送钱先生归娄东序
夫身，吾之身也，一病以后，则医者得而有之。一病以后，不使其身为医所有，则医之心手有所不能尽用于病者，亦非所以有其身之道也。虽然，吾有身而使医有之，东方朔有言，“谈何容易”哉！亦曰视所为医者其人何如而已。夫医，病者之司命也。不诚，则虽付之以身，而彼有所不敢有。诚矣而不巧，则不能以其身还之病者，而终使自有之。诚与巧合，则其术之工拙有所不得与，吾所谓视其人者是也。
予今年感疾，经秋涉冬，自以为无生矣。自以为无生而又更数医，计此身总非我所得有，不若姑付之医，而医实莫敢有也。莫敢有而又受吾所付，付者与受付者，非必其能愈吾病也。然而不忍谢去之者，以为犹不至有所害。苟为无害而已，庶几留此病以待夫诚与巧者，不至。其不至，则命也。
无何，尹观察子求先生谢其苏松兵备归蜀，钱先生送至白门。钱先生者，以医名东南，家于娄东。予去年游吴，曾饮于其家，观其歌舞，与定交而赠之以诗。不意今之至于斯，至于斯而值予病也。相见悲喜歔欷，泣数行下。已问予病及病而更医状，曰：“子不忍谢去数医一念，乃子所以生，而吾所以不约而至者也。子于前数医者，犹不忍谢去，以待其人之至，而况其人有进于是者乎？”予虽不解医，而私计诚且巧者，钱先生其人也。得其人而付之以身，使得而有之，夫然后起居之蚤暮听焉，言动之喧寂听焉，食饮之丰约听焉，药物之耗息听焉。试之至奇不惊，投之至恒不厌。而君之视予病也，朝夕诊切，君不自有其欣戚，以予息之平陂为欣戚；予不自有其凶吉，以君颜之悲愉为凶吉。精神往来，合为一身，中心达于面目，意气通乎神明。诚至而巧生，医王所用之药，仍是众工所用，而神存心手，变化出焉。
盖君性豪逸，住白门，歌舞随身，宾朋盈坐，即贵贱造请，户外之屦恒满。而其意以予病之作止，为其去住之候。凡两月而后有瘳。犹记君教予省思虑，以笔研为戒。而今急急乎欲得予一文以归娄门，盖以予操笔之日，为君停手之日也。所谓能以病者所付之身还之病者，则君周旋白门两月之志也。
昔黄鲁直得良药以饮病者，或曰：“惜子所活皆庸人耳。”鲁直曰：“有不庸者领一个来。”予愧以庸人试君良药。自今以往，所有之身，君则还之。庶几夙夜临渊集木，不自屑越，以求不为庸人，是则予之所以报君者而已。
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