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荐士论

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荐士论
作者:牛希济 
本作品收录于《全唐文/卷0846

朝廷求贤之道,备于往古。以经学文艺之流,凡设十有二科以待之。郡国每岁贡士,尽应其科。其外诸侯,各举所知,以为裨补圣世。奏章不绝于明廷,爵赏实烦于王命。当承平之时,卿大夫家召佣书者,给之纸笔之资,日就中书录其所命。每昏暮,亲朋子弟,相与候望,以其升沉,以备于庆贺。除书小者五六幅,大者十有二三幅。每日断长补短,以文以武,不啻三十馀人。一岁之内,万有馀众。或考秩迁满,或方伯慰荐,或伐阅功劳,或升奖旧勋。诏制之辞,必嘉其官业,赏其才艺,褒其行实,叙其劳绩。无一日不为之,未尝得一贤士,与天子共治于四海。未尝得一贤将,与天子镇静于二边。非求之不广,荐之不至也,岂五百年一贤生世哉?夫画饼不可以充饥,诵药不可以愈疾。盖无其实而有其名使之然也。自朝廷及郡国诸侯之所举,皆无其实,将如之何?尝试论之。

自文艺之流,假手于人,投掷于公卿之门者,率不能知其伪。公试之地,尚复乞贷,经学之子,考帖之时,预有歌括。问义之日,一席之内,对者六七,皆诵本疏,别无新意。更相救助,发起义端。有司但记其属求之也,以为之去留。即经学文艺之谬也如是。况汉世公卿大夫,皆以通经对策,名动天下,然后登用。或居谏诤之列,或处燮理之任。朝廷每有水旱灾沴、彗孛陵犯、日月薄蚀,必引所通经义证据,以为之救。殆与今日之经学者异矣。若文学侍从之臣,必选于切问近对之才,必本于讽谏理辞之要。故其文章,传之至今。又与今日之辞赋者异矣。郡国所送群众千万,孟冬之月,集于京师,麻衣如雪,纷然满说九衢。是非相难,固不可知矣。诸侯所荐,率皆应权幸之旨,承交游之命,取其虚名奏署,谓之“借听”,取其谬举之说,谓之“横荐”。凡四方表函,达于中书者,必可指期于清实美秩,名邦剧邑。诸侯之荐士,宰执之命官,岂唯平生未交于一言,盖见其姓氏而已,岂能摭实哉!官达幸门,易如秋草,能复贵贱之别冠裳之重矣。朝廷委辅相之权衡,览诸侯之章疏,视其文,信其人,以为荐公孙宏、董仲舒之学也,相如枚皋之才也,冉季政事之能也,孙吴将帅之略也。时君既不问其实,安可不信大臣之言?从而与之,上下相蒙,其何以济。且姬周之世,荐贤者多受赏,鲁史有之矣。魏晋之日,门生故吏有罪,必连坐举主,史有之矣。今荐贤之赏,久已废矣,连坐之典,又不行矣。况今之所举,非徒古者知之审,取其必达,取其必富贵。如一死生不变之为诚明也。荐其为将也,覆军擒帅,伐国获地,然后以为得。荐其为相也,富国安人,来诸侯之朝,成霸王之业,然后以为得。今之举士,为筮仕结绶之渐,一命一官而已。他日之功过,皆莫知也。荐人用人之道,何以得其贤矣。

昔孔文举荐祢正平,以为堪任大臣,有皋陶稷契之才。汉后委而弃之,竟不能知其道之否臧。狄仁杰荐张柬之有宰相业,武后用之为相,果能克正唐祚,有中兴之功。文举之荐祢衡也,委而弃之;仁杰之荐柬之也,举而用之;岂系吾道之废兴?岂系历数之理乱乎?然用之则如此,不用之则如彼。骐骥伏枥,安能千里之步。龙泉在匣,孰知截玉之利。悲夫!用与不用耳。士之于世,不可期于一人之知己者。苟有知者,甘心死节,尚且不疑,况复升荣显之中,行心胸之事。安人之安,而存随之,利人之利,而亡有之。利天下者,以利己之厚者也。利百姓者,乃利其身之远者也。君子之人,岂不利其身哉?为国家得人则理,失人则乱,古今不易之常理,安可不以求士为急?《诗》曰:“济济多士,文王以宁。”以四海所归之圣,尚假多士之力,况中庸之主哉!《易》曰:“君子不家食吉。”仲尼以天纵之德,犹思贤者与之共食,况寻常人哉!又曰:“皎皎白驹,在彼空谷。”盖遗贤之叹也。又曰:“束帛戋戋,贲于邱园。”盖求之于野也。资人君子,何代无之哉。上之人其求之以道,既不废于朝夕,于所荐不公,所用非贤,将难以至于理。当在申明上赏连坐之典以正之。奸邪攀援之路,渐将息矣。一举之妄,后当自获其辜,知有畏矣。在位者斯有贤者矣,有道之士争趋之矣。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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