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谕入庭宗亲文武百官纶音

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谕入庭宗亲文武百官纶音

王若曰:於乎!文昭武穆,厥有五庙,先王之制,不敢过也。而若夫祖功宗德,新命巩基,大有以启佑后人,则跻于永享,百世不祧,亦古今之通谊也。嗟!予小子,抱泣弓之恸者,七年于玆,每欲以此事,布诰大庭,而讫未果焉。非敢缓也,盖有待也。今则《实录》将秘于名山,《宝鉴》祗献于太室,曷其不悉谕而博询,预讲观德之典也?恭惟我宁考英宗大王,姿实天纵,学维日新,行贯神明,心传精一。恢转环而取人善,炳神鉴而临事几。险阻艰难之备尝,讴歌讼狱之有归。自代邸而升储贰,由监抚而履至尊。戡成武烈,诞敷文教。禹德著于家邦,姬政先于鳏寡。严恭寅畏,不遑暇逸,厥享国五十有二年,至治馨香,浑溢区宇,厚泽浸𬪩,沦浃肌髓。虽亲贤乐利,固众庶之所同,而盛德大业,非纪述之可殚。矧予小子管窥之见,奚足以摸天哉?谨就其一二大者言之。孝惟根天,友于因心。事肃考有终身之慕,逮景庙尽继体之义,养志太母,婉容长乐,三进康爵,八献宝册。及耄宅忧,诣陵临诀,有祀或摄,达晓待撤。替定省则陟高而望庙,遵遗志则节礼而崇谦。感切蓼莪,诞贺必停,恩深锡类,孝理遐覃。遂复揄扬前烈,修举阙典。银绳瑶牒,上及显宗,翟衣黄裳,追复温陵。北史之先诬昭雪,南州之庙貌肇建,此宁考之笃行也。继天立极,修己治人。已造尼父之集成,犹勤紫阳之小学。三讲不懈于九耋,万化皆本于一心。发为文章,浩穰涵负,理到辞达,风行水上。以之礼士而卫道,兴教而化俗。跻两贤于文庙,聘群儒于岩穴。横经临雍,而师道乃行,刻石竖桥,而士趍以正。此宁考之典学也。一念对越,夙宵祇畏。泠风小雨,无不关于惧喜;薄灾微眚,亦靡遑于锦玉。以至屋漏容光,必整其仪;故纸残墨,犹戒或亵。无微不谨,若孝子之洞属;有祷辄应,验诚意之孚格。此宁考之敬天也。哀我赤子,以喣以濡。汉租每蠲,鲁棠频发。岁虽艰于辛、壬,民不困于癸庚。恤浦户则渔税悉均,轸丁役则身布半减。特除婢贡而于归有乐,许从母良,而厮养拔身。以至川渠告濬,城市免垫,占夺申禁,闾阎安堵。此宁考之勤民也。感大邦再造之恩,体两朝万折之诚,增筑三𫮃,有辞百世,极崇报之方,刱望拜之仪,而从又赐祭节义之祠,命录忠良之后,此宁考之明义也。修我五礼,明我六典,大射于頖,亲耕于耤,观刈受茧,莫不毕举,小节细目,无敢或忽,而又必本之以忠信,行之以笃敬,仪多于物,实称其文,此宁考之敦礼也。钦哉惟恤,哀敬折狱。除杂治之刑,则事同易笞;革徙边之法,则恩均不孥。设申鼓以通冤诉,遣绣衣以行审理。此宁考之恤刑也。惟俭为宝,先自躬行。以衣则三澣不易,以宫则一榱不加。禁文缎而六宫之袂不长,饬首饰而四方之髻不高。此宁考之昭俭也。行乎患难,动忍增益,廓挥英断,扫除奸凶,不动声色,载戢戈干,正我国是,奠我宗祏。既又曰:咨,戒存苞桑。创玆图说,阅彼戎兵,龙旗鸟章,有赫其威。推以至于关厄之要,增修楼橹,膂力之士,常勤奖拔。此宁考之讲武也。痛矣党论,祸人家国。苦心调剂,确乎不移。弥缝长短,抑遏几微。化彼操戈,共此推车。始龃龉而难合,卒澜漫而会归。锡汝保极,偕之大道。推而至于雨露无择,风云不测。常行疏滞之政,亟讲通枳之规。万物咸遂,薰为太和。此宁考之导俗也。于是乎履千一之运,享九五之福,绍洪休于寿阁,跻生灵于春台,焕乎礼乐之昭朗,蔼然耕凿之煕皥,而若其独运宏图,丕彰裕谟,益措磐石之固,永垂琮璜之托,汉、唐贤主,无足方焉,社稷长远,终必赖之。此非予小子溢美之言,实国人之所共诵也。噫!其感之也,非有私惠也;其慕之也,非以私爱也。而大小同辞,贤愚无间,则是乃秉彝好德之公,而虽以质诸圣人,无疑也。夫如是,则向所谓新命巩基,启佑后人者,宜无以尚之,而不思所以克举彝章,光跻世室,则不但于予心戚戚,亦何以大慰八域臣民於戏不忘之意也?不祧之礼,考之历代,亦多预定,殷人之立三宗,鲁人之尊二公,不待亲尽之时,而汉景定太祖、太宗为世室,粤我家六七圣祖之秩诸永祀,又在五世之内,酌古斟今,可以决矣。咨尔公卿百官,体予追远之思,扬先之诚,须各献议,俾大礼无憾。

乾隆四十七年十一月二十七日

传曰:“先大王尊为世室事,询于盈庭,佥议纯同,当祗诣太庙,躬伸告仪,先令该曹知悉,涓日以入。”