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通俗编/33

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 卷三十二 数目 通俗编
卷三十三 语辞
卷三十四 状貌 

卷三十三

○语辞

【之乎者也】 〔玉泉子〕李绛侄据以门荫宰渑池,尝判决只承人云,如此痴顽,岂合吃打,或语其误,李曰,公何不会岂是助语,共之乎者也何别哉。〔湘山野录〕太祖辛朱雀门,指门额曰,须著之字安用,赵普曰,语助,太祖笑曰,之乎者也,助得甚事。〔普灯录〕载杨杰辞世偈云、无一可恋,无一可舍,大虚空中,之乎者也。〔留青日札〕载时谚云、之乎者也矣焉哉,用得成章好秀才,又焉哉乎也,见〔周兴嗣千文〕,乎哉矣也,见〔文心雕龙章句篇〕,乎欤耶哉,见〔柳宗元答杜温夫书〕,者之乎,见〔卢延逊诗〕。

【云云】 〔史记汲黯传〕上曰、吾欲云云。〔龟策传〕腹下文云云者,此某之龟也。〔说苑至公篇〕某子以为何若,某子以为云云。〔汉书匈奴传〕汉遗单于书、遗物及言语云云,单于遗物言语亦云云。〔晋书孔严传〕人口云云,无所不至。〔南齐书竟陵王子良传〕近者云云,定复何谓。〔抱朴子〕该河洛之籍籍,博百氏之云云,云云、皆略其徉之辞。

【如此如此】 〔颜师古汉书注〕云云、犹言如此如此也。〔孙樵与高锡望书〕今世俚俗文章,谓得史法,因牵韩吏部曰,如此如此。

【伏惟】 〔林之奇尚书解〕如今人云,即日伏惟尊候之类,使古人闻之,亦不知是何等说话。〔按〕汉乐府焦仲乡妻诗,府吏长跪告,伏惟启阿母,则此语自汉以来有之矣,魏书高允上酒训曰、伏惟陛下以睿哲之姿,抚临万国。

【大抵】 〔史记酷吏传〕大抵尽诋以不道,索隐曰,大抵、犹大都也,〔汉书食货志〕作大氐,注曰,氐读抵,抵、归也,大归、犹言大凡也。

【大分】 分、去声。〔荀子荣辱篇〕荣者常通,辱者常穹,是荣辱之大分也,注曰,其中虽未必尽然,然其大分如此矣。

【自然】 〔仪礼丧服记〕童子惟当室总,传曰,不当室、则无缌服也,疏云,记既云惟当室幼,自然不当室则无服,而传言之,恐若曲礼文之同也。〔按〕此谓事理之无可疑者,犹云固然。

【几乎】 〔水经浍水注〕鲁定公间一言可以丧邦有诸,孔子以为几乎,以乎字为语绝。

【适值】 〔列子说符篇〕宋元君曰、昔有以技干寡人者,适值寡人有欢心,故赐金帛。

【究竟】 〔传灯录〕侩问道行师、如何修行,又问毕竟如何,侩问省念师、如何是不欺人底眼,又问究竟如何。〔群书备要〕琴操问东坡、亦云究竟如何。〔按〕毕竟、究竟,一也,皆若云到底耳,唐人又多作圣竟如杜牧至竟息亡缘底事,至竟江山谁是主,是也。

【才方】 〔朱子苦雨诗〕仰诉天公雨大多,才方欲住又滂沱。

【丛巳】 〔欧阳修与梅圣俞简〕丛已知如此,当少安之。

【左右】 〔元曲选〕汉宫秋、青衫泪、皆有左右是左右之语,为事已不能全美,索性一并拼著之意,今俗犹常言之。

【动不动】 〔又〕杨氏劝夫曲有此语,为不问行止,一概辄然之意,今亦常言。

【只管】 〔朱子语录〕多有之,如云、只管怕人晓不得,故重叠说,又云、今人眼孔小,只管要去推求。

【也得】 〔唐国史补〕陆衮公为刺史,有家僮遇参军不下马,参军鞭之,曰、插吏犯公,请去,衮公从容谓曰、奴见官人不下马,打也得,不打也得,官人打了,去也得,不去也得。

【不成】 〔朱子语录〕子谓仲弓曰,曰字留亦何害,如子谓颜渊曰、吾见其进也,不成是与颜渊说。

【看】 〔传灯录〕广德源云、你诸人试开口看,云门偃曰、汝等且说个超佛越祖底道理看。〔朱子集〕答张敬夫亦有更商量看语。

【甯可】 〔说文〕甯、所愿也,徐氏注、甯犹宁也,俗言宁可如此、为甯可如此。〔按〕左传公孙宁,公羊作公孙甯,吕览甯越,贾生过秦论作宁越,史记酷吏传宁成、汉书作甯成,汉地理志广宁县、晋书作广甯郡,宁甯二字,古通用也,宁可、见世说新语,刘尹曰、宁可斗战求胜。

