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谏罢违典左道吕祠表

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谏罢违典左道吕祠表
作者:梁镇 
本作品收录于《全唐文/卷0444

臣闻国以人为本,害其本则非国;神以人为主,虐其主则非神。故昔之圣王,所以极陈理道,明著祀典。将爱其人而慎用其材力,敬其神而虔恭于祠祭。故神享其明德而降之福,人受其大赍而尽其力,然后神人以和,而国家可保也。一昨蝥贼作孽,水旱为灾,虽王畿皆遍,而臣县最苦,此则神之不能御大灾明矣,又何力于陛下而得列祀典哉?且以残弊之馀,当凶荒之岁,丁壮素出家入仕,羸老方飞刍免粟。今但供亿王事,已不堪命,更奔走鬼道,何以聊生?臣又闻天地之神,尊之极者,扫地可祭,精意可享。陛下亦何必废先王之典,崇俗巫之说,走南亩之客,杀东邻之牛,而后冀无妄之福。陛下虽欲为人祈福,福未至而人已困矣,其不可一也。陛下不视昔者有道之君,至德之后,曷不卑宫室恶饮食,恭已以遂万物之性哉?陛下今违神亭育之心,竭人疲困之力,如是又何从而致其福哉?此其不可二也。又陛下宗庙之敬极矣,尚无一月三祭之礼,今此独为则宗庙之灵,将等以亲疏,校以厚薄,陛下又何以言哉?此其不可三也。又天地婆父,祀典无文,言甚不经,义无可取。若陛下特与大地建祖宗之庙,必上天贻向背之责,陛下又何以为词哉?此共不可四也。夫湫者龙之所居也,龙得水则神,无水则蝼蚁之匹也。故知水存则龙在,水竭则龙亡,此愚智之所同知矣。今湫竭已久,龙安所存?陛下又崇饰祠宇,丰洁荐奠为去龙之穴,破生人之产,人且怨矣,神何歆哉?此其不可五也,其道君三皇五帝,则两京及所都之处,皆建宫观祠庙,时设斋醮飨祀,国有彝典,官有常礼,盖无阙失,又保劳神役灵?此其不可六也。臣稽先王之典礼,观前圣之轨躅,休咎丰凶,灾祥祸福,必主帝王五事,不在山川百神,此其不可七也。臣伏察此弊,颇知其由。盖以道士李国祯等,动众则得人,兴工则获利,祭祀则受胙,主执则弄权。是以鼓动禁中,荧惑天听,逾越险阻,负荷粢盛,以日系年,无时而息。曾不谓神,功力空止,竭人膏血。以使人神胥怨,灾孽并生,罔上害人,左道乱政。原情定罪,非杀而何?臣昨受命之时,亲承圣旨,务存安缉,许逐权宜。诚愿沈邺县之巫,安流弊之俗。其所兴两祠,土木之功,丹青这役,三六之祭,洒扫之户,谨明宣旨,并以权宜停讫。人吏百姓等,知陛下以从善为心,嫉恶为务,蠲除不急,划革烦苛,皆喧呼于庭,抃跃于路,所征粮糗,无不乐输。臣伏以国祯等并交结中贵,狡蠹成性。臣虽忘身许国,不惧谗构,终恐贿及豪右,复为奸恶。其国祯等见据状推勘,如获赃状,伏望许臣征收,便充当县邮馆本用。其湫既竭,不可更置祠堂,又不当为大地建立祖庙,臣并请停。其三皇道君天皇伏牺女娲等,既先各有宫庙,望请并于本所依礼齐祭。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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