与犹堂全书/第一集/第十卷

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第九卷

与犹堂全书 第一集第十卷 作者：丁若镛 1938年

第十一卷

原

原教

爱养父母谓之孝，友于兄弟谓之弟，教育其子谓之慈，此之谓五教也。资于事父以尊尊，而君道立焉，资于事父以贤贤，而师道立焉，兹所谓生三而事一也。资于事兄以长长，资于养子以使众。夫妇者，所与共修此德，而治其内者也，朋友者，所与共讲此道，而助其外者也。然唯慈者，不勉而能之，故圣人之立教也，唯孝弟是训。《孟子》曰：“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。礼之实，节文斯二者是也。乐之实，乐斯二者是也。智之实，知斯二者，不去是也。”由是言之，《大学》之‘明明德’，明此二者也，《中庸》之‘自诚明’，诚此二者也。忠之为言，尽此二者而实于己也，恕之为言，推此二者而及于物也。格物致知，格此二者而知所以先后也，穷理尽性，穷此二者而尽吾之性分也。二者诚乎心，谓之正心，二者诚乎身，谓之修身，昭明二者，以顺性命，谓之事天。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”教也者，五教也。

原政

政也者，正也。均吾民也，何使之并地之利而富厚，何使之阻地之泽而贫薄？为之计地，与民而均分焉，以正之，谓之政。均吾民也，何使之积土之所丰而弃其馀，何使之阙土之所啬而忧其匮？为之作舟车谨权量，迁其货得，通其有无，以正之，谓之政。均吾民也，何使之强而恣其吞以大，何使之弱而被其削以灭？为之张皇徒旅，声罪致讨，存亡继绝，以正之，谓之政。均吾民也，何使之欺凌顽恶而安其四体，何使之恭勤忠善而福不加及？为之刑以惩，为之赏以奖，别罪功以正之，谓之政。均吾民也，何使之愚而处高位，以播其恶，何使之贤而诎于下，以翳其德？为之祛朋党恢公道，进贤退不肖，以正之，谓之政。濬畎浍兴水利，以平其涝旱，树之松ㆍ柏ㆍ椅ㆍ桐ㆍ梓ㆍ漆ㆍ楡ㆍ柳ㆍ梨ㆍ枣ㆍ柹ㆍ栗之属，以兴宫室，以供棺椁，以助五谷，畜之牛ㆍ羊ㆍ驴ㆍ马ㆍ鸡ㆍ豚ㆍ狗ㆍ彘，以壮兵农，以养耆老，虞以时入山林，畋猎猛兽美禽，以远害毒，以布皮味，工以时入山林，采金ㆍ银ㆍ铜ㆍ铁ㆍ丹砂ㆍ宝玉，以长货源，以给诸用，医师讲究病理，辨别药性，以御疫疠夭札，此之谓王政。王政废而百姓困，百姓困而国贫，国贫而赋敛烦，赋敛烦而人心离，人心离而天命去，故所急在政也。

原德

因命与道，有性之名，因己与人，有行之名，因性与行，有德之名，徒性不能为德也。己之与人，必由亲亲，亲亲者，孝弟也。尧之峻德，孝弟之行也。孝弟也，故峻德克明而九族以亲也。得一家之欢心，以事其祖先，得一家之欢心者，本之孝弟而亲其九族也。是之谓明德。故曰：“黍稷非馨，明德唯馨。”言神之歆格，在一家之欢心也。仁义礼智，谓之四德。然有子曰：“孝弟也者，其为仁之本。”仁为四德之统。然孟子又以四德之实，归之孝弟，则是孝弟之外，德之名无所立也。孔门四科，德行颜渊ㆍ闵子骞ㆍ冉伯牛ㆍ仲弓，而此四子者，皆以孝闻。孔子谓曾子曰：“先王有至德ㆍ要道，以亲百姓。”其云至德者，孝也。《大学》之道，在明明德，故曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国。”及观‘其所谓平天下，在治其国者’，孝ㆍ弟ㆍ慈而已。故曰‘人人亲其亲长其长而天下平’，故曰‘徒性不能为德’。

原赦_{本入《馄饨录》中，升之为原赦，故文体不类}

吴汉临终，以‘慎无赦’三字，告于光武，后世皆以汉言为得，以余观之，此大不仁，兼之不智也。刑罚之义，在疾恶其人，欲其痛楚之欤？将苦之痛之，使之改过迁善也。苟终身不赦，其人一陷刑辟，便当自暴自弃，名虽不死，实与死等耳。况其人罪状，未必皆真实无疑，或有因谗诬而得罪者，或有激怒蹈机而陷刑者，苟皆一一而无赦，则其人岂不含冤乎？吾闻圣人之于刑也，其唯曰‘钦哉钦哉，唯刑之恤哉’，未闻曰‘慎无赦矣’。唯赦有可议者，每国有庆幸，必大赦诸犯，或重罪新配而即蒙放还，或轻罪久滞而未逢昌期，法之不均，莫此若也。今宜改定律文，自徒一年，至徒九年，分等定限，至期赦还，而以一期为一年，计日为期，〈冬至后几日，立春后几日也〉未满限者，切勿放还，因庆颁赦之法，永行革罢，则民畏法不敢犯，既陷不徼幸，大罪止于九年，则望恩不绝，而迁善者有之矣。

原舞

舞，何为而作也？舞者，象成者也。〈〈乐记〉文〉象成也者，何也？象祖考之功成ㆍ德成也。故其功德盛者，其舞行缀远，其功德小者，其舞行缀短。〈见〈乐记〉〉故虽天子之乐，未必皆八佾。《记》曰：“八佾以舞〈大夏〉，朱干ㆍ玉戚，以舞〈大武〉。”〈〈祭统〉文〉〈大武〉者，六成之乐也。〈见〈乐记〉〉舞之奈何？武之方缀也，嗣天子冕服，执朱干ㆍ玉戚，就舞位久立，以象武王，〈见〈祭统〉〉其一人发扬蹈厉，以象太公，其四人执戈矛，夹振驷伐，以象同德之臣，其二人分之为左右，以象周公ㆍ召公。〈已上，见〈乐记〉〉象诸侯者几人，倒载干戈，以象将帅之士者几人，裨冕搢笏，以象虎贲之士者几人，馈酱酳爵，以象三老五更者几人，象箕子者一人，象商容者一人，象黄帝ㆍ尧ㆍ舜ㆍ夏ㆍ殷之后者几人，〈并据〈乐记〉以推之〉各执其器，各象其容，象其始而始之，象其终而终之，以显其功，以崇其德，兹所谓率其群臣，以乐皇尸者也。〈〈祭统〉文〉唯韶亦然。舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽，既而二女降于沩汭，九男从于畎亩，既而宾于四门，纳于百揆，纳于大麓，既而黜四人而远之，进二十有二人而用之，巡于四岳，禋于六宗，顽父嚚母，罔不谐协，天地神祇，罔不昭假，〈韶〉之九成，盖所以象此者也。故夫子于韶曰：“尽美尽善。”降及后世，〈九功〉ㆍ〈七德〉之舞，犹用象成之法。故魏徵俛首，不视〈七德〉。意者，〈七德〉之中，有象建成ㆍ元吉之事者也。苟使僛僛傞傞，左蹲右蹈，无所象而为之，则夫子何以谓尽善，魏徵又何必俛首哉？中国〈连厢〉之词，吾邦打令之戏，皆舞家之滥觞，而世莫之或察也。嗟乎！宗庙之祭，非乐不享，升歌之诗，犹或有之。〈如〈梦金尺〉诗〉下舞则阙如也，非旷典乎？我太祖南有荒山之捷，西有威化之誓，攘除祸乱，安抚百姓，象成之乐，所不可无也。或曰‘非天子，不作乐’，非也。‘诸侯，六佾’，斯有舞矣，既有舞矣，必象成者也。有象成之乐而后，知王业之艰难，而孝敬之心，必油然而生矣。舞可少之哉？

原怨

父不慈，子怨之，可乎？曰未可也。子尽其孝，而父不慈，如瞽瞍之于虞舜，怨之可也。君不恤，臣怨之，可乎？曰未可也。臣尽其忠，而君不恤，如怀王之于屈平，怨之可也。‘父母恶之，劳而不怨’，而子谓怨可乎？曰此万章ㆍ公孙丑之所尝惑，而邹夫子之所已辨者也。瞽瞍日以杀舜为事，舜且恝然而莫之愁曰：“我竭力耕田，恭为子职而已矣。父母之不我爱，于我何哉？”则舜冷心硬肠，视父母如路人者也。故号泣于旻天，怨之慕之，天理也。幽王嬖褒姒废宜臼，宜臼方且恝然而莫之愁曰：“我无过失也。父母之不我爱，于我何哉？”则宜臼冷心硬肠，视父母如路人者也。故垂涕泣而道之，不似越人之关弓然者，天理也。怀王惑于嬖佞，放逐屈平，平且恝然而莫之愁曰：“我尽言不讳，恭为臣职而已矣。君之不悟，于我何哉？”则平冷心硬肠，视其君如路人，视其国之亡，如奕棋之偶输者也。故忧伤恻怛，彷徨眷顾，为〈离骚〉ㆍ〈九歌〉ㆍ〈远游〉之赋，而莫之知止者，天理也。故孔子曰：“诗可以怨。”当怨而不得怨，圣人方且忧之，故察乎诗道而乐诗之可以怨也。司马迁曰：“〈小雅〉怨诽而不乱。”孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也。”怨者，圣人之所矜许，而忠臣ㆍ孝子之所以自达其衷者也。知怨之说者，始可与言诗也，知怨之义者，始可与语忠孝之情也。若夫好货财私妻子，窃讪于闺房之内者，与夫无才无德，遭弃捐于清明之世，而啁啁然好谤其上者，悖乱之行也。何数焉？

