跳转到内容

赠御风子序

维基文库,自由的图书馆
赠御风子序
作者:张宇初 
本作品收录于《岘泉集/卷02

  世之具形气者,有生于无,而无复归于有,故形载乎气,而气御乎形也。元气运天地,而阴阳行焉。天之覆,地之载,日月之明,四时之序,昼夜之续,鬼神之变,万物之众,其运行而不息者,皆有无自相生化者也。古之善训人者,惟使趋乎道而已。知趋乎道,则达有无生化之机矣。然世之谓学者,苟声务华,饰外忘内,其于生化之有无,又岂能潜求默识也哉。余居耆山中,闲游鹤松下,值一道者,蓬羳翛然,揖而言曰:吾游江海问久矣,尝扣异人以金液还丹之道,信夫列御寇指尻轮神马之说,而有御风之神化者也。吾虽未知能也,其然乎,其不然乎,愿有以发之。曰:风之为物也,声而不形,蒙庄氏谓之大块噫炁是焉。其御也果有冯乎。所冯虚者,则何致福之数数然也。所冯者非虚,又何福之可致耶,况数数也哉。是故难免乎,犹有所待者也。孰若无所御而行,是无待于外矣。故乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉。彼列御寇之御乎尻轮神马者,乃一气之往来无穷,是托乎御风也,果何待哉。故其游之不息,非以边涯可得而测焉,况旬有五日而后返耶。有息而后返,返而未尝不息矣。特有之所以乘无,无之所以御有也。及乎非有非无,而生生化化之机尽矣。子之于学也,必求夫天地之正,六气之辨,修之于己,日积月至而后形神黑化。亦御乎尻轮神马之无穷,则风不待御而行矣。其视致福,乃吾无所用者哉。舍是而欲之,虽使飞廉列缺,侍乎飕车霆辙,驾乎云道星衢,尚何能御哉。虽然,凡造乎道者,必去浮幻,绝识染,形如槁木,心若死灰,视世之贵者为埃壤,身之重者若土宜,则其自待也轻,举天下无毫发之足累其中。犹冯虚而行,不假于御而莫知止也。虽天地之外,不可以迹限之也。矧子以刚劲之质,参究之学,使洞视有无之表,而游乎逍遥之墟,广漠之野,若万窍之怒号,众窍之为虚,参参乎之不闻,刁刁乎之不见,又何众窍之谓地籁,比竹之谓人籁,吹万之谓天籁也乎。惟听于无声,视于无形,则有无之问,皆一吹万也。斯求造物者之所冯哉。而吾独不得而至焉,子其勉之。道者因请以自号,并录其言而别。

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse