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谤佛经

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谤佛经 南北朝 北魏于北天竺
译者:菩提流支
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

谤佛经

元魏天竺三藏菩提流支译

如是我闻:

一时,婆伽婆住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨,名离忧悲,在大会坐,师子游戏菩萨摩诃萨、智光明菩萨摩诃萨、梵雷音响云声菩萨摩诃萨、善作功德宝华光明菩萨摩诃萨、师子游步云雷音声菩萨摩诃萨、光明威德名闻菩萨摩诃萨、无边智聚思惟庄严菩萨摩诃萨、无边宝华名称菩萨摩诃萨、智慧光明辩才说意菩萨摩诃萨,此十菩萨摩诃萨集在会坐,已于七年为陀罗尼精勤修习而不能得,满七年已则生忧愁,心尚不定况陀罗尼,所求不得心生疲倦,既于七年离痴覆盖,恒常经行求陀罗尼而不能得,舍戒还家远离佛法作鄙劣行,于佛法中心生疑惑,有如是过。阿阇世王在大会坐。

尔时世尊于先已为阿阇世王断除疑悔,阿阇世王既除疑悔,一切忧恼皆得解脱,于七日中舍财大施,如是大施满七日已,为听法故七亿众生俱到佛所。彼十菩萨诸善男子,于佛法中已得罪过,亦在会坐。

尔时会中有菩萨摩诃萨,名不畏行,得陀罗尼,阿僧祇劫法忍成就,得无生忍、种种辩才,能知一切智智之门,能说法门,能知众生深心信解而为说法。

尔时不畏行菩萨摩诃萨从坐而起,整服一厢,右膝著地合掌向佛,白言:“大德!此众会中十善男子,已于七年为陀罗尼精勤修行,所愿不成,舍离佛法而作俗人。善哉,世尊!如方便说,此善男子令速解知。”

尔时世尊告不畏行菩萨言:“善男子!当知如是十善男子,未曾得闻谤佛法门,此善男子曾谤佛来,是故不能速疾得通。”

尔时不畏行菩萨摩诃萨即以偈颂问如来曰:

“我今问仁曰,光明之法王,若行菩萨行,恶业云何净?
无量胜智名,十力无障智,解脱无戏论,说菩萨净行。
我问无量智,我问断恶意,我问无比尊,云何菩萨行?
已脱一切缚,离烦恼破魔,知众生心意,愿说菩萨行。
如华开笑面,有有行欲断,说法断有意,愿说菩萨行。
能与无量乐,善功德善行,于一切世间,作利益安乐。
已于无量世,为舍所爱物,象马宝百头,无量妻子舍。
以忍自调伏,乐戒功德行,决定勤精进,意常不忧恼。
百种苦已尽,所求事究竟,愿如应说法,除断众生苦。
愿说离三垢,云何离不善?愿说菩萨行,调御益众生。”

尔时世尊告不畏行菩萨摩诃萨言:“善男子!此十菩萨本曾谤佛。”

不畏行菩萨言:“世尊!云何谤佛?”

佛言:“不畏行!此十菩萨乃往过去第三十劫,有佛号曰观世自在如来、应、正遍知,出焰世界。不畏行!今此会中十善男子,于彼观世自在如来入涅槃后,皆作大姓大富长者,造五百寺,于一一寺置千比丘。时有法师,名曰辩积,得陀罗尼,坐法座上为众说法,五千诸佛皆与辩才、八万亿天守护供养。辩积法师一说法时,七万众生悉皆不退阿耨多罗三藐三菩提,一万众生得须陀洹果。

“善男子!彼时有王,名曰月得,自共五百婇女相随,俱往供养辩积法师,敬重法故歌声作乐,种种宝花散彼比丘,栴檀等香用涂其身,以五百领好衣覆之,于七日中一切乐具尽心供养,如法师法而供养之。

“当于尔时,彼长者子,说彼比丘毁破净戒。彼恶业报,九十千年堕大地狱;于五百世虽生人中受黄门身,生夷人中、生邪见家;于六百世生盲无舌;七百世中虽复出家,求陀罗尼而不能得。何以故?以彼往世恶业障故。

“善男子!汝应善知如是法门,我今已说。既得闻已,若见法师实破戒者,不得生瞋,尚不应说,何况耳闻而得说耶?善男子!若有挑拔一切众生眼目罪聚,若以瞋心看法师者,所有恶业过彼罪聚。若断一切诸众生命所有罪聚,若有于法师生于恶心,迳回面顷所得罪聚,彼前罪聚于此罪聚,一百分中不等其一,于千分中亦不等一,于百千分、阿僧祇分、若歌罗分、若数分中不等其一,于譬喻分乃至忧波尼沙陀分不等其一。何以故?若谤法师即是谤佛。

“善男子!若有悕望供养佛者,彼人则应供养法师;若有悕望供给佛者,彼人则应供给法师;若有悕望礼拜佛者,彼人则应礼拜法师。何以故?以从菩萨生一切智、以从菩萨生诸佛故。

“善男子!菩萨何曰发菩提心?既发心已,不住欲乐、烦恼不染,不住一切非梵行事,应如是知。如是菩萨入无色定不生无色。何以故?菩萨不随三昧力生,以愿力生,如是菩萨解脱一切毛道凡夫愚痴人行。若有能见虚空色者,彼人能见菩萨烦恼。