原牧

牧为民有乎，民为牧生乎？民出粟米ㆍ麻丝，以事其牧，民出舆马ㆍ驺从，以送迎其牧，民竭其膏血ㆍ津髓，以肥其牧，民为牧生乎？曰否否，牧为民有也。邃古之初，民而已，岂有牧哉？民于于然聚居，有一夫与邻哄，莫之决。有叟焉，善为公言，就而正之，四邻咸服，推而共尊之，名曰里正。于是数里之民，以其里哄，莫之决。有叟焉，俊而多识，就而正之，数里咸服，推而共尊之，名曰党正。数党之民，以其党哄，莫之决。有叟焉，贤而有德，就而正之，数党咸服，名之曰州长。于是数州之长，推一人以为长，名之曰国君。数国之君，推一人以为长，名之曰方伯。四方之伯，推一人以为宗，名之曰皇王。皇王之本，起于里正，牧为民有也。当是时，里正从民望而制之法，上之党正，党正从民望而制之法，上之州长，州上之国君，国君上之皇王，故其法皆便民。后世一人自立为皇帝，封其子若弟，及其侍御ㆍ仆从之人，以为诸侯，诸侯简其私人，以为州长，州长荐其私人，以为党正ㆍ里正。于是皇帝循己欲而制之法，以授诸侯，诸侯循己欲而制之法，以授州长，州授之党正，党正授之里正。故其法皆尊主而卑民，刻下而附上，壹似乎民为牧生也。今之守令，古之诸侯也。其宫室ㆍ舆马之奉，衣服ㆍ飮食之供，左右便嬖ㆍ侍御ㆍ仆从之人，拟于国君，其权能足以庆人，其刑威足以怵人。于是傲然自尊，夷然自乐，忘其为牧也。有一夫哄而就正，则已蹴然曰：“何为是纷纷也？”有一夫饿而死，曰：“汝自死耳。”有不出粟米ㆍ麻丝以事之，则挞之棓之，见其流血而后止焉。日取筭缗，历记夹注ㆍ涂乙，课其钱布，以营田宅，赂遗权贵宰相，以徼后利。故曰‘民为牧生’，岂理也哉？牧为民有也。

说

诚字说

诚字偏旁之义，《三仓说文》未有明解。余谓诚者物之终始，始于修身，终于治人，不诚无物，斯之谓物之终始也。《易》曰：“终万物始万物者，莫盛乎艮。”又曰：“成言乎艮。”诚者，成言也，成言者，物之终始也。斯其义也。

叆叇出火图说

叆叇之火，太阳之煖也。太阳之煖，不烈以熇，虽盛暑之日，令民可堪也。令民可堪者，不焦以焚也。假有一楪，其圆如马蹄之大，则其所受太阳之煖，亦马蹄之大也。有术焉，马蹄之大，约之为菉豆之小，则其所受马蹄之煖，亦约之为菉豆之小也。布于马蹄而温者，聚于菉豆，不大热乎？大热所触，火于是发，此叆叇所以出火也。又凡物受照之法，彼大此小，而此体正圆，则其受照之脚，皆自外向内，此本理也。太阳之大，万万倍于叆叇，故其受照之脚，皆自外向内，此叆叇所以出火也。

File:ITKC MP 0597A 002 0209 010.jpgFile:ITKC MP 0597A 002 0209 020.jpgFile:ITKC MP 0597A 002 0210 010.jpg如上图，甲，太阳也，乙ㆍ丙ㆍ丁，叆叇之上面也。其受照之脚，乙与子直射，〈日在东，则叆叇之面，亦须向东，故乙与子直射也〉壬ㆍ癸之脚，微斜而向子，戊ㆍ己ㆍ庚ㆍ辛之脚，益斜而向子，丙ㆍ丁之脚，大斜而向子。于是乎马蹄万脚，束聚于子心，以成菉豆之热。热之所聚，是名为火，以艾承之，火乃然矣。而此照脚，既过子心，丙向卯去，丁向寅去，戊向巳去，己向辰去。万脚交斜，以子为腰，腰之所束，火所发也。如云不然，试将笄子一枚，从丙ㆍ庚ㆍ戊上罩入之，则其黑影必从卯ㆍ未ㆍ巳边冲入焉，若将笄子从丁ㆍ辛ㆍ己上罩入之，则其黑影必从寅ㆍ午ㆍ辰边冲入焉。斯可为万脚交斜，以子为腰之明验也。或曰：“有叆叇出火者，有不出火者，何以哉？”曰：“其面圆突者，出火，其面平碾者，不出火也。”曰：“若是奈何？”曰：“其面圆突者，其出火之理如前图。其面平碾者，万脚直射，不成交斜，不成交斜，则不成腰束，不成腰束，则马蹄之大。仍是马蹄之大，安能大热？不能大热，安能出火？如上图，乙ㆍ子相直，丙ㆍ庚相直，丁ㆍ辛相直，自无出火之理也。”曰：“艾黑者易燃，其白者迟钝，何以哉？”曰：“黑者，阁住照脚，不令透漏，其白者，明光下泄，减其热力，故迟钝也。”

漆室观画说

室于湖山之间，有洲渚ㆍ岩峦之丽，映带左右，而竹树ㆍ花石丛叠焉，楼阁ㆍ藩篱逦迆焉。于是选晴好之日，闭之室，凡窗棂ㆍ牖户之有可以纳外明者，皆塞之，令室中如漆，唯留一窍，取叆叇一只，安于窍。于是取纸版雪皑者，离叆叇数尺，〈随叆叇之平突，其距度不同〉而受之映。于是洲渚ㆍ岩峦之丽，与夫竹树ㆍ花石之丛叠，楼阁ㆍ藩篱之逦迆者，皆来落版上，深青浅绿如其色，疏柯密叶如其形，间架昭森，位置齐整，天成一幅，细如丝发，遂非顾ㆍ陆之所能为，盖天下之奇观也。所嗟，风梢活动，描写崎艰也。物形倒植，览赏恍忽也。今有人欲谋写真，而求一发之不差，舍此再无良法。虽然不俨然端坐于庭心如泥塑人者，其描写之艰，不异风梢也。

碗浮青说

月揜日为日食，地揜日为月食，吾既得而闻之矣。日月俱在地平之上，而犹有月食，安在其地揜日为月食也？曰此积气之所映浮，非真月也。月食于地平之下，而其形上浮，人见其影而为真也。其验安在？余友李德操之言曰：“磁碗之内，有青圈在底，人坐碗边，不见其青，取水一锺，灌于碗，青乃宛然。”斯其验也。青在碗底，而浮之使高者水也。月在地平之下，而浮之使高者气也。

桅端滑车说

余家水乡，惯作舟行，尝见桅端滑车，颇非东俗，未知始自何代。偶阅丛书，宋嘉祐中，苏州昆山县，有一船桅折，风飘抵岸。船人衣冠如唐人，系红鞓角带ㆍ短皂布衫，见人皆痛哭，自出一书，乃唐天授中，告敕屯罗岛首领陪戎副尉之制，又有一书，乃是上高丽表，亦称屯罗岛，皆用汉字。昆山知县，使人治其桅，桅旧植船木上，不可动，工人为造转轴，教其起倒之法。按，屯罗即乇罗之讹，天授即高丽太祖年号。《高丽史》肃宗十年，改乇罗为耽罗，而宋人不知高丽年号，故认为唐武后天授也。则桅之有滑车，盖济州人漂至苏州，始得学来者也。

观鸡雏说

昔程夫子观鸡雏，记者曰仁也。余家京城之中，犹岁养鸡一群，乐观其雏。方其新说于卵也，黄口脆软，绿毳蒙茸，片刻不离母翼，母飮亦飮，母啄亦啄，和气蔼然，慈孝双挚。稍长而离母，则又弟兄相随，行即同行，栖即同栖，狗唁则胥卫，鸱过则相声，其友爱之情，又油然可观。孝弟也者，其为仁之本欤！汝等雏之稍长者也，虽不能专爱于父母，顾不欲笃情于兄弟，反为彼至卑至微之物所笑而贱之也乎？吁！

用人理财说

《大学》‘平天下’章，极论用人理财之道，反复不已，二者之为治平之大纲，居可知矣。余谓国朝于此二者，有古今之殊，于用人，则用偏党未出之前之法于偏党既痼之后，于理财，则用钱币未出之前之法于钱币大行之后。故二者偏枯而胶滞。铨柄之一委宰相也，馆阁之选之一委本署也，遭一弹駮而引义不出也，皆偏党未出之前之法也。今公论不张，得无偏枯乎？土物贡献之千里远输也，赋税米布之不得防纳也，〈或本地刁腾，而京师丰贱，则宜许防纳，而不许之〉皆钱币未出之前之法也。今轻重不权，得无胶滞乎？偏党之出，今二百年，钱币之出，今百数十年，行古之法而不少变通，诚可忧也。然法则美矣善矣，偏党可破也，钱币可变也，〈宜铸小为大〉法不可咎也。

地球图说

昔单居离问于曾子曰：“敢问天圆而地方，有诸？”曾子曰：“若天圆而地方，是四角之不掩也。”〈《大戴礼》〉朱子于二仪之说，皆从沈括之义。地体之圆而球，圣贤之所共言也。唯是蒙𫘤初学之士，创闻是说，疑信相半。今论南极ㆍ北极出地之度，及东徼ㆍ西徼亭午之分，地势之圆而球者，暸然无疑。

File:ITKC MP 0597A 002 0214 010.jpg如上图，甲为北极，乙丙为地平，丁为稳城，戊为咸兴，己为汉阳，庚为康津，辛为济州，而甲乙相距，约为六十四度，则丁人测之，北极出地为六十四度，戊人己人测之，仍为六十四度，庚人辛人测之，亦只是六十四度。何者？地面平碾也。今也不然。北极出地，南北绝殊，自北徂南，每二百五十里，必差一度，稳城北极出地最高，至咸兴已差五度，至汉阳又差四度，至康津又差三度有奇，至济州又差三度。若是者何也？岂非地圆之明验哉？

File:ITKC MP 0597A 002 0214 020.jpg如上图，甲为北极，乙为北极之下，丙为稳城，丁为咸兴，戊为汉阳，己为康津，庚为济州，则自北而南，地势圆转，其已过之地，圆隆凸起，而北极出地之度，渐渐低下，此所以二百五十里每差一度者也。斯岂非地圆之明验哉？又如东徼ㆍ西徼亭午之分，尤易知也。