【耐可】 〔李白诗〕耐可乘明月,又耐可乘流直上天。〔按〕耐音略读如能,亦俗言宁可之转。

【真个】 〔韩愈诗〕老夫真个是童儿。〔赵嘏诗〕谪仙是仙才。〔苏轼诗〕坐来真个好相宜。〔杨万里诗〕不如老圃今真个。〔许月乡诗〕明日懒人真个归。

【不能彀】 〔汉书匈奴传〕平城之下亦诚苦,七日不食,不能彀弩,〔唐书张巡传〕士才千馀人,皆臒劣不能彀。〔按〕世凡不胜任、不满意,俱借此以为辞,王实甫曲、有谁能彀句。

【不消得】 〔五灯会元〕严头见一婆子抱儿曰、不遇知音,只这一个也不消得,石霜往见杨大年,杨唤点茶,曰、也不消得。〔东坡与薄传正尺牍〕不可但言我有好子,不消与营产业也。〔按〕消、犹云须,与消受不得之言有别。

【将无同】 〔升庵集〕阮瞻曰、将无同,解者不一,据世说、褚裒问孟嘉何在,瘐亮令自觅之,裒历视,指嘉曰、将无是,又辛敞问其姊宪英曰、司马诛曹爽事就乎,宪英曰、得无殆就,晋人语言务简,且为两可之辞,将无疑词,言毕竟同也。

【莫须有】 〔宋史岳飞传〕秦桧言其事体莫须有,韩世忠曰、莫须有三字,何以服天下。〔按〕莫须即将无意。

【末耐何】 〔唐书承天皇帝倓传〕帝惑偏语,赐倓死,俄悟,泣下曰、事已尔,未耐何,末耐与无奈同。〔战国策〕秦王曰,陈轸、天下之辨士也,熟视寡人而言,寡人遂无奈何也。〔庄子达生篇〕达命之情者、不务知之,所无奈何。〔韩非八说篇〕先圣有言曰,规有摩而水不波,我欲更之,无奈之何。〔史记扁鹊传〕病在骨髓,虽司命无奈何。

【无那】 〔左传华元歌〕弃甲则那。〔按〕那与奈何一也,直言曰那,长言曰奈何,六朝人奈多为那,三国志注,文钦与郭淮书曰、所向全胜,要那后无继何,宋书刘敬宣传,牢之曰、平元之后,令我那骠骑何,唐诗亦多以无奈为无那。

【岂有此理】 〔齐书虞悰传〕郁陵王废,悰窃叹曰、王徐遂缚袴废天子,天下岂有此理耶。

【大谬不然】 〔司马迁报任少卿书〕事乃有大谬不然者。

【忒セ】 〔朱子答张敬夫书〕孟子好辩一章,只为见得天理忒セ分明,便自然如此住不得。〔按〕忒煞为太甚之辞,元人乐府、忒杀风流忒杀思,皆假借杀字,白居易半开花诗、西日凭轻照,东风莫杀吹,杀亦谓甚,自注云、去声,罗邺诗、江似秋岚不煞流,则又用煞。

【尽著】 〔左传文十四年〕公子商人尽其家贷于公。〔礼曲礼〕虚坐尽后,食坐尽前。〔按〕尽、即忍切,即俗云尽著之尽,尽字惟见字汇,前此未收也,白居易诗、世上争先从尽汝,亦用尽字,而自注云、上声,宋间有用尽者,若陆游诗、尽将醉帽插幽香之类。

【惟独】 〔战国策〕燕兵入临溜,尽取齐宝,齐城之不下者、惟独莒、即默。

【傥若】 〔谢灵运酬惠连诗〕傥若果言归,共陶幕春时。〔按〕惟与独、傥与若,义似相复,而前偶并用,俗遂通然。

【然虽】 〔晋书八王传序〕然虽克灭,权逼犹足维翰王几。

【底】 〔北史徐之才传〕之才谓坐者、个人讳底,众莫之应,之才曰、生不为人所知,死不为人所讳,此何足问。〔韩愈曲江寄白舍人诗〕有底忙时不肯来。〔杜荀确长安道中诗〕仔细寻思底模样。〔酒山野录〕载吴越王歌,你辈见侬底欢喜。〔颜师古刊谬正俗〕俗谓何物为底,此本言何等物,其后省何,但直云等物耳,等字本都在反,又转音丁礼反,应琚诗、用等称才学,往往见叹誉,言其用何等才学见叹誉面为官,以是知去何而直言等,其言已旧,今人不详根本,乃作底字,老杜文章差底病,差底、犹何底之意也。〔王若虚缪误杂辨〕古言底事、底物、底处、有底、作底,底皆训何。〔或认为此字之义,误矣。〕

【管】 〔谢肇淛西吴枝乘〕吴兴里语,呼谁为管。

【能】 〔海录碎事〕成都进士杜暹出家名法通,苏子瞻问、通师若不脱屣场屋,今何为矣,柳子玉云、通若及第,不过似我能。〔朱冲和嘲张祜诗〕冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆连说我能。〔言鲭〕今吴中俗音如此。

