,来诣尊者见多比丘所,恭敬礼事。

时,有天神,住彼林中者,而说偈言:

“观彼寂诸根,  能感善供养,  具足三明达,  得不倾动法,  度一切方便,  少事粪扫衣,  七百梵天子,  乘宫来奉诣,  见生死有边,  今礼度有岸。”

时,彼天神说偈赞叹见多比丘已,即没不现。

(一三四六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时,彼比丘身体疲极,夜著睡眠。

时,有天神,住彼林中者,而觉悟之,即说偈言:

“可起起比丘,  何故著睡眠?  睡眠有何义?  修禅莫睡眠。”

时,彼比丘说偈答言:

“不肯当云何?  懈怠少方便,  缘尽四体羸,  夜则著睡眠。”

时,彼天神复说偈言:

“且汝当执守,  勿声而大呼,  汝已得修闲,  莫令其退没。”

时,彼比丘说偈答言:

“我当用汝语,  精勤修方便,  不为彼睡眠,  数数覆其心。”

时,彼天神如是如是觉悟彼比丘。时,彼比丘专精方便,断诸烦恼,得阿罗汉。时,彼天神复说偈言:

“汝岂能自起,  专精勤方便,  不为众魔军,  厌汝令睡眠。”

时,彼比丘说偈答言:

“从今当七夜,  常坐正思惟,  其身生喜乐,  无一处不满,  初夜观宿命,  中夜天眼净,  后夜除无明,  见众生苦乐,  上中下形类,  善色及恶色,  知何业因缘,  而受斯果报,  若士夫所作,  所作还自见,  善者见其善,  恶者自见恶。”

时,彼天神复说偈言:

“我知先一切,  比丘十四人,  皆是须陀洹,  悉得禅正受,  来到此林中,  当得阿罗汉,  见汝一懈怠,  仰卧著睡眠,  莫令住凡夫,  故方便觉悟。”

尔时,比丘复说偈言:

“善哉汝天神,  以义安慰我,  至诚见开觉,  令我尽诸漏。”

时,彼天神复说偈言:

“比丘应如是,  信非家出家,  抱愚而出家,  逮得见清净。  我今摄受法,  当尽寿命思,  若汝疾病时,  我当与良药。”

时,彼天神说是偈已,即没不现。

(一三四七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,尊者舍利弗在拘萨罗人间,依一聚落,止住田侧。时,尊者舍利弗于晨朝时著衣持钵,入村乞食。

时,有一尼揵子饮酒狂醉,持一瓶酒从聚落出,见尊者舍利弗,而说偈言:

“米膏熏我身,  持米膏一瓶,  山地草树木,  视之一金色。”

尔时,尊者舍利弗作是念:“作此恶声,是恶邪物,而说是偈,我岂不能以偈答之?”时,尊者舍利弗即说偈言:

“无想味所熏,  持空三昧瓶,  山地草树木,  视之如涕唾。”

(一三四八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,得他心智,烦恼有馀。去林不远有井,有饮野干罐拘钩颈。

时,彼野干作诸方便求脱,而自念言:“天遂欲明,田夫或出,当恐怖我。汝汲水罐怖我已久,可令我脱?”

时,彼比丘知彼野干心之所念,而说偈言:

“如来慧日出,  离林说空法,  心久恐怖我,  今可放令去。”

时,彼比丘自教授已,一切结尽,得阿罗汉。

(一三四九)

如是我闻:

一时,佛在拘萨罗国人间游行,住一林中。

时,有天神,依彼林者,见佛行迹,低头谛观,修于佛念。时,有优楼鸟住于道中,行欲蹈佛足迹。

尔时,天神即说偈言:

“汝今优楼鸟,  团目栖树间,  莫乱如来迹,  坏我念佛境。”

时,彼天神说此偈已,默然念佛。

(一三五○)

如是我闻:

一时,佛在拘萨罗人间,住一林中,依波吒利树下住止。

时,有天神依彼林中住,即说偈言:

“今日风卒起,  吹波吒利树,  落波吒利花,  供养于如来。”

时,彼天神说偈已,默然而住。

(一三五一)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有众多比丘住支提山侧,皆是阿练若比丘,著粪扫衣,常行乞食。

时,山神,依彼山住者,而说偈言:

“孔雀文绣身,  处鞞提酰山,  随时出妙声,  觉乞食比丘。  孔雀文绣身,  处鞞提酰山,  随时出妙声,  觉粪扫衣者。  孔雀文绣身,  处鞞提酰山,  随时出妙声,  觉依树坐者。”

时,彼天神说此偈已,即默然住。

(一三五二)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有众多比丘住支提山,一切皆修阿练若行,著粪扫衣,常行乞食。尔时,那娑佉多河岸崩,杀三营事比丘。

时,支提山住天神而说偈言:

“乞食阿兰若,  慎莫营造立,  不见佉多河,  傍岸卒崩倒。  压杀彼造立,  营事三比丘,  粪扫衣比丘,  慎莫营造立。  不见佉多河,  傍岸卒崩倒,  压杀彼造立,  营事三比丘。  依树下比丘,  慎莫营造立,  不见佉多河,  傍岸卒崩倒。  压杀彼造立,  营事三比丘。”

时,彼天神说此偈已,即默然住。

(一三五三)

如是我闻:

一时,佛住迦兰陀竹园。

时,有异比丘住频陀山。

尔时,山林大火卒起,举山洞然。时,有俗人而说偈言:

“今此频陀山,  大火洞炽然,  焚烧彼竹林,  亦烧竹苑实。”

时,彼比丘作是念:“今彼俗人能说此偈,我今何不说偈答之?”即说偈言:

“一切有炽然,  无慧能救灭,  焚烧诸受欲,  亦烧不作苦。”

时,彼比丘说此偈已,默然而住。

(一三五四)

如是我闻:

一时,佛住迦兰陀竹园。

时,有异比丘在恒河侧,住一林中。

时,有一族姓女,常为舅姑所责,至恒水岸边,而说偈言:

“恒水我今欲,  随流徐入海,  不复令舅姑,  数数见嫌责。”

时,彼比丘见族姓女,闻其说偈,作是念:“彼族姓女尚能说偈,我今何为不说偈答耶?”即说偈言:

“净信我今欲,  随彼八圣水,  徐流入涅槃,  不见魔自在。”

时,彼比丘说此偈已,默然而住。

(一三五五)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,去林不远,有种瓜田。

时,有盗者夜偷其瓜,见月欲出,而说偈言:

“明月汝莫出,  待我断其瓜,  我持瓜去已,  任汝现不现。”

时,彼比丘作是念:“彼盗瓜者尚能说偈,我岂不能说偈答耶?”即说偈言:

“恶魔汝莫出,  待我断烦恼,  断彼烦恼已,  任汝出不出。”

时,彼比丘说此偈已,默然而住。

(一三五六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

时,有沙弥而说偈言:

“云何名为常?  乞食则为常。  云何为无常?  僧食为无常。  云何名为直?  唯因陀罗幢。  云何名为曲?  曲者唯见钩。”

时,彼比丘作是念:“此沙弥能说斯偈,我今何不说偈而答?”即说偈言:

“云何名为常?  常者唯涅槃。  云何为无常?  谓诸有为法。  云何名为直?  谓圣八正道。  云何名为曲?  曲者唯恶径。”

时,彼比丘说此偈已,默然而住。

(一三五七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有舍利弗弟子,服药已,寻即食粥。

时,尊者舍利弗到瓦师舍,从乞瓦瓯。时,彼瓦师即说偈言:

“云何得名胜?  而不施一钱。  云何胜实德?  于财无所减。”

尔时,舍利弗说偈答言:

“若不食肉者,  而施彼以肉,  诸修梵行者,  施之以女色,  不坐高床者,  施以高广床,  于彼临行者,  施以息止处,  如是等施与,  于财不损减,  是则有名誉,  而不舍一钱,  实德名称流,  于财无所减。”

时,彼瓦师复说偈言:

“汝今舍利弗,  所说实为善,  今施汝百瓯,  非馀亦不得。”

尊者舍利弗说偈答言:

“彼三十三天,  炎魔兜率陀,  化乐诸天人,  及他化自在,  瓦钵信以得,  而汝不生信。”

尊者舍利弗说此偈已,于瓦师舍默然出去。

(一三五八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

时,有贫士夫在于林侧,作如是悕望思惟,而说偈言:

“若得猪一头,  美酒满一瓶,  盛持瓯一枚,  人数数持与,  若得如是者,  当复何所忧。”

时,彼比丘作是念:“此贫士夫尚能说偈,我今何以不说?”即说偈言:

“若得佛法僧,  比丘善说法,  我不病常闻,  不畏众魔怨。”

时,彼比丘说此偈已,默然而住。

(一三五九)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

时,彼比丘作如是思惟:“若得好劫贝,长七肘,广二肘,作衣已,乐修善法。”

时,有天神,依彼林者,作是念:“此非比丘法,住于林中,作是思惟,悕望好衣。”

时,天神化作全身骨鏁,于彼比丘前舞,而说偈言:

“比丘思劫贝,  七肘广六尺,  昼则如是想,  知夜何所思?”

时,彼比丘即生恐怖,其身战悚,而说偈言:

“止止不须[叠*毛],  今著粪扫衣,  昼见骨鏁舞,  知夜复何见?”

时,彼比丘心惊怖已,即正思惟,专精修习,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三六○)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,得阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,已舍重担,断诸有结,正智心善解脱。

时,有一女人于夜暗中,天时微雨,电光睒照,于林中过,欲诣他男子,倒深泥中,环钏断坏,华璎散落。时,彼女人而说偈言:

“头发悉散解,  花璎落深泥,  镮钏悉破坏,  丈夫何所著。”

时,彼比丘作是念:“女人尚能说偈,我岂不能说偈答之?

“烦恼悉断坏,  度生死淤泥,  著缠悉散落,  十方尊见我。”

时,彼比丘说偈已,即默然而住。

(一三六一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住于河侧一林树间。

时,有丈夫与妇相随,度河住于岸边,弹琴嬉戏,而说偈言:

“爱念而放逸,  逍遥青树间,  流水流且清,  琴声极和美,  春气调适游,  快乐何是过。”

时,彼比丘作是念:“彼士夫尚能说偈,我岂不能说偈答之?

“受持清净戒,  爱念等正觉,  沐浴三解脱,  善以极清凉,  人道具庄严,  快乐岂过是。”

时,彼比丘说此偈已,即默然而住。

(一三六二)

如是我闻:

一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

时,有天神见诸鸽鸟而说偈言:

“鸽鸟当积聚,  胡麻米粟等,  于山顶树上,  高显作巢窟,  若当天雨时,  安极饮食宿。”

时,彼比丘作是念:“彼亦觉悟我!”即说偈言:

“凡夫积善法,  恭敬于三宝,  身坏命终时,  资神心安乐。”

时,彼比丘说此偈已,以即觉悟,专精思惟,除诸烦恼,得阿罗汉。

杂阿含经卷第五十