File:ITKC MP 0597A 002 0215 010.jpg如上图，圆盖天体也，方底地体也。辛日本也，壬东莱也，癸海南也，子中国之南京也，丑襄阳也，寅西蜀也，卯天竺也。凡人皆以日至顶上为亭午，则辛人必以日至甲为亭午也，壬人必以日至乙为亭午也，寅人必以日至己为亭午也。若然壬人之国，午前极短，午后极长也，寅人之国，午前极长，午后极短也。今天下万国，午前之晷与午后之晷，其长短皆均，此曷故焉？岂非地圆之明验哉？地苟圆矣，则天下之人，虽皆以日至顶上为亭午，而午前午后之晷，必均分矣。

File:ITKC MP 0597A 002 0215 020.jpg如上图，甲乙丙丁戊己庚辛，地面所立东西各国之人也，壬癸子丑寅卯辰巳，太阳周天东西所至之度也。各国之人，皆以日在顶上为亭午，而午前之晷与午后之晷，其长短皆同。岂非地圆之明验哉？

字说

古者小学，专习字书，字字讲究象形ㆍ会意ㆍ谐声之所以然，无不暸然于心目。方属文而为篇章也，字字鸠合，用适其宜，故其文不相蹈袭，新严警发，左ㆍ孟ㆍ庄ㆍ屈，各成一体。后世不习字书，直读古文，故文字之在心目者，皆连二字三四字，多至数十字，而各字各义，都囫囵不明。及其发之于篇章也，古文全句，随手使用，其中字义，有迥与事情乖戾者，而亦罔觉。故文皆陈腐，不切事情。

医说

古者医学，专习《本草》，凡草木之性之气之毒之变之制，无不讲究认明。临病用药，或病有一祟，可以一性一毒疗之者，则用一料，或病有多端，缠结难解者，即用诸料，剂合相济，故术精而效捷。后世不习《本艸》，专诵古方，如八味汤知为温补，承气汤知为凉泻，直举全方，如使一料，安得一一中病哉？故曰‘小学废而文章不作，《本草》晦而医技不精’云。

种痘说

《康熙字典》曰：“神痘法，凡痘汁纳鼻，呼吸即出。”余尝疑之，知有妙法，而不传我邦，为之怅然。嘉庆己未秋，茯庵自龙湾还，〈时义州府尹，递来〉其胤子沧溟云：“湾人入燕，得种痘方来，其书不过数叶。”亟求见之，其法曰：“取圣痘玉成者之痂子七八粒，〈细者十馀枚〉放磁锺内，用指爪取清水滴一点，次用坚物如刀柄者，研泥为汁，勿稠勿潮。稠则痘气不发，潮则痘气太泄也。另用新纩〈蚕絮也〉捻作枣核大，次用细丝扎定，以其硬头，蘸汁纳鼻孔，男左女右。〈左右孔〉假如子正纳之，至午正拔去之。每用六时，〈用半日〉斯气透脏矣。既数日〈或二三日，或三四日，其出多不齐〉便觉本孩见微有痛气，而颔下颈旁，必有气核凸起，大者如鸟卵，斯其验也。既而面部及身体，发出三四颗痘粒，多者十数粒，亦无伤也。不数日，起胀贯脓，收黡而落痂矣。或有杂症带出，随照本科治法，对症投药，不至费力，百种百活，千种千活，无一败者，此其大略也。〈其大意如此，今不详记〉至庚申春，适朴楚亭检书相过，〈朴齐家〉见是书，大快云：“吾家亦有此方，曾于内阁藏书中抄录之。但其书太率略，无以按行。今与是编合观，庶得其要领矣。”既归即遣人致其家所藏，亦秪数叶。余遂会稡二书，通作一编，其或奥义难通者，略用笺译，兼有术家不正之说，并行劈破。〈如观本日干支，即用丝异色〉书既成，以寄楚亭。楚亭复过余而言曰：“按本书，种子在盛寒时，既落十五日，种之可出，若盛暑经五六日，已成陈旧，种之不出。今唯北京有种痘，若要传种我邦，虽于盛寒之月，自北京取新落之痂，飞骑传递，及至我邦，已成陈种，〈已过十五日〉不可用也。”又其书曰：“儿穉稀少，或痘种中绝，另欲从新取种，须取玉成者，照前落种。然须过三四传以后，方成圣种。若一传再传者，或遭病败，其验在颈核，一传再传者，颈核微小，须过三四传以往，其核分明凸起，此其验也。”余与楚亭商议，不决而罢。楚亭时知永平县，怅然赴县。后数旬，楚亭再来，欣然语余曰：“痘种成矣。”余曰：“何以哉？”楚亭曰：“我至县，语此事于掾属。其为吏房者，慨然求一玉成者。先种其儿子，核虽微而痘则良。再传于官奴之子，三传于楚亭之侄，核渐大而痘益圣。”于是召医师姓李者，授之方，令持种子入京城北坊，荐绅家多种之者。是年六月，健陵陟遐。厥明年春，余谪长鬐，楚亭谪庆源，而有憸夫陷李医，诬以时议，栲椋几死，痘种遂绝。越七年丁卯，余在康津，闻尚州有医师种痘，百种百活，大获其利，意其方复行于岭南也。余所编本方，逸于难，兹记颠末，以示儿曹。

楚亭云：“北京诸医师种痘者，各专一坊。或甲坊之师，潜至乙坊种痘，即乙者起讼，官治其罪云。”

居官四说_{赠兴阳县监}

金正言叔明〈金熙洛〉出知兴阳县，余病不能送。余唯送之以面，不如送之以心，谨写鄙心所自勉，以赴其席。

今人做守令，辄云：“此地人心恶。”此一言而失千人之心也。东海ㆍ西海，心同理同。故十室之邑，必有忠信，阙里之党，亦有狂童。古人以齐ㆍ鲁待蜀，亦殊多事，觉得蜀本齐ㆍ鲁，方才合理。吾友！凡遇顽民猾胥，骂云：“兴阳本善俗。汝何浼之？”兴阳之人悦。若云：“兴阳之人，皆如此。”即兴阳之人懑。

世称：“悃愊政拙，颠倒才优。”都不晓事官长，据高座见府中，率属𫖯首曲脊，奔奏承命，便把作一虫看，谓：“那肚皮中，都无五脏。”不知灵心慧性通才达识，隐伏在里许，兼又阅人多，务承人意，故窥测如神。安得入吾颠倒中？且以至诚待之。

案上置《大典》一部ㆍ《大明律》一部，凡处置一事，须点检此事不犯何律令，方才施行。

朔望行望阙礼。既升香，须俯伏暂刻，默念近日所为，能无愧无惧我君上。

城说

臣窃念城华之役，费钜而务繁，时诎而举赢，圣念忧劳，庙议歧贰。第惟经始之初，商确宜密，臣谨摭旧闻，猥贡愚见。一曰分数，二曰材料，三曰壕堑，四曰筑基，五曰伐石，六曰治道，七曰造车，八曰城制，至于车制，略用图写，以便渊览。臣无任战悸之至。

一曰分数者，今此新邑之城，其围约三千六百步，〈并曲城计之〉可以苟容，其崇约二丈五尺，〈女墙不在计〉可无逾越。凡石材及工役容费，并以此为准。

二曰材料者，今议有甓城ㆍ土城等说。然东人不娴烧甓，且难办薪，甓固非计。土城虽曰外面筑灰，〈三物交合云〉土之与灰，不相胶附，冻之方融，土根随陷，雨之所泐，灰面多觖，土渐内胀，灰则外落，必不可用，莫如仍用石材。

三曰壕堑者，凡城内外夹筑，固为大善。今兹未能，内必依山，平地起土，土将何出？《易》云：“城复于隍。”盖掘土为壕，土则为城，濠乃成隍，故城之既坏，得称复隍。兼又城而有壕，以守则固，因利乘便，土自易办。啖梨磋齿，奚费两劳？今宜掘壕，取土而用之。

一。掘壕之地，若太逼城，土渐崩下，城根不固，宜离城三四丈许，方许跑地。此于运土，虽病稍远，不足恤矣。

二。掘壕之深，约一丈五尺，其阔于地面，约阔七丈，以渐而窄，令至壕底为三丈许。〈势若峭急，又易圮易塡〉此内所掘之土，以之为山，足以配城。

三。掘壕之器，大镢反土，〈镢，俗名光屎〉尖镢拔石，〈俗名直光屎〉而至于放土之器，须用大锹。〈铧属也〉头属铁刃，其圜如半月，尾属长柄，其势令仰卷。刃如半月，则不似尖刃之碍土而餂土敦阔，柄势仰卷，则不似直柄之木强而送土豪远。健男操柄，左右各挽二索，则五夫之力，足以连用。

四。既已取土，堆积须循城址，其背须令平坦，石材既输，列置土脊。盖石从下缒上难，从上缒下易，故令税石于此也。

四曰筑基者，宫室ㆍ城郭，惟基是重。筑基不固，即雕墙粉堞，虽美何赖？大石固善，工费不给。尝见府内川边，尽是白砾，〈水磨石〉沿流拾取，不可胜用。今宜循址阙坎，约广一丈，令过石限，而深四尺，令过冻限，又每一步立一表木，分作三千六百段，次募役夫，令负川砾，每塡一段，给雇几钱，则渠自为计，愈负愈利，力作疾趋，不日可塡，比之计日给雇，费省而功遄矣。坎既平夷，众杵乱𢭏，不拔之基，朝暮可成。

五曰伐石者，石材无论某山，既伐，宜令石工，即其本地，草草攻治，以减其重，便于载输。又其石体之大小，分为数等，斲截有制，大者一颗一车，其次两颗一车，小者三颗或四颗，每输一车，令供城一步之用，即三千六百车，可供一周一层。石之几颗，虽无定数，一车一步，令无赢缩，如此然后，工费役雇，俱有分数，不至滥杂。方其筑城，大者用于下层，中者中层，小者上层，大小以渐，材亦中用矣。

六曰治道者，将欲行车，必先治道，今宜起自石所，至于城所，极意除治，如砥如矢，驱车策牛，方免摧败。此虽细节，所先务也。

七曰造车者，今议有大车ㆍ雪马等说。然大车其轮已崇，载石既艰，其幅又弱，摧败则易，兼且费钜，不可多造。雪马全身至地，推挽费力，虽用散轮，轮既庳小，遇坎则陷，遇突则碍，苟非冰阪，无以运行。今宜创造一车，名曰游衡。〈制详下图〉比之大车ㆍ雪马，费省而用利矣。