【们】 〔朱子语录〕他们都不去考那赎刑。〔式古堂书考〕载文丞相遗■云、省札印纸、他们收得何用。〔按〕们本音闷,集韵,们浑、肥满貌,今俗读若门,云他们、你们、我们、干义无所取,爱日斋丛钞云、楼大防在敕局时,见元丰中护盗推赏,刑部例、皆即元案不改,俗语有云、我部领你懑,又云、我隋你懑去,懑本音闷,俗音门,犹言辈也,知此本无正音正字,北宋时、先借懑字用之,南宋别借为们,而元时则又借为每,元典章诏令中云他每甚多,馀如省官海,官人每,令史每,秀才每,伴当每,军人每百姓每,凡其每字,悉们音之转也,元杂剧亦皆用每。

【哏】 〔元典章〕有哏不便当语。〔按〕眼字未见于诸字旧书,而其辞则至今承之,如哏好、哏是之类,度其义,当犹云甚耳,世俗不知,或欲以很字当之,则无义解。

【看看】 平声、犹渐渐也。〔刘禹锡酬杨侍郎六言〕看看瓜时欲到,故侯也好归来。〔陆龟蒙蔷薇诗〕狂蔓看看及四邻。〔杜荀鹤诗〕看看水没来时路,渐渐云藏望处山。〔五灯会元〕亦有看看冬来到,看看不见老人容,等语。

【隔是】 〔元稹诗〕隔是身如梦,频来不为名,又咏牛女事云、天公隔是妒相怜、何不便教相决绝,隔亦非格,白居易有属是头成雪句。〔馀冬序录〕苏州方言谓此曰个里,个音如隔,音义相类也。

【个般】 〔史弥宁诗〕个般雅淡须吾辈,又个样吟天嘉不嘉。〔按〕此个字亦当读如隔音。

【这个】 〔寒山诗〕不省这个意。〔传灯录〕侩谓南泉愿、有这个在,愿曰、争奈这个何。〔王安石拟寒山诗〕人人有这个,这个没量大。〔按〕朱子语录、用此等字甚多,如云那个是易之体,这个是易之用,那是未有这卦底,这是有这卦了底,那个唤做体时,是这易符合那里生,这个唤做用时,揲蓍取卦,便是用处,又这亦作遮,东坡集、十二时偈、遮个在油铛,不寒亦不热,不唯遮个不寒热,那个也不寒热,咄,甚叫做遮个那个。

【这般,那般】 〔朱子语录〕论易象云、这般人占得,便把作这般用,那般人占得,便把作那般用,又那般犹云如此。〔元典章〕群臣奏议,奉旨准行,则云那般者。

【这畔,那畔】 〔开天传信记〕裴谞为河南尹,有投牒误书纸背者,判云、这畔似那畔,那畔似这畔,我也不辞与你判。〔王衍醉妆词〕者边走,那边走,只是寻花柳。〔按〕者亦这之通用字,者边、与这畔同。

【裹许】 〔戴叔伦诗〕西风裹许杏花开。〔李商隐诗〕裹许元来别有人。〔唐音癸签〕许者、裹之助辞〔按〕今吴音曰裹閜,閜、读虚我切,即裹许也,传灯录投子指庵前片石谓雪峰曰、三世诸佛,总在裹许,辞意尤明。

【兀底】 〔赖真子录〕古所云阿堵,乃今所云兀底也,王衍口不言这钱,因曰去阿堵物,谓去却兀底耳,后人遂以钱为阿堵物,眼为阿堵中,皆非是。

【恁地】 〔说文〕恁、下赍也,徐注曰、心所赍卑下也,俗言如此也,〔按〕今云恁地之恁,乃如此之义。〔朱子语录〕鲧也是有才智,只是很拗,所以弄得恁地,又云、圣人作易,教人去占,占得恁地便吉,恁地便凶。

【恁么】 〔广雅〕恁、思也,曹宪注曰,恁、而审反,疑之也。〔按〕今云恁么之恁,乃疑之之义。〔辛去疾词〕此身已觉浑无事,且教儿童莫恁么。

【者么】 〔元典章〕凡诏旨毕处,多用者么道三字。

【什么】 〔扩言〕韩愈问牛侩孺,且道拍板为什么。〔苏轼醉侩图颂〕有劫劫地走为什么句。〔集韵〕不知而问,曰、拾没,没音母果切。〔别雅〕么即没之平声,南北语音,有高下之不同,无定字也。〔按〕什么当亦恁么之转,或又作甚么,朱子语录、说个道理如此,看是甚么人卜得,又云、我把作甚么用,皆是用得,亦作只么,黄庭坚诗、闲情欲被春将去,乌唤花惊只么回。

