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辨夷说

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辨夷说
 阮思僩
1868年
录自《燕轺诗文集·燕轺文集》卷上,收入《越南汉文燕行文献集成》第20册,第230-234页。

  戊辰秋,入贡京师。十月,道粤西,见书肆新刻《粤西地舆图说》一书,凡粤之西南境,接本国诸州县者,辄标曰某国某夷州夷县。阅未终幅,则喟然叹曰:噫!是何言欤!是何言欤!为此说者,得无曰:“吾处中土,当为中夏,彼僻处海外者,俗虽同于中国,地仍别为藩封,例固应夷之?”

  夫盖地球,丽而处者亿万国。为中为外,从何辨之?然而古来必夷夏之辨者,则亦视乎礼义之存亡,文行之同异焉耳。若必执土地之中以求之,则四海大州,唯末利亚之西,红海乃为地中,从未见彼方之能夏也。若谓从其本初立国而名之,则上国之云贵二省,与东三省之吉林、黑龙江、宁古塔,固皆秦汉以前夜郎、昆明、鬼方、肃慎、沃沮诸国地也。今将从其朔,一例以夷之乎?云贵无论已,东三省为天朝圣神开基之地,夷之一字,不惟本朝臣子所不敢形诸笔墨,亦断不敢心言而意话者。此之不夷而于人则夷之,儒者秉笔之公,似不应如是。夷夏之辨,莫严于《春秋》,而予夺亦莫严于《春秋》。故卫伐凡伯,虽诸姬也而戎之;季札来观,虽僭国也而进之。安在与我同域者,必为夏;而与我异宜者,必为夷哉。且吾越自汉以后,常与西粤并隶上国版图,其诗书六艺之学,衣冠礼乐之化,沈浸𬪩郁几二千年,中间虽乍合乍分,而道义之一,风俗之同,今犹古也。况累世职贡,不失事大之礼。天朝盖常许为同文国之一矣,而奚其夷之?又尝考之,会同四译馆,明人之四夷馆也。至本朝始改为四译,于此有以仰见大圣人柔远之诚,待人之恕,直与天地同其大。彼明人之自尊卑人,适足示天下以不广,陋矣。

  夫土地有大小,国势有强弱。天之所为,苟德义之不瑕,则虽弱必强,虽小必大矣。是故临人以德,而天下归之,古之道也。未闻以矜心谩辞加于人,而强人之必服。昔晋侯以为诸侯师一言之失,而齐侯侈然有大兴之志,李亚子自谓十指上得天下,而荆南不朝,言之不可不慎也。如此著书立言,将以行之四海,传之万世,又所当慎之至也。夷之一字,吾愿凡为此说者,亟改而正之,则坦然大公,同䢜于好,日月之食也而改焉,谁不仰之?左氏曰:子无谓秦无人,则此敌国应容之辞。下价不敏,其何敢及此。