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贵州乡试录后序

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贵州乡试录后序
作者:锺惺 
本作品收录于《锺惺集

京朝官出典试事,其地之远近,事之繁简,额之广狭,颇以官为差。虽不可谓制,而不可谓非例也。尤之边地有司,以官所出之格为差,虽不可谓制,而不可谓非例也。近主者忧边事日非,请稍变其格,事且报闻。黔,边地也,属有警,宜从其例。而臣以为三日试事,括帖从容,未若官黔地者,千里萧然,兵民骚绎,有弹压综理之任。黔文事又简,虽寡昧如臣,宜皆可往,且官秩次当处诸臣后,臣惺是以副工部主事臣明钦往典乙卯黔试也。牍成,臣明钦首为言矣,臣惺复何言哉?

臣惟国家取士,士举于乡者,始得名为孝廉。孝廉之名仿于汉。汉取士之科有茂才异等,有明经,有孝廉,三者不知所重何居。顾茂才者,则武帝诏中所称“跅弛不羁非常之人”也,而今若抑之以称士之为诸生者。其于明经,则以称诸生之廪于庠而岁贡诸宗伯者。彼茂才、明经,亦安然自处于孝廉之下而不争,需次而不敢逾。乃知国家所以鼓舞颠倒之用甚妙而意甚微者,全在于用汉取士之法高下其名称,而本末轻重较然矣。士之得称斯名者,奈何不反而思其义也?

《记》曰:“资于事父以事君。”《孟子》曰:“不失其身而能事其亲。”事亲之道曰孝,而失身之罪莫大于不廉。士非孝安能忠?非廉安能孝?上不为士计,而使士自为计,士亦安能尽廉?士自今以往,一官寸禄,上皆使得致于亲。上未得士一官寸禄之报,而所施于士者方未已。兴孝训廉,凡所以全士体而养其气者,一一先其未发,求之于无言,代为之计,而预为之所,有甚于士之自为全、自为养者,而士反不自全、不自养。孝欲以事君,而孝或衰于得君之专;禄用以训廉,而廉或变于聚禄之厚。则士负取士者,取士者负国家也。

夫《六经》,庸言;孝与廉,庸德。士有跅弛不羁非常之才,而能守其经术,以庸始终之,斯豪杰而圣贤者,得一人焉,足以事君。况上嘉与广励,不忘远方,新额至三十七人。而臣等适逢其盛乎!然得士而必求豪杰圣贤其人者,又取必于三日之文,其视有司之弹压综理于兵民间而必欲得其要领者,难易又当何如?诸士其懋勉之,无使臣失言而可矣。

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本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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