【舍子】 〔留青日札〕杭有贵公子,以荫得县官,见士阜当道,及呼地方人开掘平治,耆老以无处容土对,官乃操吴音曰、有舍子难,快掘个潭埋了罢。〔按〕此本俗音无字,田氏借字发之,究其实则亦甚么之转音耳,馀冬序录云、吴人有以二字为一字者,如甚么为些之类,通雅云、方言,沅沣之原,凡言相怜哀谓之无写,古人相见曰无他,或曰无甚,甚转为申驾反,吴中见故旧,皆有此语,馀音或近思,或近些,写即些之转也,又云、今京师曰作么,江北与楚皆曰某,读如母,而南都但言甚,苏杭读甚为申驾反,中州亦有此声,舍、正所谓申驾反者,子、则语助。

【咋】 〔广韵〕咋、音如诈,训曰语声。〔按〕杭州人凡有所急问,辄曰、咋,盖以甚读如舍,而又以做舍二字反切为咋也。

【怎生】 〔康熙字典〕怎字,广韵、集韵、皆未收,惟韩孝彦五音集韵取之,今时扬州人读争上读尊上声,金陵人读津上声,河南人读如栌,各从乡音而分也。〔朱子语录〕多用怎生字,如云不知后面一段是怎生也,不知怎生盘庚抵死要迁那都。

【能个】 〔皮日休诗〕贫养山禽能个瘦。〔按〕此亦吴语,犹云如何至此。

【宁馨】 〔容斋随笔〕宁馨字、晋宋间人语助耳,今吴人语多用宁馨为问,犹言若何也。〔王若虚谬误杂辨〕容斋引吴语为证是矣,而云若何,则义未允,惟桑榆杂录云、宁犹言如此,馨语助也,此得其当。〔按〕山涛谓王衍、何物老妪,生宁馨儿,宋废帝母王太后疾笃,怒帝不住祝,谓侍者取刀来,剺视我腹,那得生宁馨儿,南唐陈贶、五十方娶,曰、仆少处山谷,莫预世事,不知衣裙下有宁馨事,详审诸语,则杂录为的是,世说、王道与何次道语,与手指地曰,正是尔馨,刘尹因殷中军游辞不已,别后乃云、田舍人强学人作尔馨语,又醒大司马诣刘尹,卧不起,醒弯弹弹刘枕,刘作色曰、使君如馨地,宁可斗战求胜,尔馨、如馨,皆与宁馨一也,通宁为尔如,则宁之犹言如此,更可信矣,又宁字、应读去声如甯,张谓诗、家无阿堵物,门有宁馨儿,苏轼诗、六朝人物馀邱陇,空使英雄笑宁馨,可证,刘禹锡为问中华学道者,几人雄猛得宁馨,作平声用,恐误。

【能亨】 〔癸辛杂志〕天台徐子渊词云、他年青史总无名,你也能亨,我也能亨,自注、能亨,乡音也。〔按〕能为那音之转,亨犹宁馨之馨,助辞也,世说载刘真长见王道,道以腹熨弹横局曰、何乃渹,刘出曰,未见他异,惟闻吴语,何乃渹,当亦能亨之意,程大昌谓俗状凉冷曰乃渹,未必然。

【伙颐】 〔史记陈涉世家〕其故人尝与佣耕者,遮道呼涉,载与俱归,人宫见殿屋帏帐,客曰、伙颐,涉之为王沉沉者,服虔注云,楚人谓多曰伙,又言颐者、助声之辞也,见其物伙多,惊而伟之。〔按〕二字均属惊辞,不必泥伙为多,沉沉方是言其富厚,集韵谓此伙字读户买切,甚是。

【邪许】 〔吕氏春秋〕举大木者,前呼舆謣,后亦应之。〔淮南子道应训〕作邪许,邪、宁遮反,许、读若虎,即今与挽重物,群同作力辞也。〔南史曹景宗传〕腊月于宅中使人作邪呼逐除,呼、去声,与邪许通。

【<囗力>】 〔玉篇〕户卧切,直如介和之和,牵船专用。〔传灯录〕景岑劈胸与仰山一踏,仰由曰<囗力>。

【唉】 〔说文〕唉、譍也,鸟开切,又欸、譍也,亚改切。〔方言〕欸医然也,南楚凡言然曰欸,或曰医。〔按〕尸子,禹有进善之鼓,备讯唉也,庄子知北游,狂屈曰、唉,予知之,用唉字,楚词九章、欸秋冬之绪风,孟郊诗、貉谣从众猥欸,用欸字,唉之与欸,犹吧之与叹,啸之与歗,实一字也,其分为平上,惟辞有轻重长短别耳,又叹恨发专用之辞曰唉,其字则专读平声,史记项羽纪,亚父曰、唉,孺子不足与谋,索隐曰、虚其反,又饱声谓之唉,其字专读上声,类篇曰、倚骇切,元结有欸乃曲,其欸字亦读如倚骇,或作袄音者、非。

