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详定雅乐疏 (张昭)

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详定雅乐疏
作者:张昭 
本作品收录于《全唐文/卷0864

昔帝鸿氏之制乐也,将以范围天地,协和人神。候八节之风声,测四时之正气。器之清浊,不可以笔授。声之善否,不可以口传。故凫氏铸金,伶伦截竹。为律吕相生之算,宫商正和之音。乃播之于管弦,宣之于锺石。然后覆载之情合,阴阳之气和同。八风从律而不奸,五色成文而不乱。空桑孤竹之韵,足以礼神。云门大夏之容,无亏观德。然月律有旋宫之法,备于太师之职。经秦灭学,雅道陵夷。汉初制氏所调,惟存鼓舞旋宫十二均。更用之法,世莫得闻。汉元帝时,京房善易,别音探求古义,以周官均法,每月更用五音,乃立准调。旋相为宫,成六十调。又以日法析为三百六十传于乐府,而编悬复旧,律吕无差。遭汉中微,雅音沦缺。京房准法,屡有言者,事终不成。钱褒空记其名,沉重但条其说。六十律法,寂寥不传。梁武帝素精音律,自造四通十二律,以鼓入音,又引古五正二变之音,旋相为宫,得八十四调。与律准所调,音同数异。侯景之乱,其音又绝。

隋朝初定雅乐,群党沮议,历载不成。而沛公郑译因龟兹琵琶七音,以应月律,五正二变,七调克谐。旋相为宫,复为八十四调。工人万宝常又减其丝数,稍全古淡。隋高祖不重雅乐,令儒官集议。博士何妥駮奏,其郑万所奏八十四调并废。隋氏郊庙所奏,惟黄锺一均,与五郊迎气,杂用蕤宾,但七调而已。其馀五锺,悬而不作。三朝宴乐,用缦乐九部,迄于革命,未能改更。唐太宗受命,旧工祖孝孙、张文收整比郑译、万宝常所均七音八十四调,方得丝管并施,锺石俱奏。七始之音复振,四庙之韵皆调。自安史乱离,咸秦荡覆,崇牙树羽之器,扫地无馀。戛击搏拊之工,穷年不嗣。郊庙所奏,何异南箕。波荡不迁,知音始绝。臣等窃以音之所起,出自人心。夔旷不能常泰,人亡则音息,世乱则乐崩。若不深知礼乐之情,安能明制作之本。陛下心苞万化,学富三雍。观兵耀武之功,已光鸿业。尊祖礼神之致,尤轸皇情。乃眷奉常,痛沦乐职。亲阅四悬之器,思复九奏之音。爰命廷臣,重调锺律。枢密使王朴,采京房之准法,练梁武之通音,考郑译、宝常之七均,校孝孙、文收之九变,积累黍以审其度,听声诗以测其情,依权衡嘉量之前文,得备数和声之大旨。施于锺虡,足洽箫韶。臣等今月十九日于太常寺集,命大乐令贾峻奏王朴新法,黄锺调七均,音律和谐,不相凌越。其馀十一管诸调,望依新法教习,以备礼寺视用。其五郊天地宗庙社稷三朝大礼,合用十二管诸调,并载唐史。《开元礼》近代常行,广顺中,太常卿边蔚奉敕定前件祠祭朝会舞名乐曲歌词,寺司合有簿籍。伏恐所定与新法曲调声韵不协,请下太常寺检详校试。如或乖舛,请本寺依新法声调,别撰乐章舞曲,令歌者诵习。永为一代之法,以光六乐之书。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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