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金色童子因缘经/卷05

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金色童子因缘经卷第五

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

尔时日照商主,闻说如是多种事已,心意破坏,极大忧苦之所逼恼,闷绝躃地,以水洒面,良久乃苏。徐坐涕泣,发如是言:“苦哉!苦哉!我唯一子,今将命殒。”言已,又复举声号哭,说伽陀曰:

“苦哉!我子熙怡眼,苦哉!族中大庄严,我为汝父福鲜微,为害汝故大号哭。
我为汝故心离散,于今迷转于诸方,与汝别离火炽然,苦哉!焚烧我心意。
汝是调善有智人,增上爱乐悲愍者,我为汝父极恶人,招汝今时多厄难。
汝子当日初生时,我获喜乐无等比,而今与汝将别离,忧火烧心极炎炽。
苦哉!王者及臣辅,无悲愍心无分别,见斯具足法律人,不能为此审详辩。
苦哉!大国为人主,无悲愍心具显彰,不能如是审详明,因汝轻弃于我子。
世间最胜贤善人,终不隐昧于心意,有德之子众所知,为害汝故大号哭。
此大城隍诸圣贤,于今离散当何在?照烛如是有德人,临刑戮时愿放舍。
帝释天主并护世,及馀大威德诸天,咸愿少开悲愍心,今为我子善救护。
大力成就禁戒仙,及馀寂默诸仙等,顶礼为开悲愍心,今为我子作救护。”

尔时,日照商主说是伽陀已,善慧忽生,乃自惟忖:“我今悲号唐捐无益,我闻有佛世尊功德无量,普尽世间同一亲爱,起大悲心随念而应。彼佛世尊,诸无主者为作主宰,无救护者为作救护,无归投者为作归投,无趣向者为作趣向。

“又佛世尊,世间一切难苦险难逼恼众生,彼等常生极大怖畏,我佛慈悲善为救度,如彼海中涉渡商客,遇摩竭大鱼极生怖畏,当怖畏时,彼思念佛,而佛应念即为救度。

“又如央掘摩罗,杀害千人唯一不杀,而后欲杀其母,母怖断命,佛以方便善为救度。又如宿世怨缚强力受夜叉身,所谓旷野夜叉、执持夜叉等,为饮食故行于世间,杀害无数百千众生。是诸夜叉食人血肉,贪其恶味,[口*尃]咂舐掠现恶舌相,坚长利牙蹙頞丑面,近逼于人甚可怖畏,彼等众生佛善救度。彼佛世尊善为我子度斯艰苦,若佛世尊以大悲心,最上爱念诸众生者,惟愿自然知我所念。”

日照商主作是念时,其傍有一信善优婆塞,商主问言:“仁者!今佛世尊当何所在?”时优婆塞即审思念佛世尊已,涕泪悲泣哽咽其声,即说伽陀,答商主言:

“今此世间大导师,能与世间最上乐,于诸世间同一亲,彼佛大师已入灭。
无明照者作明照,无归向者为所归,佛日光明已暗冥,油尽灯然所不及。”

是时,日照商主闻佛世尊已入涅槃,倍复悲苦忧箭射心,闷绝躃地,以水洒面,良久乃苏。扶持渐起,向佛世尊涅槃方处,高声号哭说伽陀曰:

“苦哉!法王一切智,能除过失众怨聚,今已弃舍无归人,世尊已灭我何作?
苦哉!最上胜所行,一切众生同一爱,悉能和合诸别离,导师开示涅槃路。
苦哉!云何此世间,无明盖覆于净眼?众生若离于世尊,生死轮转无穷尽。
佛从寂灭道中来,最上悲愍大勇猛,若此世间今无依,复何主宰为依怙?
一切皆从正法生,从法出生诸佛子,佛子今已离世间,复有何人作依怙?
众生多种真实意,佛能拔苦悉圆成,开明众生所爱周,还复虚空归寂默。
一切人众皆同等,闻佛所说勇锐生,今佛世尊已涅槃,复有何人宣正法?
苦哉!世间人天等,悉无光明皆破坏,圣尊出世最极难,佛大牟尼今已逝。
闻佛圣尊已涅槃,所爱正法亦随灭,一切众生乐法深,复有何人善施作?
悲心一味大无畏,大悲愍者所依止,一切功德普能成,灭已后复何所得?
何名三界作利益,所谓发起大悲心,悲愍即是真实智,平等依止于舍行。
苦哉!佛大功德宝,经俱胝劫所积集,依止难地即销亡,所有正法亦坠堕。
世尊导师离世间,苦哉!无明所暗蔽,此世此生险难中,勤力所成皆破坏。
大哉!最胜即佛宝,一何今时悉离散?深可伤悲诸世间,发起一切破坏事。
佛灭苾刍众亦空,譬如群牛失其母,诸有智者睹斯缘,谁不心生大悲恼?
全身委地伸敬奉,顶礼世尊离尘足,佛日光明已暗冥,我等后无所归向。
无常大事极惨毒,一切众生平等受,佛亦今时被汝侵,故令我今无救护。
八正道法如妙药,能治烦恼病根源,大师!大悲!大医王!于今亦堕无常数。
苦哉!无悲极迅速,世尊慈父已入灭,一切世间悉暗冥,何人为开明照眼?
苦哉!世尊已入灭,我子心宝将不还,今子临当刑戮时,愿佛来救斯厄难。
世尊普救诸苦恼,一切最胜所归趣,我子无依命欲亡,惟愿今时垂救度。
若我今日得善利,如大威德之所说,令我诸爱不散离,是即获得最上语。”

日照商主以如是等悲切语言说伽陀已,复谓优婆塞言:“佛诸弟子大声闻中,佛以教法付何人已入般涅槃?”

优婆塞言:“商主!谛听!我佛世尊以其教法,付嘱尊者大迦叶已入般涅槃;彼尊者大迦叶,如世尊敕以其教法付嘱尊者阿难已,次入涅槃。今时,即是尊者阿难大威德者任持教法,而彼尊者悲心如佛,能于彼彼国城聚落一切方处,调伏摄化一切众生,于众生中,若有未种诸善根者,方便摄化令种善根,已能积集一切善根得相续者,使令成熟;已能成熟诸善根者,使其得度;若有萦缠烦恼病者,为说正法胜甘露药令其除愈,犹如医王。

“又为一切烦恼黑暗所覆众生,宣说正法,清净光明破烦恼暗,譬如日天出语光明和合调顺,状俱母陀花开发可爱,犹如月天。常以正法教授调伏诸小国王,如转轮圣王。以自智慧胜妙辩才,摄伏一切邪异外道群鹿之众,犹如师子。指示法律开导一切,犹如导师。广为众生宣说正法增益法财,犹如商主。普令一切种植善种覆荫增长,犹如大云。教示损益犹如父母。诸有一切难调众生善为调伏,未得度者令其得度,未安隐者令得安隐,未涅槃者令住涅槃,一切险恶艰苦逼迫彼彼众生大怖畏者,令其脱免。

“总略而言,彼圣尊者有大威力,一切佛事皆悉能作,随念能应,如汝今时,子之厄难随汝所念,能为救度。”

尔时,日照商主闻是语已,如还命人宛转惊惶,即作是言:“仁者!彼尊者阿难今在何处?”