【哑】 〔韩非子难篇〕晋平公饮酣,喟然曰、莫乐为人君,惟其言而莫之违,师嚝曰、哑,是非君人者之言也,哑,音亚注云、叹息之声,〔按〕元曲多用呀字,呀为张口貌,无叹义,当依此作哑为正。

【嗄】 〔庞居士传〕庞溲走田中,告其子庞大曰,汝父死矣,庞大曰、嗄,停鉏脱去。〔五灯会元〕临济谒龙光曰、大善知识,岂无方便,光瞪目曰、嗄,济曰、这老汉今日败缺也。〔按〕二嗄字有疑悟之别,当以缓急分也。

【嗄】 〔史记外戚世家〕武帝下车泣曰、嚄,大姊何藏之深也,索隐曰,嚄、盖吝之辞。〔集韵〕嚄、大呼也,又惊怛声。

【卫】 〔尔雅释诂〕卫、嘉也,郑樵注曰,时俗讶其物则曰卫。

【唶】 〔后汉书光武纪〕春陵有望气者、啫曰,佳哉,郁郁葱葱。〔按〕唶、赞美辞。

【咄】 丁骨反。〔说文〕相谓也。〔集韵〕一曰、嗬也。〔汉书东方朔传〕舍人痛呼謈,朔笑之曰、咄。〔李陵传〕任立政曰、咄,少卿良苦,〔后汉书严光传〕帝抚光腹曰、咄咄,子陵不可相助为理耶。〔袁谭传〕追者趋奔之,谭顾曰、咄,儿过我,我能富贵汝。〔晋书山涛传〕石鉴言卿何虑,涛曰、咄,石生无事马蹄间耶。〔殷浩传〕浩书空作咄咄怪事四字。〔按〕今人乍见招呼,每作此辞,又猛醒人及小叱皆然,合前史均有其证。

【祋】 丁外丁活二切。〔说文〕城郭市里高悬羊皮,有不当人而人者,暂下以惊牛马曰祋。〔按〕今逻卒拦人,其猝然阻喝之辞,当用此字。

【走】 〔史记朱建传〕使者曰,沛公未叚见儒人也,郦生叱使者曰、走,复人言沛公,吾非儒人也。〔留青日札〕今人叱之人之去曰走,即此。〔按〕集韵走亦音奏,正与今叱人声合,元人杂剧有云唗者,其实只当作走,又有以退为叱辞者,推论之,亦只当作退,各字书未见唗退二字。

【阿】 音倭,应辞。〔老子〕唯之与阿,相去几何。〔按〕应之速曰唯,缓曰阿,阿更引长,则为隶卒喝道之声,水经淯水注,孔嵩贫无以养亲,自赁为阿街卒,阿街、即喝道也,又集韵有苛字,下可切,训云、慢磨声,苛与阿,但轻重别。

【喏】 〔淮南子道应训〕子发曰、喏,不问其辞而遣之,注,喏、应声。〔宋景文笔记〕汾晋之间,尊者呼左右曰咄,左右必曰喏,司空图作休休记用之。〔五灯会元〕石霜谒李公,公曰、好去,霜应喏喏,贺通喝卢般曰、放下著,卢应喏喏。〔按〕广韵喏作唋,礼记疏、今之称尔,犹古之称诺,尔亦音惹,卑者应尊曰尔々是也,又明天顺日录,也先答杨善曰、者者,注云,彼语云者、然词也,其实亦即是喏。

【赵】 〔十国春秋〕天福末,浙地儿童聚戏,动以赵字为语助,云得则曰赵得,云可则曰赵可。〔按〕今谓所言之是曰照,疑即赵可之遗。

【咦】 〔说文〕南阳谓大呼曰咦,释氏颂偈中用之甚多。

【吓】 〔庄子秋水篇〕鸱得腐鼠,鹓雏过其上,仰而视之曰、吓,音义吓许伯反,司马彪云、怒其声。〔按〕今北方之俗,凡怒人言之不当,辄以一指截其鼻,而作是声。

【啡】 〔集韵〕啡音配,又铺枚普罪二切,俱训唾声,又豆、匹九切,亦唾声。〔按〕元人剧本,有呸字,即啡之俗体,字汇谓呸为相争之声,盖当云争而唾之之声。

【芋】 〔说文〕芋、大叶实根骇人,故谓之芋,徐铉曰,芋、犹亏,亏、惊辞也,故曰骇人,又〔扬子方言〕秦晋之间,凡物之壮大者而爱伟之,谓之夏,亦谓之于,于、通词也。〔按〕俚俗惊伟之辞有若云异者,盖芋与于之转也。

