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赏论

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赏论
作者:牛希济 
本作品收录于《全唐文/卷0845

赏劝之典,所以显忠尊贤,而待用(阙)感人之心,使各尽其材,以显于时,以为立身扬名之本。故冠冕衣服、车辂祭祀之仪,皆以品秩为差。君子之人,其甘心焉。孜孜于善,希公朝之禄赏,可以荣于家,可以荣于宗庙祖考。赏之义也大矣哉!今国家悬高科,虚重位,此文士之赏也。计首级,视所伤,此武士之赏也。文不中理,宗伯所弃。杀伤奔北,军法所诛。择善劝人,亦以明矣。衰世之中,文假他人之手,身居书辞之列,名陷浇浮之中,坐登卿相之位。射不穿札,生不见敌,荣持斧钺之柄,行居将帅之任,皆藉累世之基业。或由勋伐之馀名,窃位尸禄,观者愤叹而已。至有文之衰也,行为四海推重,不成一名,不沾寸禄,老死冻馁之地。或有献一书,陈一策,探治乱之精微,尽当时之利病,君上不省察,奸邪者深以为嫌。纵未能显加明诛,徬徨焉挤之于散冗,斥之于外任,不复省问,可胜言哉!武之衰也,弓声剑气,立为敌,驰突击刺于横阵之前,出入如鬼神,谋取必胜,疮痍遍于首面,身委卒伍之中,老弃瘦马之列。或有破一大敌,擒一渠帅,赏不逾外藩之职,赐不越缯帛之微。捷声己振于万里,姓名未达于九重。降符节,益封土,翻为统帅之福,岂不悲哉?文之求也,既不因于行艺,武之用也,又不因于才力。乃有温溲溺之器以媚黄门者,以系鞋自名以从公相者,履历官常,出入藩翰。其馀资财,以致名第,以荣郡邑者,不可遽数之。况时君幼主,有宴乐玉堂,从禽丰草,发自愉悦之意,听从左右之言,淫乐之叟,优倡之子,锡以朱紫,升于官秩。下至飞禽犬马之微物,亦光于封赏。且国家以五岳四渎,为视公侯之秩,乃崇其礼,尊爵敬神之道也。今厮养禽兽之属,皆列于官,与士君子比肩于朝,无神怨乎?故志士仁人,甘心草泽,没身白首,不复思用力,以在位者为深耻。昔仲叔于奚救公孙文子之患,请以繁缨假借也,孔子犹曰:“不如多与之邑。”将以定永代之制,杜萌渐之谓也。汉明不以馆陶子为郎,宁赐之百万。曰:“夫郎,出宰百里,上应列宿,不可虚授。”信夫为中兴之嗣也。且赏劝不恒,服章紊乱,君子在野,小人在朝,将难以守四海之业。若善人在位,纪纲大定,赏罚必中,百官称职,天下焉能为乱?

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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