优婆塞言:“商主!尊者阿难今在毘耶离城庵罗树园。”

如是言已,日照商主即起,恭敬膝轮著地,向毘耶离城合掌顶礼,满目泪流,作是白言:“尊者大慈!我子今时有别离苦,忧恼逼迫无所伸告,我今罄以极切心诚悲泣哀祈尊者阿难,愿垂救护。”即时,商主说伽陀曰:


“今此尊者最胜上,众生心意悉明解,如意如愿普能知,愿今听我说是事。
我佛世尊已入灭,佛诸弟子有大威,尊者多闻无等伦,能持如来清净教,
善安慰我逼恼心,复为世间所归向,常乐利益于众生,愿今观察如是事。
今时我子以何缘,云何如是将致害?我今危逼子无依,愿师威神作救护。
若或圣者不住世,无复可得利众生,信善之人欲害时,非师何人能放舍?
留身住世利群品,能善任持佛正法,现前应起悲愍心,摄受救护于我子。
我诸方计无所成,今无归趣复无救,父子同陷忧泥中,尊者悲心愿提拔。
我今悚怖深启告,师利世间馀何有?
释迦牟尼师所言,今如暗中现光照,唯除尊者作善利,馀复无人能救护。
惟愿尊者速降临,应起悲心救我子,为子忧心如怨执,恶人侵娆难堪任,
我及妻子悉无依,愿欢喜尊施欢喜。”

日照商主说是伽陀,时尊者阿难悲心增益,昼三夜三即为思念,以声闻中所得天眼普观世间,何法是增?何法是减?何者险恶?何者难苦?何者逼迫?何者具有险恶艰苦逼迫等事?何者微小?何者渐增?何者广大?何者恶趣道中我当提拔?何者天中善趣及解脱道我当安立?何者欲泥所陷没处我当亲手随与拔除?何者远离圣财我当令其圣财增广?尊者阿难常为众生如是观察,与尊者舍利子等无有异。

即时,尊者以净天眼观彼金色童子,昔种善根胜行成熟,然为险恶艰苦逼恼萦缠。见已,即时尊者乃舒如象王臂,速于国主阿阇世王所居宫阙殿宇之上,隐身不现,但于空中弹指警觉。其王尔时方处殿中欢娱沈惑,忽闻空中有声,作如是言:“大王!汝作不善,彼金色童子都无过失,王自不能审细详察。今时遣出王舍大城,诣弃尸林中而令弃置将欲杀害,大王宜今速止斯事。”

尔时,阿阇世王闻其空中尊者阿难语已,即速旋动惊惧,顶礼尊者阿难。乃起于殿举发大声,普告四方,作如是言:“汝等审听,速往弃尸林中,宣示我语:‘彼金色童子当勿杀害,速宜放舍。’汝等众中能往告者,我当出彼金藏而赐于汝,及当与汝五大聚落。”

时多人众闻王宣示,人所爱念金色童子令其放舍。时百千人奔走而出,竞欲告语。当如是时,四监逐官同诸脍宰,驱行金色童子,已到弃尸林中。时彼迦尸孙那利女有自亲识知友,具以种种青黄赤白妙好之衣而为庄严,安布舆乘入弃尸林中,时彼知识于是方处聚积其柴欲布柴笼。

是时,诸脍宰言:“汝等于今未宜安布所用柴笼,小待须臾,当俟我等为其童子安布叉已,我即杀之。然后以此金色童子,与彼迦尸孙那利女同处焚烧。”如是言已,时诸脍宰即举其叉安之在地。

尔时,金色童子观见彼叉既在地已,即思念母,极大逼切满目垂泪:“我今与母即见别离,我母今时在何方处?我母昔时或于中夜失其怀抱,暂不见我即生极苦。又念我母唯我一子,今既别离母命何存?苦哉!我今实无福力,招感于母与我别离,子母今时俱受大苦。”

时诸脍宰开掘于地,将立其叉,互相议言:“汝诸脍宰,何人能为金色童子举叉安立?”互各推排汝当安立。中一人言:“我今头痛风恙所侵,不能举立。”中一人言:“我今背痛。”一言:“我今两胁疼痛。”一言:“我今腹有所痛。”彼诸脍宰各言所苦互欲避之,不忍施作无义利事。

金色童子因缘经卷第五