【■】 〔说文〕■、见鬼惊声,诺何切。〔按〕乐府杂录、驱傩用方相四人,执戈场盾,口作傩傩之声,以除逐也,又集韵,哪、音傩,哪哪、傩人之声,■傩哪三字盖通。

或】 〔桂海虞衡志〕粤中俗字有閄,和馘切,隐身忽出惊人之声也,〔按〕场子方言,或、声也,广韵音呼麦切,所云閄字,当以作或为正。

【阿耶】 〔传灯录〕侩问德山鉴如何是不病者,曰、阿耶阿耶。〔按〕此盖是病而呻吟之辞。

【阿嗬】〔十六国春秋〕伤陈安歌云、阿嗬呜呼奈子何。呜呼阿嗬奈子何。〔法苑珠林〕何名阿呼地狱,此诸众生受严切苦逼之状,叫唤而言阿呼阿呼,甚大苦也,是名为阿呼地狱。〔按〕嗬与呼以开口合口为别。

【阿癐々】 士卒纳喊作力声。〔辍耕录〕淮人寇江南,临阵之际,齐声大战阿癐々、以助军威是也,又口唱痛也。〔朝野佥载〕南皮县丞郭胜静,因奸民妇被鞭,羞讳其事,曰胜静不被打阿癐々是也。〔按〕集韵云,癐、病也,又小悸也,于两义皆不合士卒喊声,当即用许许为正,唱痛当作倄倄,颜氏家训风操篇、江东士庶痛则呼祢祢,是父之庙号,无容辄呼,苍颉篇有倄字,训诂云、痛而謼,音羽罪反,今北人痛则呼之声,类、音于来反,今南人痛或呼之,此二音,随其乡俗,并可行也,则倄为唱痛之辞久矣,然古人借字之例,亦不可拘,北史儒林传,宗道军好著高翅帽、大屐,州将初临,辄服以谒,后齐任城王湝鞭之,道军徐呼安伟、安伟,所云安伟者、似亦口唱痛辞,又集韵云,侉,安驾切,痛呼也。

【嗬罗罗】 〔大论〕寒冰地狱一名嗬罗罗,一名阿婆婆,皆像其寒颤声也。

【斫斫剠剠】 〔晋书杨骏传〕骏征高士孙登,遗以布被,登截被于门,大叫曰、斫斫刺刺,旬日、讬疾诈死。〔东泰诗〕斫斫刺刺单于曲。〔按〕二字本音札辣,而此宜平声读之,张昱塞上谣、妖姬二八貌如花,宿留不问东西家,醉来拍手趁人舞,口中合唱阿剌剌,以剌字读平声,叶人麻韵。

【啰唻】 〔古今乐录〕有来罗四曲,注云、倚歌也。〔广韵〕作啰唻,注云、歌声。〔按〕北史王昕传、有鲜卑聚语,崔昂问曰、颇解此否,昕曰、楼罗楼罗,实自难解,楼罗稍转为来罗来罗,又转为啰唻也,今巫祝倚歌,尚有啰唻啰哩唻等辞。

【哩啰𪡏】 〔丹铅录〕乐曲、羊优夷伊何那,若今之哩啰𪡏、唵唵吽也。〔按〕扬雄方言云、周晋之鄙曰谰牢,南楚曰謰謱,謰謱之与啰𪡏,犹来罗之与啰唻。

【娑婆诃】 〔梦溪笔谈〕虁峡湖湘人,凡禁咒语未云娑婆诃,三合而为些,即楚词招魂所用些字。〔翻译名义〕娑娑,秦言一切,与梦溪说异。

【谷呱呱】 〔指月录〕昔有官人作无鬼论,中夜见一鬼,云、汝道无我呢,五祖戒曰、老侩当时若见,但以手作鹁鸠形,向伊道谷呱呱。

【<牙子>孯】 〔集韵〕吴人谓赤子曰<牙子>孯。〔汪价侬雅〕读鸦牙二音,俗以儿啼,则口作<牙子>孯声以慰之。

【啐】 七内切。〔说文〕惊也。〔按〕时俗小儿爱惊,为母者率以此为噢咻之辞。

【貌】 〔谭槩〕拘缨国献一兽名貌,吴大帝时,尚有见者,其兽善遁,人人室中,窃食已,大叫,人觅之,即不见矣,故故至今吴俗以空拳戏小儿曰,吾啖汝,已而开拳曰、貌。

【嗾】 〔说文〕使犬声。〔玉篇引方言〕秦晋冀陇谓使犬曰嗾。〔左传宣二年〕公嗾夫獒焉,释文曰,嗾、素口反,服虔本作取。〔北史〕李冲谓李彪、尔如狗耳,为人所嗾,又〔集韵〕数字音数,亦云使犬声,■字音瘦,云驱鸟声。

【叱叱】 〔说苑〕会子居宫庭,叱叱之声,未尝至于犬马。〔广五行记〕阿专师骑一破墙,口唱叱叱,所骑墙忽然升上,映云而灭。〔陆游诗〕春深农家耕未足,原头叱叱两黄犊。〔按〕世俗驱牛羊犬马有若音诧诧者,即叱叱转。

