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华严原人论后序

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华严原人论后序
作者:李纯甫 
本作品收录于《全唐文/卷0955

草堂禅师佩曹溪心印,注《华严法界观》疏《圆觉经》,又恐其理甚深,世俗未辨,著《原人论》。而学者犹苦其难入,盖唯心之旨,非自悟者,不能信受也。后三百岁,白衣弟子李纯甫又作《睡语》,题其端云:“如人初梦,一刹那顷,根身器界,异类众生,一时顿现,种种各别,一念力顿成就具足无量境界。觉人呼觉,始知梦中元无我人众生寿者诸相,亦无地水火风等物,毕竟虚空。唯依第六意识,以为根本。然则觉人所见山河大地,十二类生,并自身相,唯依第八业识。其理晓然,无可疑焉。有大觉者,开说真空。始故长夜,宛如大梦。等无有异,儒者道家。梦中说梦,未知是梦。复有既知是梦,恋著梦境,不知觉寤,佛为世人开说人天乘。复有既知是梦,厌恶梦境,不知睡眠,佛为是人开说声闻、缘觉二乘。复有既知是梦,故无恋著,亦无厌恶,寤寐自如,佛为是人开说菩萨最上大乘。于大乘中,复有未知梦由妄念,而有境界,佛为是人说法相教。复有未知本无妄念,梦境亦空,佛为是人说破相教。复有未知梦中之人,即世觉者,佛为是人说显性教。故知众生,本来成佛。初发心时,即登正觉。示起于座,便入涅槃。原人一论,既觉者之一呼也。绎其首尾大略如此法,同寝者应如是观。”

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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