臣尝见《武备志》，载诸车制，其中或有辐如井文者，盖亦临难急造，欲以省费之意也。今游衡之车，亦仿是而为之。谨将图本，开列如左。

File:ITKC MP 0597A 002 0222 010.jpg如上图，全径三尺五寸。甲乙为毂，〈制与毂殊，姑借名〉毂广一尺，长无定度。惟其两头抵辋，〈轮围郭〉其末入辋者，又各几寸。厚八寸而两头近辋处，渐杀为三寸，与辋平。丙为蜂薮，〈毂空壶中也〉蜂薮径三寸五分。〈以水銕为之〉丁戊己庚为辐，〈丁戊为一，又己庚为一〉两辐通贯毂身，各广二寸，厚如之，长无定度，惟其两头抵辋。〈四头入辋者，又各几寸〉辛壬癸子为辋，辋厚三寸广六寸，合四象限，〈凡全圜四分之一，为一象限〉为全圜。每合缝作凸凹，以相持固之。

File:ITKC MP 0597A 002 0223 010.jpg上图，丑寅为轴腰，〈在两轮之内〉轴腰须方，方各五寸，长二尺五寸。卯辰为轊，〈轴端贯毂者〉轊须圜径，各三寸五分弱，令容于蜂薮。长各一尺，以其八寸贯毂，馀二寸凿孔下簪，令持毂不脱。另碎水铁作片钉，遍著轊身，如秤有星，而钉头勿令凸起，以碍蜂薮。巳午为凹，凹所以安伏兔〈见下图〉者，两凹之外，馀地各五分，两凹之内，系两条麻索以挽之。

File:ITKC MP 0597A 002 0224 010.jpg上图，半圜形为伏兔，〈制亦差殊，今借名〉伏兔所以下接轴上承舆者，崇一尺八寸，弦二尺五寸，厚三寸。未为尻，尻所以安于轴凹者。〈轴凹与兔尻，各深三分半〉申酉为角，角所以入于舆股者。〈舆两股各有二孔〉戌亥为弰，两弰各长数寸。兔弦上配舆股，另作铁篐，篐于弰背，令之紧接。

File:ITKC MP 0597A 002 0224 020.jpg上图甲乙丙丁为舆股，〈制与舆殊，今借名〉两股各长十二尺五寸，而前五尺须方，〈崇各四寸五分，广三寸，三寸以应兔弦之厚〉平分五尺之长，各横凿四孔，以待横木之端，股头馀地五寸，其形如牛舌，以便餂石，〈见下文〉股之后七尺五寸，须以渐而圜，其端如轿股，以便把握。四横木各广二寸五分，厚二寸，八头各贯股孔，而头皆稍锐，以防内游，其出股外者，皆凿孔施簪，以防外脱。两纵木，〈在舆股内者〉皆背圜底平，以配横木，长各四尺七寸，脊厚二寸，底广三寸。其与横木交加处，各施铁钉，钉头勿令凸起。戊己为限表，限表崇三寸馀，所以限石，令不得逾者。〈说见下〉

若夫造车之材，毂ㆍ舆ㆍ股ㆍ伏兔，并用松木，辐ㆍ轴ㆍ横木，并用橡木，而纵木用生橡，脱皮令滑，以利流石。辋用松之备瓦薪脊瘘而体瘿者，瘘则木理绕辋，其受磨轧适均，瘿则木性坚硬，其受磨轧不甚也。朴素如此，约钱十二两，可办一车，即车七十辆所费，不过钱八百四十缗。

右车诸法，各有其故。轮全径之三尺五寸者，欲崇庳之得中也。毂ㆍ辐之一纵二横，围辋之合四为一者，他车诸辐凑毂，多牙〈轮之瓣〉成辋，故艰造而易败，此欲省费而牢实也。轊之著铁星者，欲其不受磨轧，坚硬而耐久也。轴上之竖伏兔者，一为增车之崇，使舆载高出轮上也。〈轮全径三尺五寸，而车之崇，合为三尺七寸五分〉一为游衡之用，使前后迭相轩轾也。舆股之前短后长者，欲其如衡载物，随意游弄也。股两间，相距之窄者，欲其力专而能胜任也。纵木之背圜者，欲流石之不碍也。〈详见下〉挽索之系轴者，欲舆之随手俯昂，不似辕轭之强项也。此车既成，驱至石所，燕尾才举，牛舌至地，冲入石根，势若千金，〈千金，支来也〉愈动愈冲，如舌餂取。餂石既全，乃抑其尾，前高后低，势如下阪，〈言石流如此〉纵木圜滑，石流至限，〈限表也〉迺整迺缚。爰策我犍，后势既重，伏兔仰卧，蹴轮前辗，机激奋迅，且擎且抑，寸跼尺进。盖其重心，〈举重家有全论〉倏前倏后，常欲得平，车以轻快，登阤则擎，走阪则抑，不曳不驶，舆面平直。及到城所积土之脊，缚解石泻，不费人力，每一车两牛挽之，数夫推之，可以行矣。若其工役，则城一周一层，约入石三千六百车，即九层所需，为三万二千四百车，今车七十辆，每一日三次运石，则计一百五十四日零，可以毕输矣。

八曰城制者，城之易坏，其腹饱也。作法于平，其弊犹饱。今宜讲行一法，参分其城之崇，方其筑时，下二分，〈城若九层，则下为六层〉渐引而内之，每层差以一寸，使其势若缩，上一分渐引而外之，每层差以三分，使其势若𫖯。城既完筑，其腹如枵，斯良法也。下所差若磴，则无以溃圮，上所差若檐，则无以逾越也。尝闻镜城之城，其制类是，阅累百年，无一崩颓，此必当取法者也。至若曲城ㆍ谯楼之制，文忠公柳成龙言之既详，门楼漏槽之法，茅元仪《武备志》说之亦备，皆当按法而行之也。又此诸法固多便利，第其车制无甚省力，比之举重家诸器，不啻霄壤，宜取举重诸说，益加推究，讲行其法，虽得糟粕，其为益且不浅鲜矣。惶恐附奏。

书既彻，御批隆重，亟求瓮城ㆍ炮楼ㆍ悬眼ㆍ漏槽之制及起重诸说，仍降内藏图书，集成一卷，即《奇器图说》也。令臣参考其制，臣谨依圣旨，溯考古法，为诸图说，以进如左。

瓮城图说

瓮城，所以备门也。守城必备门，其故有二。门有楼，易被火攻，有关，难御椎碎，不若城之石筑，一也。门占地多在平衍，失守即通坦路，不若城之据险，二也。故敌之所趋，每先门后城，而知兵者，必于是致力焉。《易》曰：“重门击柝。”重门已瓮城之意，而至孙权润州城，号称铁瓮，则汉ㆍ魏之际，早有其制也。我国唯兴仁之门，特有瓮城，而但此无门，盖贼入瓮中，四面受攻，有门亦可，无门亦可尔。然瓮制本有二门。茅元仪曰：“瓮城或圜或方，视地形为之，高厚与城等，唯偏开一门，左右各随其便。”然此唯通都大城宜然，故其券门之制及《堡约》所载，并止一门。今参考诸制，令作瓮城，每门各置瓮一面，面各一小门。如战棚ㆍ露屋ㆍ方眼ㆍ椭眼ㆍ花窗ㆍ角台之制，瓮制既小，兹不采制。详下图。

炮楼图说_{敌楼敌台铺楼弩台}

炮楼等诸楼诸台，所以御贼之附城也。其制不等，其为雉制则一也。古者有城必有雉，故《春秋传》曰：“城雉者何？五板而堵，五堵而雉，百雉而城。”盖自夏后氏而来，从未有城而无雉者，特其制降而渐备。然陆玑云：“洛阳城，周公所制，城上百步，有一楼橹。”即周公之时，已有楼橹矣。意其诸雉，或只作角城，或间置露台，唯百步千版之中，或崒起楼橹，以备瞭望，以发号令也。故《公羊传》注曰：“天子之城千雉，高七雉，公侯百雉，高五雉，子男五十雉，高三雉。”其所云高几雉者，即楼橹之谓耳。我国旧无雉制，柳文忠成龙〈战守机宜〉，盛论无雉之不可守城，而炮楼之有大利益。今晋州兵营之城，多设炮楼，即亦柳制也。盖雉头突出城外，城面却在眼前，两雉对峙，丸矢互及，贼不近附，列垛晏然，洵妙制也。茅元仪〈城制〉曰：“凡城上皆有女墙，每十步及马面，皆上设敌棚ㆍ敌团ㆍ敌楼。敌楼必自城墙，直起砖砌，不拘几丈，必不可用檐，窗用方阔，可出两人之身。楼制或方或长，或数层，每层板相去必九尺，以施矢石火器，前眼下窗台贵矮，非矮不得展布。”又曰：“弩台上狭下阔，高与城等，上通阔道。台上架屋，三面垂以濡毡，以遮垂锺板，内容弩手几人。棚上三面，亦立牌遮箭，上容弩手几人，常置旗ㆍ鼓ㆍ弓ㆍ弩ㆍ檑炮ㆍ火鞴之属，寇至举旗为表。”又曰：“每对一雉为一铺，因雉出头，城面加宽，不碍建铺。若城狭加台不便，或为骑城ㆍ走马铺，外面照敌楼，用砖直起，开箭眼，内面开绮户，穿城为砖券，可以骑乘而过，或上加一楼板。”〈铺如我都城之城廓，而城皆夹筑，故对雉方才建铺也。今既不夹筑，即随处可建，兹移作雉制〉郭子章〈城书〉曰：“城墙正面，不便俯视，恐其矢弹正面对攻，虽枪筅亦上刺有馀矣。全仗高台，两边顾视夹击，贼不得直至城下，又不能屈矢斜弹，谓之敌台。敌台之制，身贵长出，不贵横阔。台上左右，各开三垛口，墙脚中央，各开一孔眼，以便放打。上盖瓦屋，使兵夫得以安身，火器得蔽风雨。”今左考右据，酌古参今，集众善而采诸美，令照法作雉，每雉或起炮楼，或起敌楼ㆍ敌台ㆍ铺楼ㆍ弩台等制。详下各图。

炮楼七〈北门左右各一，南门左右各一，将台之南二，西门之南一〉

敌楼四〈北门左右各一，南门左右各一〉

敌台九〈南北门各左右各一，东西门各左右各一，东郭门之北一〉

铺楼二〈北门之西一，东门之北一〉

弩台一〈将台之北〉

角城七〈东暗门之北二，东郭门之南二，东门之南二，西门之北一〉

悬眼图说

悬眼，所以视贼之附城也。其制不过垛眼之滥觞，然为用滋切尔。《释名》曰：“城上垣，谓之睥睨，言于孔中睥睨非常也。”睥睨即今之女墙，而其孔即垛眼。垛眼，每一垛三眼，然眼势或平或陂，平者只可远远瞭望，其陂者亦唯察数十步以外。故吕坤以为‘垛不用眼，无赖窥贼’。盖凡目道所及，有直无迂，而况从垛眼视贼，譬如从玻瓈窥月，必也，人目与玻瓈与月，连成三直，然后方免违避，则垛眼所视，庸讵周乎？况贼密附城根，或用鑺锥罨梁，凿穴坏城，或用皮车ㆍ云梯，塡壕登城，我军既未下视，安能防御？欲立垛口，则贼又丛铳与矢，伺我伸颈出手，此悬眼之所以作也。其法每垛当中，自城面平为孔，照号烧砖，层累弯缩，贼到城下，一见无遗，矢ㆍ石ㆍ铳桶，无所不施，固为美矣。而吕坤天井之制，亦颇类是。其说以为‘垛口墙根，留天井一个，一眼直看城根，可容使枪喷粪，贼即上城，先投井中。此眼平日，但可流水，留盖门扇，防我失脚’。〈城本夹筑，城上值雨水，宜有泄，故云流水也〉今参考诸制，令作悬眼，然两雉相对，丸矢互及，则垛面虽疏，贼不敢附。柳成龙所谓‘一置炮楼，不须悬眼’者，此也。故今但于瓮城及诸雉城前面，各置眼几个。制详下图。

漏槽图说

漏槽，所以备贼之焚门也。尹畊《堡约》曰：“民堡之破，半咎于陴，半咎于门。”何者？铁裹，以御火也。今铁叶至薄，不禁薰灼，铁热木焚，为力不难。而门上无漏槽以下水，千人掷草，草且成丘，发火焚门，无不镕坏，门坏则垣无及矣。吕坤《实政录》曰：“城门之上，以砖砌五星池，状如猪槽，长通两扇门面，贼以火焚门，可以下水，可以放快枪，可以射箭，可以檑石。”今参验二说，令作漏槽，其制则五星也。然正门既有瓮城，即不容贼来纵火，故只于瓮城门上作之。制详下图。

起重图说

城以石筑，所须唯石。非石之囏，唯起石与运石，洵费力而糜财，以其重坠之性，强举之使高也。昔周之盛，武王迁九鼎于洛邑，宣王树石鼓于凤翔。之二器者，其钜重无比。彼以其仁且智，将汗民之肩，绝民之膑，竭九府之财而为是哉？《礼》所云‘引重鼎，不程其力’者，殆非然矣。古之圣人，观鸱尾以造舟，观飞蓬杓觿以造车，必其有制器便用，以惠来后，而惜乎无所传也。应劭言‘泰山有武帝时石，五车不能载，因置为屋’，则西京以来，已弗能然欤？今其遗意，唯舟人之用滑车因是已。盖帆重桅高，数夫起之，非有竿头滑车圜转递授之力，恶能免碍滞中绝哉？今取古人遗意，参以新制，制为起重小架，俾用于城华之役。兹盖千鼎之一脔，九豹之一斑，然犹机神用捷，愚骇智惑。至若城门两旁之石，〈俗号悬端石〉重各数万斤，千人之所不能动，百牛之所不能挽者，两夫操橛，不烦呼邪，抬起半空，如胜一羽，徒不病喘，帑不损费，其益不亦弘多乎？若更无秘蕴奥，稍费工力，以之为轮为旋，使之相通相拨，即小孩一腕之力，可起累钜万之重，万万非常虑所能测也。然役小物𬨎，何用焉？姑取其粗浅易知者，聊试之矣。兹开列作图如左，一曰架，二曰横梁，三曰滑车，四曰簴簴，安鼓轮ㆍ辘轳而其用全矣。

臣谨按，内降《奇器图说》所载起重之法，凡十一条，而皆粗浅，唯第八ㆍ第十ㆍ第十一图，颇为精妙。然第十图，须有铜铁螺丝转，方可为之。今计，虽国工不能为铜铁螺丝转，至于铜轮之有齿者，亦必不能。故只取第八ㆍ第十一，参伍变通，制如左。

File:ITKC MP 0597A 002 0232 010.jpg如上图，四足形长架，甲乙为架梁，丙丁戊己为碍角，即簴〈见下〉之所倚，令碍著，另用联结，免致捱脱也。架之崇几丈几尺，随所用之高下增减之。

File:ITKC MP 0597A 002 0233 010.jpg如上图，庚辛为上滑车横梁，〈用铁造之而圜〉其背将以配架梁之腹者，壬为铁环，将以跨垂索条者，癸子丑寅为镫痕，〈镫见下〉令各稍瘦以安镫，略有活动而不至越界也。○卯辰为下滑车横梁，〈用木造之而方〉巳午为铁钩，将以钳悬重物者，未申酉戌为镫迹，令各凹陷以没镫，欲其摏定而不得游移也。

File:ITKC MP 0597A 002 0233 020.jpg如上图，载圜镫者，是上滑车。甲为轮，乙丙为轴，丁为虹镫。虹镫将以贯悬于上横梁者，欲其活动，故令圆也。○垂方镫者，是下滑车。戊为轮，己庚为轴，辛为函镫。函镫将以絜锁于下横梁者，欲其坚持，故令方也。○上下各轮，以坚木为之，而每腰围视两头稍瘦，令绳索免致外脱。上下各轴，以刚铁为之，而每轴身要方，与轮摏合，轴头要圆，令旋转也。

File:ITKC MP 0597A 002 0234 010.jpg如上图，辘轳所以横设于簴下，〈簴见下〉以受鼓轮所传之索条者也。〈并见下〉子丑为辘轳之轊，〈轴头也〉寅卯辰巳之橛，午未申酉之橛，为辘轳两端之十字橛。人在左右，欲转辘轳者，各执十字橛以转之也。〈并见下〉

File:ITKC MP 0597A 002 0235 010.jpg如上图，甲乙丙丁为簴，戊己为两立柱，所以安鼓轮者也。庚为鼓轮，形如腰鼓，所以递受索条而递传于辘轳者也。辛为鼓轮之轴，〈轴之一头，隐而不现也〉所以安鼓轮于立柱者也。○壬癸为辘轳之轊，〈已见上〉子为其腰，〈中细处〉所以受鼓轮所传之索条者也。丑为索条之已缠者也。寅卯辰巳之橛，午未申酉之橛，为辘轳两头之十字橛，所以受人力者也。○戌为索条之方来者，即自长架上滑车而传来也。〈并见下〉○簴左右各一。

File:ITKC MP 0597A 002 0236 010.jpg今有钜重之物，欲起之使高，先立四足形长架，次取上横梁，仰配架梁，〈用铁绳，或用铁簪，以配之〉于横梁，贯悬滑车四具。次取下横梁，钩连重物于横梁，絜锁滑车四具而排安，上下滑车，令各违避，无作对眼。〈以八绳皆直垂，成垂线为度〉次取两簴，倚竖于长架外左右。次用索一条，跨垂于上横梁铁环，令索两头，分向左右，左头从甲滑车转绕，历乙历丙历丁，至左簴，纠绕鼓轮，传至辘轳上，右头从戊滑车，历己历庚历辛，至右簴如左例。次用人力，转动左右辘轳之十字橛，则八绳齐缩，而重物自起矣。

总说

臣伏念用滑车运动重物，其便有二，省人力一也，重物不致于崩坠二也。论省人力，盖凡人之起重，必力与重相等，方得起动，如一百斤之重，必须一百斤之力，始足以当之。今法止用一具滑车，则能以五十斤之力，起一百斤之重，此以力之半，抵重之全也。若用二具滑车，则能以二十五斤之力，起一百斤之重，此以力之四分之一，抵重之全也。三具四具之递加其力，皆仿此例，每加新轮，递加倍力，其理则然也。今此上下八轮之倍力，为二十五倍，斯亦雄矣。

论重物不致于崩坠，盖物之轻重不等，绳之圜径有限，以一定之绳，阅不齐之重，其势不能持久。偶有脱手，重大之物，必崩坠触伤。今用上下八轮之法，则一绳屡缠，其力相连，此一股单绳，能当二股之绳。八重之力，以起数万斤之重，而犹有馀力，岂有崩坠之理乎？○又凡重物之垂压向下者，其坠势之缓急，随其体重之多少，其时刻之几何，系乎斤两之几何，物若钜重，则其坠势益急。然今用八轮之法，则绳既屡缠，不能骤开。设有脱手之患，必有先后渐次之顷，可以扶救也。

凡用滑车运动最重之物，必须辘轳架，所以倍加其力也。假有两对之滑车于此，各有四轮，则四十斤之力，能动一千斤之重。若又添辘轳架，而其辘轳柄于其辘轳柱之径，为十与一之比例，则以四十斤之力，能动二万五千斤之重。〈用十字橛，则橛之长于辘轳柱之径，与此同率〉故辘轳架与滑车，互相为力，所以能起重也。右所论倍力之比例，具有专门，不具陈也。

此法在起重家最为粗浅者，然省人力亦多。若用大小轮相通相拨之法，则天下无重物矣。至于螺旋转彼此相拨之法，亦可使小孩一手之力，起数万斤之重。然今此筑城石材，无甚重大，割鸡无用牛刀也。

