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与王式书

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与王式书
作者:欧阳詹 
本作品收录于《全唐文/卷0596

公范足下:长史及大人以薄官,予自能记忆,只见驰载长幼,勤勤南北。予虽童稚,意甚不居。洎有安固丞、潮阳掾,予时已冠,似或议事,以为地分遐陋,进取必无远大。若肄业承家,则安固、潮阳,亦几于不坠矣,便怀耕食凿饮之心焉。事亲敬长之道,睦友与人之义,恂恂自勉。不意窃乡曲之誉,所疑不忘质,所见不忘述,时时有得。多幸忝侪类之归,加以薄窥坟籍,适有章句。

濮阳仲宣、河东千龄、荥阳从易、济北有融、琅琊次巨,皆博雅明达君子,公范亦其人焉。每论性行,量识度,评学业,酌文词,不以虚薄,往往挂于牙齿。予年二十有一,公范与群公则可予以进士之目,而有令予观国之心。予以群公所贶之名,绎先贤正名之旨:进士者,岂不言其可以仕进,而能裨助政化,始自下而升上,终自上而利下者也?近代亦曰举人,实古今举贤进能之科也。则有若风后力牧,膺黄帝之举;舜禹稷契,膺唐尧之举;缙云高阳,膺虞舜之举;伊尹姜牙,膺汤武之举;管仲冀缺,膺桓文之举;五羖三杰,膺嬴刘之举:皆齐圣广渊,明允笃诚,立功立事,出于人表之流也。降自晋宋齐梁,则有若陆机、鲍照、谢朓、江淹,亦以登庸,虽道德器用,不及曩辰,而词学诗流,为一时之秀。当群公之论,岂容易之?度力不任,又先与灵源道士、虹岩逸人有潘湖合炼奉养之契,乞从宿志,勤勤恳恳,获与灵源、虹岩同居者三年。公范与群分虽不苦以前事相追,而流言时至。

建中初,因当道廉察,故相国常公、本州将故中书舍人薛公,南涧之谈,西湖之礼,丹青目下,程准前期,公范举群公激厉转加,予亦稍信云云之劝。时兄弟亲属,方以众情闻于大人,大人与群公遂有龙首之会。特询可否,至于再三。群公不悔前言,以为可固可必。人之于予,皆欲其升高致远。至其秋,大人则有遣从计吏之命。当发之日,大人及慈亲亲祭行于东郊,公范与群公亦共馂神馀于野席。离觞既辍,大人诫勖数言,言可切骨铭心。征车云动,慈亲呜咽数声,声堪断肠褫魄。公范与群公备见备闻也。慰上下之望,在乎早成名,早归宁。予必不惜伎能,而有所绝坠,以深上下之念,汲汲摇摇,如旌如翘。

受遣之明年,达于长安。赁庑六秋,礼闱四上,频竭激昂之力,累为簸扬之弃。反躬忖己,徘徊又疑,岂常、薛公轻于布素,而有佞欤?为群公温良,与朋友有不忠欤?杨朱对歧,墨翟观素;劲挺之志,半作归心。况以近梦慈亲,以乱丝绕予之身万重,大人啮予臂见血。盖神祗以大人诚切远警于予焉。丝绕者,岂非思念缠绵之象也;啮臂者,岂非啮指令归之义也;万重见血者,岂非示其甚也?

公范与予游处最深者,且莆阳读书,接席五年,其于为人,公范知之。莆阳去家四百馀里,晨昏之思忽至,珍异之味忽得,亦不以始昨违离,便奔驰而去。性自天至,实非勉为。今一辞庭闱,而逾半纪。以本心每每,驰恋若此;魂梦昭昭,感发如彼。日夜之心,公范可量。窃欲审核良骛,摭分进退,阻故人,无新知,恍不可问,因考使回,更有决斯科也。先以才艺取,次以德行伸。大以事君,细以临人。如予所习,可以当之于取乎?如予事亲,可以移之于君乎?如予理身,可以施之于人乎?其可也,则待命待知,庶荣亲之道,抑温清之心。如其不可,则任材任器,息干时之机,谢风尘之苦。书至与裁,裁已遄复,家在国在,伫为去就。

予于为子之道,所恨不知也,知必无不竭;若于为臣之道,所恨不知也,知必无不为。人生于世,区区者所务,岂不立名乎?有名于国,亦名也;有名于家,亦名也。予何攘臂于其间,丑于家而美于国哉?予无此心,亦公范知之。东风扇和,山青水清;野芳且荣,林鸟时鸣。樽有酒,匣有琴,公范休畅。某再拜。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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