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谏懿宗奉佛疏

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谏懿宗奉佛疏
作者:萧仿 
本作品收录于《全唐文/卷0747

臣闻元祖之道,由慈俭为先;而素王之风,以仁义为首。相沿百代,作则千年,至圣至明,不可易也。如佛者,生于天竺,去彼王宫。割爱中之至难,取灭后之殊胜。名归象外,理绝尘中。非为帝王之所能慕也。昔贞观中,高宗在东宫,以长孙皇后疾亟,尝上言曰:“欲请度僧,以资福事。”后曰:“为善有征,吾未为恶。善或无报,求福非宜。且佛者异方之教,所可存而勿论,岂以一女子而紊王道乎!”故谥为文德。且母后之论,尚能如斯,哲王之谟,安可反是?伏睹陛下留神天竺,属意桑门,内设道场,中开讲会。或手录梵䇲,或口扬佛音。虽时启于延英,从容四辅;虑稍移于听政,废失万机。居安思危,不可忽也。夫从容者君也,必畴谘于臣,荩忠匡救。外逆其耳,内沃其心。陈皋陶之谟,述仲虺之诰。发挥王道,恢益帝图。非赐对之闲,徒侍坐而已。夫废失者,上拒其谏,下希其旨。言则狎玩,意在顺从。汉重神仙,东方朔著《十洲》之记;梁崇佛法,刘孝义咏《七觉》之诗。致祠祷无休,讲诵不已,以至大空海内,中辍江东。以此言之,是废失也。然佛者当可以悟取,不可以相求。汉、晋以来,互兴宝刹;姚、石之际,亦有高僧。或问以苦空,究其不灭,止闻有性,名曰忘言。执著贪缘,非其旨也。必乞陛下力求民瘼,虔奉宗祧。思谬赏与滥刑,其殃立至;俟胜残而去杀,得福甚多。幸罢讲筵,频亲政书。昔年韩愈,已得罪于宪宗;今日微臣,固甘心于遐徼。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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