“善男子!譬如阿那婆达多龙王,龙众数摄,与一切龙体相无异,龙三种过悉皆远离。何等为三?一者热沙不堕其头、二者不以蛇身行欲、三者无有伽楼罗畏。如是善男子!此三龙过所不能于。菩萨摩诃萨亦复如是,一切戏乐皆悉具有,于三有中欲烦恼苦不能覆蔽,应如是知。

“又善男子!譬如取鱼众生之类,于水中行、水中见物、入水不死。善男子!菩萨摩诃萨亦复如是,行于生死住凡夫行,常求智行修集正法,心不迷乱,凡夫之事所不能污,三有之苦所不能于,是故菩萨摩诃萨常应自护,勿谤法师。”

尔时世尊而说偈言:

“若欲供养佛,若欲礼如来,但供养佛子,第一供养佛。
我说以衣钵,坐卧经行处,如是等应施,发菩提心者。
如是供养佛,如是供养法,佛为世间上,皆从法中生。
是人孤独智,与暗眼者明,示迷者正道,将向不死处。
若一切财宝,常施一切佛,虽如是奉施,不能报佛恩;
若从今已去,常供养法师,不谤不说者,则报诸佛恩。”

尔时不畏行菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!有方便门令此菩萨净恶业不?”

佛言:“有。不畏行!有陀罗尼,此善男子若能出家专心诵此陀罗尼句,恶业则净。

“多轶他(台逻反是长音,不言长者尽是短音句)阿制(句)阿车婆坻(句)阿那(长音)毘丽(句)阿施黎杀(诗债反,句)阿讫吏帝(句)阿那由系(句)阿系(句)阿毘何(长音)(句)阿婆(重音,不言重者悉是轻音)(句)头楼唐鹅磨(句)由多若多(长音)纳波啰颇闭(句)尼伽地(持债反,句)忧伽啰系(句)侯侯迷(无诣反,句)遮波丽(句)娑迟摩细(句)三摩提(句)(长音)(句)那耶波离舒(长音)(重音)(句)

“善男子!此十善男子若能诵此陀罗尼句,于七日中一切放舍,不食杂食心不散乱,不著诸色心不分别,舍㤭慢意,常诵不止,更无所作,不与人杂,行平等心常行利益,心常修习五阴无常而不舍离,常修念佛,若如是行,于十方中现见千佛。”

尔时彼会十善男子闻佛说已,即尔出家,专心诵此陀罗尼句,七日精进随顺摄取,亦常修习念佛三昧,见一千佛,彼恶业障忏悔尽灭。尔时即得一切智门集陀罗尼,灭三十劫生死之业,不退阿耨多罗三藐三菩提。

“不畏行!当知尔时供养法师月得王者,今无量寿如来、应供、正遍知是。阿閦如来、应、正遍知则是尔时辩积法师。尔时谤说辩积法师十长者儿大姓童子,即是此会十善男子,彼十长者大姓童子,尔时谤说辩积法师毁犯净戒。

“如是善男子!随诸菩萨于何等寺若善恶住,乃至失命身死因缘不见其过。何以故?善男子!菩萨具有四种净法。何者四种?一者修空、二者常于一切众生不破坏心、三者于诸菩萨常与利益、四者说法不求资生。善男子!此是四法菩萨摩诃萨清净菩提法。”

尔时世尊为明此义,以偈说曰:

“若能信解空,佛说第一法,如是清净行,行常不放逸。
不破坏众生,不说破坏语,彼人得成佛,光明照世间。
此第二净道,闻已作利益,于众生行忍,莫作破坏行。
有法善无垢,施发心菩萨,若不求恩报,第三菩提道。
决定生悲心,说法不求利,如深心怜愍,第四道智净。

“复次善男子!修陀罗尼菩萨摩诃萨,阿兰若行,亲近闻法,著鲜净衣,独住闲居,四威仪中常思惟行,以种种物布施法师,生正信心不随他语,不生疲倦,常精进行心不谕谄,不离念佛心无所得,善修无相如说而行,以信解心请佛忏悔,随喜回向恒常正行,不越威仪不畏教诫,依止尊住一切名行,于此法中不疲倦修。”

说此法时,三万众生本未曾发菩提之心,闻此法已发菩提心;五千众生远尘离垢,于诸法中得法眼净;三万菩萨一切皆得无生法忍。

“善男子!若诸菩萨摩诃萨等,闻此法门得福甚多。若以七宝满于三千大千世界,于日日中布施三宝,如是乃至恒河沙劫;若复得闻如是法门,其福为胜。若复能行五波罗蜜经一千劫,惟除般若波罗蜜门;若人得闻如是法门,其福为胜。善男子!若复有人于一千佛,晨起日中日暮供养,尊重赞叹如意供给;若有得闻如是法门,其福为胜。

“如是善男子!应当护念如是法门,我今付汝为令拥护受持读诵,解说其义为令书写,乃至失命身死因缘,应当护念随顺修行。”

如来说已,不畏行菩萨摩诃萨及馀菩萨,彼诸比丘一切众会,并诸天、人及阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜。

谤佛经

本南北朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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