启

京畿暗行御史论守令臧否启

御书曰，纠检守宰之臧否，廉访闾里之疾苦，御史职耳。衣绣章其宠也，持斧尚其威也。近或直指诸路，人多不称其职，夫岂专责于人者？责在朝廷之未能择人。若因其职之不称，而不之派遣，则予在九重，何以察看眉？况今邦畿千里，岁云荒矣？惠不得下究，弊不得上闻，村狗不釐，泽鸿将集，则民之悬悬以望者，惟御史，官之𪾢𪾢以瞿者，惟御史，朝廷凭问而劝惩之者，亦惟御史之言，是信是验。于是乎有分命尔等之举，而闻见之专也，踪迹之秘也，莫如一人无过数郡。栍列下方，自可按知。尔等慎乃所职，出没于官府ㆍ场市ㆍ村落之间，细加采摭，还朝时一一条列以启。除非印ㆍ簿之见执，无或轻先封库，凡有裨于荒政，而未及施者，亦为探闻。无负特简之意，俾称厥职。〈来月初八日复命〉

栍邑积城麻田涟川朔宁〈往由杨州，还由坡州〉马牌如非不得不出道处，勿用私持，马仍骑。

书启曰，臣于十月二十九日，伏奉圣旨，为京畿暗行御史，亲授封书一度，暗行条件ㆍ蠲恤条件各一道。臣双手擎奉，震惶靡措。窃伏念臣素无才识，且乏经历，叨承重任，偾误是惧，惟以不择夷险，殚竭微诚，为万一报效，即出江村，翌日登途，而臣所受命，不过数邑，所当专精熟察，无负至意。先自积城，至于朔宁，出入坊曲，混身氓隶，另加廉探，得其情实，或出道而查栉，或潜踪而再察，然后栍邑守令，昭详论列，沿路诸邑，约略枚举，〈是白乎旀〉暗行条件中事及涟川民瘼，别录于原单之外，仰备睿览〈为白齐〉。积城县监李世胤〈段〉，为治醇谨，持己简约，听断虽欠刚核，抚摩去益勤孜。抄户则不惮再劳而始错终平，俵灾则自削二结而裒多益寡，至于稷还之取剩，恕在所用之非私〈是白齐〉。麻田郡守南履范〈段〉，听理刚明，处事综密，罪汰奸乡，已见百姓之称快。棍治饷吏，先察升斗之或滥，饶户拒纳之类，催科不慑于荒年，贫灶残丐之民，抄录期合于实状，签额之殆过民口，思祛宿弊，还谷之必令精簸，预虑春粮，莅任二载，政成制定。惜乎！游刃之手，处此如斗之邑〈是白齐〉。涟川县监李可运〈段〉，瞿瞿小心，孜孜奉公，初头声誉，有若大寒之易春，溢目民忧，犹恐馀毒之难苏。空石收价之法，永革鄙习，籴包补柴之例，又触贫廪。班逋莫收，虽欠弹压之力，族征多冤，方思摞理之策，荷担将散之民，必欲安集，纳赂差任之类，请令签补。若加振刷之工，可别盘错之利〈是白齐〉。前县监金养直〈段〉，五载居官，众恶俱备，昏愦兼事觞政，贪墨又缘房嬖，许多犯法，罔有纪极，十手所指，一口难说〈是白如乎〉，三千五百石之还谷擅分，耗条尽归私用，五十一结零之灾结偸食，实惠不能下究，七百五十一石何谷之加留，而取耗太过，二千一百馀石未收者虚留，而瞒报无难。至若卖任而肥己，免役无数，纵婢而索锾，遗臭无穷。此而不严惩，无以保民，其罪状令攸司禀处〈为白乎旀〉。前后道臣，若能以时察饬，或趁即贬罢，岂至于此？此亦不可无警〈是白齐〉。朔宁郡守朴宗柱〈段〉，自来淳谨，兼之勤励，奉行朝令，犹恐不及，系关民事，无不亲执，贫富既别于春粜，而抄户不患稽滞，虚实易混于火粟，而执总最为精约，定式捐廪，香蔬易采，无时点吏，眠狵不吠，米蜜则廉价而代敛，刑杖则准式而修饬，换递有警，民恐或失〈是白齐〉。前郡守康命吉〈段〉，老饕无厌，鄙吝太甚，民诉官务，掉头不管，厨支廪俸，掴掌横敛，表节祠会减之谷，峻价勒收于富民，山火田滥税之法，高总益增于歉岁，乡任则赂门常开，归橐则土船失利，吏怨民咨，至今未已，递移虽久，不可无罪〈是白齐。以上栍邑〉。杨州牧使韩光近〈段〉，缉盗虽疏，束吏颇严，收籴有平斛之颂，点兵得省费之方，道路所传，有誉无毁〈是白齐〉。坡州牧使赵宅镇〈段〉，志虽自励，事多不振，荒政既无可闻，姻武或有干政，若要抚民，宜勉束湿〈是白齐〉。高阳郡守王道常〈段〉，治有气力，政多修举，吏惮民怀，行路称颂，荒岁孔道，字牧得宜〈是白齐。以上沿路邑〉。

别单

御书曰，一，荒岁俵灾，实难如数及民，守令之私用，吏乡之偸窃，另加探察。一，山火田滥税之弊，无处不然。向因完伯状本，严饬诸道，果有实效与否，各别廉探，犯者随现论启。一，向于赈恤厅草记，以遗弃儿收养事，有严饬京外之命矣。为守令者，果然尽心对扬，而公家饲馈之谷，而不至于中间消瀜乎？此亦各别廉问。一，今番停ㆍ代，一从抄户而为之。若或当入而不入，不当入而入，贫富相混，虚实相蒙，则是岂抄户ㆍ停ㆍ代之本意哉？潜行坊曲，先问某户之入于尤甚ㆍ之次间何等，而其停ㆍ其代之为如何，较看于蠲恤条件，以为考察论启之地。

启曰，臣窃伏见暗行条件四条，是我圣明察隐之至意，恤孤之盛德。臣仰体德意，另加采探，玆敢据实陈达，至若涟川一邑，新经墨倅，民情有切急者，亦敢附陈，以备睿裁〈是白齐〉。一，俵灾事〈段〉，朔宁则邑规无书员踏验之法，各其田民与有司ㆍ面任，眼同录灾，自官初无成册，只据此报营，若得准题，则依数布施，或有减削，则等分均减，自前别无奸弊〈是白遣〉。其馀三邑，虽无此规，而今年执灾，本官皆亲审精抄，依数分俵，实无中间窃偸之弊〈是白齐〉。一，山火田滥税事〈段〉，积城ㆍ麻田，本总不过五六结，差增差减，俱不大段。涟川则北面火粟，本属顺陵香炭，其外本官所收各谷定例，不过二十八石零，今年则又减三石。朔宁则元总为一百七十结零，每结代钱六两，合钱一千三百馀两〈是白加尼〉，今年则不定监官，使起耕民人自纳手记，比之元总，所减为五十结零，俱无滥税之弊〈是白齐〉。一，遗弃儿收养事〈段〉，自营门果有关饬，而乡俗异于京城，路傍遗弃，自来罕有，故守令初不求觅，但于朔末按例报营〈是白遣〉，朔宁则果亦数次求觅，而终未得之云。故一二邑倅处，申申饬托，令自今勿求路傍，而求诸村里，或有父母俱没，又无姑婆姨姊之可以收养，而邻里怜而育之者，此亦遗弃儿收养，自官各别饲馈，无负至意，仍令转告邻官，使之共对扬恤孤之圣念〈是白齐〉。一，停ㆍ代ㆍ抄户事〈段〉，纶音到付，为日虽久，抄报自有退择，节目近始下来，自本官今才抄录各户，考其当纳数爻，停ㆍ代分排，书出把掌，故自尔迟滞，初五六日以来，始为出付面任。臣于潜行坊曲时，虽欲较看于蠲恤条件，各户民人，渠亦姑未知入于某等，故无以详知〈是白乎旀〉。抄户则迟滞，而还上则催督，已纳之民，入于停ㆍ代，则民本无识，未知查实之方，吏缘为奸，把作料理之资，容有其弊〈是白乎矣〉。大抵四邑抄户，不用吏乡，使各其坊里任，从公论分等后，守令亲自抽栍摘奸，或有虚实相蒙之户，则上下其等，俾各知悉，贫残之户，举蒙惠泽。语及纶音，尺童皆知感祝〈是白遣〉，饶户之不入停ㆍ代者，亦皆称颂〈是白齐〉。一，今年年事，四邑之中，涟川为最甚，而况自金养直贪虐之后，其许多遗毒，至今孔酷。盖别还请受者，无非穷班乞氓，而急于加分，有诉辄许，到今班户则椎剥无出，民户则逃散相继，胡乱多端，指征无处，假立名目，转及族里。而新官虽已枚报，监营姑无题辞，虚留之还，新旧无当，虽值旷典，停ㆍ代无望，催督日急，流散在即〈是白乎旀〉，所谓加留谷，公然卖食之后，渠自分排，勒令充补。由吏几石租，仓吏几石稷，什佰其数，准报乃已，破家鬻田，犹患不足，吏亦民也，胡宁忍是〈是白乎旀〉？一夫陞乡，九族免役，故卖乡以来，饶户富民，身著儒衣，名除军案，而黄口白骨之弊，弥满一境。此虽通患，大邑犹有变通，小邑尤无阔狭〈是白如乎〉。臣于出道之日，即令本官成出完文。凡纳赂差任者，一倂收帖付火，勿论其本身与亲属，随阙签补，一以惩贿赂之猾习，一以除黄白之痼弊〈是白乎矣〉。至于还谷，非臣所敢擅裁，故邑民盈庭呼诉，遮路恳乞，臣皆以归告孔迩之父母为答。今宜令道臣，别定查官，更为详核养直之纯然卖食者，计数征出，其外指征有处者，今年折半，或三分二停退，仍令本官宣布朝廷德意，以谢涟川之民，恐为安集之方〈是白齐〉。

进史记选纂注启_{戊午春在谷山}

臣于辞陛之日，伏奉《史记选》纂注之命，臣惶惧感激，仰领恩念。第缘莅任以来，民事纷沓，未能覃精选述，今始卒业，谨将《史记选纂注》十卷，仰尘乙览，并其凡例，开列如左。臣无任战悸之至。

