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谏造章敬寺书

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谏造章敬寺书
作者:高郢 
本作品收录于《全唐文/卷0449

八月二十五日,草莽臣前乡贡进士高郢昧死再拜稽首献书阙下。从谏如流者,君这明也;有犯无隐者,臣之忠也。君明臣忠,国之利也。当陛下至明之化,纳谏之日,臣敢爱其死以隐其忠乎?臣伏见奉为先太后造章敬寺,陛下大孝因心,与天罔极,蒸蒸之思,惟舜其难,至德要道,无以加也。然臣伏见以毕力追孝,诚有所益;妨时剿人,亦有所损。先太后圣德,不必以一寺增辉;国家永图,无宁以百姓为本。舍人就寺,何福之为?以臣愚蒙,不知其所。昔鲁庄公丹桓公庙楹而刻其桷,可为孝乎!然而《春秋》书之为非礼。汉惠帝及孝景孝宣令郡国诸侯立高祖及太宗高宗代宗之庙,当时创制,不据《礼》经。至元帝时,与博士议郎斟酌古礼,一朝而罢之。岂元帝不敬宗庙?乃王者示人以轨物也。夫廊庙者,宗社之所在,神灵之所凭,犹不可无故而饰之。越礼而立之况此寺非宗社所安,神灵所宅,而殚万人之力,以邀二梵之报,其不可亦明矣。

间者昆吾孔炽,荐食生人。今犹不悛,偷居宇下,百姓凛凛,无日不惕。遣将攘却,无尺寸之功,陇外壤地,委之豺狼。太宗文武皇帝封殖万有,传之陛下,一夫不获,尺土见侵。告成之时,犹恐有阙,况甚于一夫尺土者乎?用武已来,十三年矣,伤者不救,死者不收,缮乘补卒,至今未已。夫兴师十万,日费千金,则十有三年百万之众,资粮扉屦,取足于人。人之困竭,胡可胜纪?劳疲宛转,十不存二,父子兄弟,相视无聊,延颈嗷嗷,以俟王命。此皆陛下宜伸勤恤之恩,降哀痛之诏,纵未暇分散谷帛,以赡鳏寡,犹当务省侈费,以噢咻之。奈何戎虏未平,侵地未复,金革未戢,疲人未抚,太仓无终岁之储大农有榷酤之弊,陛下忍以此时兴力哉?自八月以来,时雨愆候,禾稼少损,菽麦失时,黔首狼顾,忧在艰食,岁若不给,将何以救?无寺犹可,无人其可乎?臣窃料此寺数年方成,土木之劳,工用之费,不虚府库,将焉取给?府库既竭,则又诛求,傥穷匮不堪,鼠窃之盗起;戎狄乘间,狗吠之惊急,得不为陛下深忧乎?

臣闻圣人受命于天,以人为主,苟功济于天,天人同和,其功大矣。自然上则宗庙受其福,下则子孙赖其庆,故《孝经》云:”德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。“又云:“明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察。”又云:“周公郊祀后稷以配天,宗事文王于明堂以配上帝。”是以四海之内,各以其职来祭。《诗》曰:“无念尔祖,聿修夏厥德。”又曰:“既受帝祉,施于孙子。”是知王者之孝,在于承顺天地,严配宗考,敬慎德教,以临兆人。俾四海诸侯,欢心助祭,处福流祚,永永无穷耳。岂闻崇建梵宫,雕琢金玉之为孝乎?且佛本无相,不可以有相求;道本无为,不可以有为得。陛下岂驰心于有为之境,而邀福于有相之功哉?臣窃为陛下不取也。臣闻夏禹卑宫室而尽力乎沟洫,人到于今称之。梁武穷土木而致饰乎寺宇人无得而称焉。陛下若节用爱人,当与夏后齐驾,何必劳人动众,而踵梁武之遗风乎?制造初兴,役费尚浅,人贵量力,不贵必成;事贵相时,不贵必遂。陛下若回一人之虑,从万姓之心,必是陛下圣德孝思,格于天地,湛恩沛泽,济乎生灵。生灵效诚,天地幽赞,千福万禄,先后受之,岂与一寺较其功德乎?陛下以臣言谏于诳妄。(疑)伏请令公卿列士廷议,可否得其中,则天下幸甚。臣郢不胜愚忠恳直之至!谨投招谏匦以闻。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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