【庶庶】 〔周礼秋官〕有庶氏,注曰、驱除毒蛊之言,字从声,疏曰、庶是去之意,取声也。〔按〕今凡驱物作声曰庶庶,其字乃如此,正字通以施为驱鸡声,谬。

【卢卢】 〔演繁露〕绍兴中,秦桧专国,献侫者谓之圣相,无名子为诗有云、呼鸡作朱朱,呼犬作卢卢,世人呼犬不问何地,其声皆然,是借韩卢之名,以犬为高美耶。〔按〕广韵有屡字,音屡,注云、屡々,吴人呼狗方言也,今俗呼狗曰阿六,屡与六,似俱卢字转音。

【汁汁】 〔白珽湛渊静语〕唇音汁汁,可以致猫,声类鼠也。

【喌喌】 〔说文〕喌喌、呼鸡,重言之也,音祝。〔施肩吾诗〕遗却白鸡呼喌喌。〔按〕伽蓝记沙门宝公曰、把杰与鸡呼朱朱,朱为喌之转音,风俗通谓鸡本朱氏翁所化,故呼朱必来,诞矣,俗或借作祝祝,亦作尗々,又作粥粥,韩退之琴操、随飞随啄,群雌粥粥。

【子】 俗呼服器之属,多以子字为助,其来已久。〔旧唐书〕裴冕自创巾子,其状新奇。〔中华古今注〕始皇元年、诏近侍宫人,皆服衫子,三妃九嫔,当暑载鞭蓉冠子,手把云母扇子,宫人载蝉冠子,手把五色罗扇子,又有钗子,帽子,鞋子,等称。〔古乐府〕艇子打两浆,催遂莫愁来。〔李白诗〕头戴笠子曰卓午。〔杜甫诗〕郑州亭子涧之滨。〔王建诗〕缏得红罗手帕子。〔和凝诗〕镌花帖子留题处。〔花蕊宫词〕平头船子小龙床。〔陆游诗〕龟毛指子长三尺,多未尝辨其物之大小,而概呼之也。〔湘山野录〕吴越王歌云,别是一般滋味子,永在我侬心子裹,虽非呼物而亦以子字为助。

【儿】 犹云子也。〔升庵集〕举古诗用儿字者,卢仝云、新年何事最堪悲,病客还听百舌儿,李群玉云、一只裙带同心结,早寄黄莺孤雁儿,孙光宪云、晚来弄水船头湿,更脱红裙裹鸭儿,馀如〔邵尧夫诗〕小车儿上看青天。〔梅尧臣诗〕船儿傍舷回。〔苏轼诗〕深注唇儿浅画眉。〔陈起诗〕点易馀朱抹囟儿,如此类甚多。〔梦粱录〕载小儿戏耍家事,鼓儿、板儿、锣儿、刀儿、枪儿、旗儿、马儿、闹竿儿、棒槌儿、盖杭州小儿口中无一物不助以儿者,故仿其言云尔。

【地】 〔杜甫诗〕几时来翠节,特地引红妆。〔李白诗〕相看月未堕,白地断肝肠。〔卢仝诗〕锁声Ξ地起风雷。〔王建诗〕忽地下阶罗带解,〔方干诗〕落絮萦风特地飞。〔徐铉诗〕忽地风回儿彩舟。〔杨万里诗〕晒茧摊丝立地干。〔按〕以上地字,皆语辞。

【海】 〔复斋漫录〕黄山谷欲和少游千秋岁词,而叹其海字难押,郭功甫连举数海字,如孔北海之类山谷颇厌,未有以却之,次日、功甫又过问焉,山谷答曰、昨晚偶得一海字韵,曰、羞杀人也爷娘海,自是功甫不论文于山谷矣,盖山谷用俚语却之也。〔按〕今委巷踏歌者作曼声助之,犹有此。

【头】 世言里头外头之属,如〔李白诗〕素面倚阑钩,娇声出外头,〔项斯诗〕愿随仙女董只成,王母前头作伴行。〔曹松诗〕传是昔朝侩种著下头应有茯苓神,头亦助辞也,即人体言,眉亦曰眉头,骆宾王有眉头画月新句,鼻亦曰鼻头,白居易有聚作鼻头辛句,杜荀鹤有唤客舌头犹未稳句,指亦曰指头,薛涛有言语氯勤一指头句,器用之属,则如钵头、见张杷头、见苏轼诗,至江头、渡头、田头、市头、桥头、步头,用之尤甚多也。