一，注释只有一家说，或诸家说相同者，不标人名书名，诸家说不同而所争不大者，只云‘一云如此’，所争不小，聚讼不决者，著其人名书名，云‘服虔曰’，‘《索隐》曰’。一，地名每初出处略解之，再出以下不复论。〈他训诂亦然〉一，如‘趣同促’ㆍ‘塡同镇’ㆍ‘县同悬’ㆍ‘详同佯’ㆍ‘戏同麾’ㆍ‘乡同向’之类，每初出处释之。如‘下’之有上ㆍ去二声，‘见’之有‘见’ㆍ‘现’二音，前虽已释，而文义易混者，随见再释。如‘说’之音‘悦’，‘内’之音‘纳’，义自明，不复释。一，侯号之以地名者，释其地，间有古注所阙者，书籍未备，或补或阙。一，某人之为某子，并不释，惟王侯释某王之子。〈亦于初出处释之〉一，‘繇音遥’ㆍ‘慑音詟’之类，皆考字书释之，其或无据者，始用反切。一，一字训诂，亦于句绝处释之，或当字适当句绝，则不书当字，只书训诂。

〈项羽本纪〉‘沐猴’之‘沐’，或云‘音术’，今考诸书无可据，且从木从术，形声皆别，音术之说恐误。〈项羽本纪〉蒲将军之为陈武，明甚，朱子门人吴仁杰所著《补遗》，其说甚长，今不尽录。‘陈武’《史》作‘柴武’。〈项羽本纪〉‘城阳’，诸本皆作‘城阳’，惟《考异》云‘城当作成’，丙辰校正时，直改以‘成阳’，恐未安，今宜依旧本作‘城阳’，注云‘城当作成’。

〈伯夷传〉箕山，诸本无注，未知的在何地，当更考。〈伯夷传〉旧注，以夷ㆍ齐为谥，然周昙〈咏史诗注〉‘孤竹君中子，名伯辽’，辽不可谓谥，且《论语疏》‘姓墨，名允，字公信’，《风俗通》‘墨胎氏’等说，恐不雅驯，今并删。〈伯夷传〉‘青云之士’，旧注但云‘圣贤立言传世者’，青云之义未详。

〈管仲传〉‘曹沬’之‘沬’，音‘妹’，他传‘唐昩’ㆍ‘锺离昩’之‘昩’，并音‘末’，盖从未则音‘妹’，从末则音‘末’。又如‘范雎’之‘雎’，音‘疽’，此从且，非从目，杜诗，范雎押于鱼韵，此可证。又‘鼂错’之‘错’，音‘凿’，潘岳〈西征赋〉‘与博叶’，今并正之。然恐骇俗。

〈苏秦传〉‘鬼谷先生’，姓王名誗，语出《一统志》，今姑录之，然甚不雅驯。〈苏秦传〉‘石交’，恐是坚固之意，注无可据，不得释。〈淮阴侯传〉囊沙下，‘信遂追北至城阳’，此‘城阳’，《考异》亦作‘城阳’，丙辰校正时，混改为‘成阳’，此则尤属误字，皇恐待罪。〈陆贾传〉自‘与汝约’止‘久慁公为也’，虽有注释，义不明。

〈袁盎传〉‘请室’误作‘清室’，此东本之讹也。丙辰校正时，未及照检，皇恐待罪。

〈魏其侯传〉‘门籍’，无旧注，《昌黎集》注，‘竹牒记名，悬宫门’之说，亦恐未安。或云‘除外戚之属籍’，亦无确据。

〈荆轲传〉‘矐’，本作‘臛’，字从肉，而丙辰校正，未知何本。然字书矐字注，亦载高渐离事，则从肉从目，俱无不可。

〈游侠传〉赵佗羽公子，明是二人，名佗者一人，姓羽者一人。

〈滑稽传〉‘谈言微中’，太史公讳谈字，李谈ㆍ赵谈皆换同字，今云‘谈言’，未可晓。〈滑稽传〉‘穰田’之‘穰’，诸本皆从禾，字书亦收入禾部，丙辰校正，未知何本，皇恐待罪。

〈货殖传〉‘三宝’，注无可考，‘以而不乐夷狄益甚’，义亦未详。

〈张耳〉ㆍ〈陈馀〉ㆍ〈袁盎〉ㆍ〈吴王濞〉等传，事实文辞，俱无可取。以事实，则蔡泽之知退，石奋之醇谨，以文辞，则东方朔之滑稽，司马相如之都雅，皆有可观，比之背交ㆍ卖友ㆍ谮间ㆍ叛逆之类，恐为胜。

论椒岛屯牛事启_己未五月

臣在海西时，椒岛屯牛事，既有所闻，故敢此仰达矣。当初设镇时，募民入畊，给牛几头，使之蕃息。而中年以来，自司仆计牛征犊，按年添数，每一只十五两作钱以来。而甲辰冬牛案不过四十七只，至于昨年，案录为二百二十一只，分载于岛民十一名之下，每名责牛二十三四只，其实民无一名之生存，牛无一只之见在，征邻征族，蔓及陆地。〈长渊ㆍ丰川之民，不胜侵困，作为牛谱，每入官讼牛之时，至云‘某甲之牛与某乙之牛，实为姨从’，或云‘某乙之牛，于某甲之牛，实为甥侄’，听闻骇惑，怨诅朋兴〉故监司李义骏自备钱数千两，欲赎一岛之牛，而有志未就，今若下询该寺，使之往复该道，从长革弊，则不但一岛之蒙惠，西沿诸邑之民，举将免蔓及之患矣。

上曰，向于海西所在御厅牛，亦有如许之弊，有决处者。出举条，令该寺草记回启，以为除弊之地，可也。

论支敕勘簿事启

臣于支敕勘簿事，窃有愚见，敢此仰达矣。海西支敕文书，今方磨勘，而戊申定例，不无疏略，有难依据，故各邑文书磨勘之际，或有参差之弊。且丙辰敕奇时，各种应入，各邑无不措备，而敕行停止之后，惟修理丹青之价，略许会减，其外各样杂物，只令营勘，而不许京勘，故各邑敕需钱会在之数，不免有虚留。而丙辰措备之物，今番支敕时，率多不用者，下记既不可叠施，则营邑相持添削，难于得中。臣意定例中，各邑一敕需分定之数，既是裁酌而划给者也。揆以事面，一番划给之后，监营之不问出入，实合信令之道，今番支敕时，茶啖等物，虽有除减者，区别熟正与否，折半或三分一会减，则所除之数，不甚夥然，而丙辰未勘之簿，使之以此补用，恐为合当。各邑支敕文书，毋论营勘ㆍ京勘，都不举论，而只以定例划给之元钱，全数会减，设有若干加下，在各邑实为简便除弊之道，故敢此烦陈矣。

上曰，尔既新从支敕之邑上来，右相亦以远接使，必知事情，出举条启下后，与右相商议，从便指一，行会两西，俾无勘簿前未及之弊。明日以后值斋，不必更为禀处，使之直为分付，可也。

论咸奉连狱事启

臣于昨日，伏奉圣旨，以为咸奉连事，终涉疑案，俾臣详覆回启。臣取初复检文案，溯考根因，详检狱情，不但疑端层生，抑亦冤郁莫甚。盖其检帐所录‘尸首伤痕，本在胸膛之上，紫黯坚硬，围至二寸’，而苦主初告之词，原谓‘金福先以膝骨撞筑胸膛，而即地呕血’，此乃尸首临死叮咛之言，则比之各人之招，最为可信。况此尸帐之痕，与之符合者乎？金福先之言曰：“咸奉连担柴而归，路逢尸首，手挤其背，因而致死。”若如其言，则伤痕宜在于背后，实因不外于被挤。今此尸帐伤处，则却在于胸膛，实因则忽归于被打，岂非错误之甚者乎？且凡看证人执定之法，须以公心公眼，非秦非楚之人，令出公言，以作公证。而至于金福先者，乃是苦主初发告时，以正犯被告者也。今乃以正犯拟议之人，只凭其死中求生之说，降之为此狱之公证，古今天下，无此狱体也。臣于昨日未及详覆，循例回启，罪合万殒，而咸奉连之至冤极痛，合有议谳。惶恐敢启。

判曰，财罗货网，横罹靡托之客燕。〈今不能详记〉咸奉连当刻内放送，原文案付之郁攸。

神德王后康氏谷山本宫形止启

谷山府东距五里许，地名塘底，亦名宫墟，有石柱一对，〈其一已颓，今只存其一〉故老传为神德王后本宫。背有龙峰，前有龙渊，〈小溪忽汇为渊，深不可测也〉地理异凡。故老曰：“太祖大王自永兴往来松京之时，到此溪渴甚，时后适在溪边汲水。太祖索水，后㪺水泛杨叶进之。太祖怒之，后曰：‘恐急飮中伤也。’太祖奇其言，遂有舟梁之仪。”又谷山北八十里岢岚山之南，有驰道数里在山顶，土人名之曰驰马谷。其北有太祖城，故老传为太祖尝驰马此山，以习骑射。臣谨案，神德王后本籍谷山，国舅即象山府院君康允成，象山即谷山别名也。且自咸兴ㆍ永兴，欲往松都，则谷山实为直路捷路。盖自高原，西由阳德，南由谷山，则道里甚近，故老之言，不为无凭。且其石柱明是宫家物也。故监司李义骏亦亲审形止曰：“遗迹分明，而恨无文迹。筵奏则可，而不可启闻。”臣谓杨叶之事，遍载野史，而峡氓不见野史，当是流来古言也。贞陵事之合有追慕，恰如温陵事。而此又有关于太祖龙兴之迹，就石柱之傍，立碑建阁，以表宅里，恐为昭代盛事。而贞陵诞日，即六月十四日，忌辰即八月十三日，此时俯询，亦不偶然矣。