【打】 〔归田录〕打字义本谓考击,故人相驱,以物相击,皆谓之打,而工造金银器,亦谓之打可矣,至于造舟车者曰打船打车,纲鱼曰打鱼,汲水曰打水,役夫饷饭曰打饭,兵士给衣粮曰打衣粮,从者执伞曰打伞,以糊黏纸曰打黏,以丈尺量地曰打量,举手试眼之错明曰打试,名儒硕学,语皆如此,触事皆谓之打,而遍检字书,了无此字,其义主考击之打,自音滴耿,不知因何转为丁雅也。〔芦浦笔记〕世言打字尚多,不止欧阳公所云也,左藏有打套局,诸库支酒,谓之打发,凶文书谓之打印,结算谓之打算,装饰谓之打扮,请酒谓之打酒,席地而睡谓之打铺收拾为打叠,又曰打迸,畚筑之间有打号,行路有打包、打轿,杂剧有打诨侩道有打供,又有打睡、打嚏、打话、打点、打合、打听,至于打面、打饼、打百索、打条、打帘、打荐、打席、打篱笆,街市戏语,有打砌、打调之类,能改斋漫录、以释文取偏帝证之,谓打字从手从丁,盖以手当其事者也,此说得之矣,又〔俗呼小录〕俗凡牵连之辞,如指其人及某人,物及某物,亦曰打,丁晋公诗所谓赤洪崖打白洪,崖禅语所谓东壁打西壁,是也。

【杀】 〔晋书礼志〕言及悲杀,奈何、奈何。〔南史垣荣祖传〕莫论攻围取胜,自可相拍手笑杀。〔按〕杀乃已甚之辞,非真谓死也,古诗、白杨多悲风,萧萧愁杀人,杜甫、啼杀后栖鸦,李白诗、一面红妆恼杀人,贾至诗、醉杀长安轻薄儿,万楚诗、红裙妒杀石榴花,韦庄诗、夕阳吟杀倚楼人,张咏诗、江南闲杀老尚书,陆游诗、飞雹奔雷吓杀人,郭奎诗、忆杀湖连旧钓竿,杨万里诗、灯花诳杀侬,又穹州今日寒酸杀,拜杀芦花不肯休,香杀行人只欲颖,如此类用杀字甚多。

【阿】 世人小名,多以阿字挈之,如阿娇、阿瞒、之类,考〔三国志吕蒙传注〕鲁肃抚蒙背曰,非复吴下阿蒙。〔世说注〕阮籍谓王浑曰,与卿语、不如与阿戒语,则凡人名皆可挈以阿字,不特小名然也,古更有以阿挈其字者,世说、桓公谓氯渊源为阿源,谢太傅谓王修龄为阿龄,亦有以阿挈其姓者,隋独孤后谓云昭训为阿云,唐萧淑妃谓武后为阿武,古为焦仲卿妻诗、上堂启阿母,木兰诗、阿爷无大儿,虽父母亦挈以阿字,盖阿者发语辞,语未出口,自然有此一音,古人以谁为阿谁,亦犹此也。

【阖】 〔庄子列御寇篇〕阖胡尝视其良,注云,阖、语助也,胡、何也。〔按〕此亦出口自然之音,与阿意同。

【相】 〔老学庵笔记〕世言白乐天用相字,多从俗语作思必切,如为问长安月,如何不相离、是也。〔按〕杜诗恰似春风相欺得,相、亦读思必切,不独乐天,此字,今别作厮,小说谓相打曰厮打,其音亦思必切。

【生】 〔李白诗〕借问别来太瘦生。〔欧阳修诗〕为问青州作么生。〔按〕生、语辞,即今云怎生之生,禅宗语录,凡问辞,悉助以生。

【个】 〔朱度馀诗〕恨个来时路不同。〔皮日休诗〕桧身浑个矮。〔罗陷诗〕应挂云帆早个回。〔按〕个亦语辞,浑个、早个,今尤通言之。

【也】 〔芥隐笔记〕诗上用也自、也知等,皆老杜起。〔按〕岑参与老杜同时,亦有也知乡信日应疏句。

【且】 音若嗟,语尾缀辞,如来曰来且、去曰去且、之类。〔诗〕彼留子且,士曰既且,乃见狂且,皆此。

【哉】 吴俗谓事已然曰哉。〔诗〕盍云归哉,亦已焉哉,皆止语辞,犹云了也,今俗云住哉、罢哉、之类,与凡哉字有别。

【么】 〔王建诗〕众中遗却金钗子,拾得从他要赎么。〔氯文圭诗〕天麟不触人间纲,拟把公卿换得么。〔刘兼诗〕北山更有移文在,白首无成归去么,皆以么字人诗为韵。

【呢】 〔商君书〕用此为相问馀辞,释典作聻。〔传灯录〕慧忠问南泉曰、背后底聻,慧觉问宋齐邱曰、著不得底聻。

【那】 〔后汉书方术传〕有女子从韩康买药,康守价不移,女子曰、公是韩伯休那,乃不二价乎,注,那、语馀声,乃驾切,今吴人语后,每有此音。〔晋书湣怀太子传〕陈舞传语曰、不孝那,天与汝酒不肯饮也,魏〔程晓嘲热客诗〕疲倦向之久,甫问君极那。〔传灯录〕侩问智藏、无问答时如何,曰、怕烂却那,药山闻侩言不上食堂,曰、口欱东南风那,黄檗见临济拄立,曰、这汉困那。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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