运石，则自江华水运至平山歧滩，自歧滩陆运至谷山，不过百馀里，亦无伤稼之虑矣。

状

论文城镇牙兵事状

文城镇牙兵之以邑民通共塡代，诚为本府之痼弊。壬子揭板之后，该镇则闲丁有馀，故亦未尝自本府塡代矣。去丙辰十二月，该镇阙额三十馀名，现露于兵营，自兵营申饬本府，使之依揭板塡代，自本府分定各里，各签一名，邑民之视镇役，如就死地，指天为誓，划地不入。其所疤定者，无非流丐ㆍ佣赁之类，故才出官门，逃散相继，令莫之行，禁莫之止，岂非生民之大瘼乎？大抵通共之本意，以镇户ㆍ镇民之虑无闲丁，不足充额也。苟有闲丁，先镇民而后邑民，不但事理之公平，其在关防重地，团束待变之道，聚居镇底而听号调发者，岂比于散在各里声闻邈然之邑民乎？府使到任之后，另行廉探，查栉镇底，则镇吏镇校之子婿弟侄无役闲游者，已得百有馀名。在前镇将，畏其谤讪，莫敢下手。其中或有口尚乳臭，图得军官差帖，身逾髫龀，冒录仕满成册者，今欲疤定，或当称冤。然军校之冒录仕满，不但朝禁本严，去四月兵营节目中，亦以自本府查饬之意，申明论列，如此之类，自当勿施。往在乙未年间，亦以镇属之侵渔邑民，其时府使论报营门，邑民镇民，明白区别，每名之下，其根派来历，仔细悬录，作一成册，反贴下去矣。丙辰十二月以后，自本镇谓之推刷，但于成册中有姓名三字，则根派悬录之为镇为邑，初不看审，其子其孙，一倂搜括，以充牙兵。既已通共，则虽曰邑民，难辞镇役。然今以刷还为名，则不但暂充牙兵，其将永作镇民。故入于此中者，或诉本官，或呈议送，抵死不休，逃亡相续，如此之类，事当区别。兹以论报，以俟裁处。

论各样价布以钱上纳事状

本府木绵之田，都不满数百亩，而峡田则山高而泉溜布地，野田则土薄而蒿菜满陇，虽值丰登之岁，本府之绵，未或免凶。故自前军布，每以纯钱征纳，自乙卯以后，或以纯布，或钱参半，民不支堪，逃散相继。言念民情，岂不可闷？本邑北坊之距黄州ㆍ瑞兴，为四百馀里，而军民贸布者，必往黄ㆍ瑞之市。故往来浮费，通计布价，则一民所出，少不下六七缗。至于今年，则本邑绵凶，尤是创见，始也茎萎而叶枯，终焉花烂而朵落，绵田之翻耕种菜者，在在皆然。而各坊民人，十百为群，盈庭呼诉者，皆曰：“他道之民，皆为一疋之役，本邑之民，独当三疋之纳。”细究情实，非是妄言。价布当纳之民，十逃七八，或伏于伊川ㆍ安边之间，或匿于成川ㆍ阳德之地，昼夜观望者，即纯钱发令。今若督令纳布，则必自坊里，逐户聚敛，替名防纳，军布之难收，犹属馀事，兵额之逃阙，岂非大忧？况自兵营，九月条步兵价布，关文已到，幸望之馀，民情骚扰，若火燃眉，如石触头，遑遑急急，惨不忍见。兹以据实枚报，本府今明年各样价布，以纯钱上纳之意，特为状请，以安民生，以保军额，不胜幸甚。

捉虎将吏炮手等不得捉上状

捉虎将吏事，下邑举行，极为稽忽，而上营处分，若是宽假，一府将校色吏，莫不懽欣感激，慷慨奋励，思欲竭其死力。同李震秀等，初三日，自北面辍猎回府，将欲著枷前进，得见题音，再与本邑炮手三名及伊川炮手二名，还出北面，多发军人，极力行猎，终不成功。初九日，府使自巡营还后，闻衙后谷中，有大虎新入，震秀及炮手等，使之星夜驰回。府使亲督军人，中军别将以下编作部领，犒之以米肉，购之以钱谷，凡三日大猎，金角交鸣，炮枪互应，山谷震动，林莽披靡，骇狐惊麕，望风授首，而虎之踪迹，竟无所得。府使不胜羞愤，更令中军别将，领率一队，鼔行出旧文城，使之行猎。此地素称虎穴，樵童ㆍ牧竖，时得虎子，捉虎虽难，遇虎无虑，又凡三日大猎，不见一虎而还。仍值霖雨，不得更出，气尽力竭，不可复振。大抵时当夏馀，草木茂密，蒿叶蒌茎，皆过寻丈，藤梢葛蔓，不辨咫尺，雪泥鸿爪，既无印迹，春草麝脐，何处寻香？虎是英物，能知其然，或藏身深伏，或闻声远遁，倏然之顷，神变莫测，万口一谈，皆曰非时。若待隆冬盛秋，漫天大雪，蓄锐伺发，𢭏其巢穴，则一举而获，事半功倍。望谅事势，特寝猎虎之令，则一府之幸，缘此将吏ㆍ炮手等，不为著枷上使，无任悚仄之至。

请文城镇牙兵聚点退定事状

府使以监试试官，今方来留试所，而试役姑未垂毕，即接文城佥使移文，因营门关辞，牙兵聚点，以今二十七日，定期举行云。府使于牙兵一款，自赴任之初，积费精力，心上经纶，绰有排布，欲于聚点之日，万目毕举，一毫无憾，今若自该镇独自举行，则事必多舛，奸必未防。至于关额之未塡者，府使近日所得闲丁之中，亦有先后虚实之必欲区别者，自该镇任意付标云者，诚不稳当。一言以蔽曰，府使还官后，徐徐整顿，亲执点阅，然后可以十分清楚。望即参商，星火发关于该镇，毋得独自聚点，俾无荒杂草率之弊，不胜幸甚。自该镇设已知委于牙兵等处，数十外兵之空往空来，其弊至小，四百都案之或虚或杂，其害甚大。一体参量，无任颙企之至。

载宁郡疏堰时铅军不得起送事状

即见关文，因壮勇营知委，载宁郡海仓坝水道疏凿时，铅军三十名，令本府起送者。本府之距载宁，三百馀里，设有铅军，三百里之外，无以调发。况铅军云者，金店ㆍ银店之地，习于凿卝，将以斲石而引水者也。府使莅任之后，严禁凿卝之民，皆令归农。故习于铅军，不肯耕作者，皆已转徙他方，虽一名二名，无以括出。且今秋收未毕，军点当头，岂可以远地科外之役，重扰民间乎？大抵壮勇营防堰之说，无识愚氓，每欲可否于其间，虽使附近者赴役，犹惧有言，况可使三百里之民，远赴此役乎？如不得已，府使当捐其俸廪，以钱防雇。然先王之制，役民无过三日，当以三十名三日之雇钱，移文赉送。望垂照察，亟寝调遣之令，不胜幸甚。〈题曰，所报莫非为民诚意，铅军段移定于他各邑〉

李仁华仁蕃等伪谱情节论报状

即到付兵营关内，因璿源录厅公事，本府居李仁蕃ㆍ李仁华等，充役于文城镇，而呈诉本府，则受教事目册子及启下传帖，并夺置本邑，所夺文券，即为还给，所充役名，斯速除免者。去八月本府清溪坊文阳里居民李仁蕃ㆍ李仁华兄弟，以文城牙兵，自称宣城君后裔，持受教完文册子一卷，启下帖文六度，要免牙兵。故欲知其系派真伪，索其族谱，则所谓族谱，伪端百出，奸状尽露，所列系派，无非架虚凿空。其中故领议政鹭渚公之派，府使平日所尝明知，今观此谱，子孙列录，荒乱颠错，全不成样。卿宰ㆍ文荫，项背相望，而初不举论，时存立朝之人，比仁蕃年纪益尊者，一不载录。乃于李仁蕃之派所谓贵才ㆍ莫同ㆍ贵万等物，详细载录，伪接于绫城副令之下，而所谓继子弼溟ㆍ生父东柱者，此是伪接之始也。噫嘻，痛矣！海西伪谱之弊，罔有纪极，府使到任之后，因巡营申饬，有伪谱狱事，尚未出场。士族诸姓之伪托者，尚当严惩，煌煌璿派，金枝玉叶，此岂寻常百姓所敢仰望者？而李仁华兄弟，乃敢滥生凶计，伪造谱牒，缔结京司之吏胥，聚敛痴族之钱货，作此滔天之变怪，究厥所为，万万凶狞。伪谱绽露之后，莫重受教册子启下帖文，有不敢一刻留付于其手，故果即奉安于书案之上。盖此受教辞意，至严且重，丁宁恳恻，为今日臣子者，孰敢一毫违越？而揆以事理，先定系派之真伪，次论举行之勤慢。册子也，帖文也，完文也，系单也，皆族谱以后之事，而谱牒既是伪造，则渠辈之罪，尤属罔赦。渠辈以世代镇民，百馀年来，安分应役，忽自庚子年间，始有此事，系单修纳，岁以为常。今考本府年久帐籍，仁蕃五代祖春方正兵，高祖石乙伊步兵，祖春发文城镇卒，父世民文城镇校，仁蕃亦至庚子式，以镇卒立户，自癸卯式，始乃盗印伪谱，以族亲卫立户。渠所谓‘累代居生，曾不侵役’云者，已是诬罔，伪谱中春方之名，改以‘挥’字，此亦伪造之迹也。仁华等名字，既载于完文册衣面，则其兄弟之上京图出，明若观火。李仁华ㆍ仁蕃等处，为先究问情节，盗出伪谱之状，已为输款。两人著枷严囚，册子帖文及伪谱一卷，坚封上使，以待裁处。

李仁华等取招状

李仁华等依题辞严刑取招，观其所供，庚子年图出伪谱之事，谓之其叔父石辰ㆍ从叔父昌卜所为，而渠之兄弟，初不上京，全昧事实。石辰ㆍ昌卜之身，都在泉台之下，仁华ㆍ仁蕃之名，既列册衣之面，则其忍杖不服，极意妆撰者，万万痛恶。第念断狱之法，亦当参倚于人品之智愚，身计之茕哿。李仁华齿迫七甲，而聋聩昏妄，已成鬼形，李仁蕃目昧一丁，而椎卤蠢劣，难责人事，且其上京图出之时，不与吏属符同，而踪迹出入，或在于落花ㆍ芳树之间，今若一一查出，恐伤事体。且其家计至穷至贫，数旬滞狱，菜色满面，此等处不可无屈伸弛张之权。兹以具由论报。

关西小米不得作钱事状

即到付使关内，因备边司关，本府所在庚戌移转关西小米关东大豆，并八年耗条，一依详定例，没数作钱上使者。所当依关辞举行，第以今年穑事，参以此时民情，实有所万万行不得者，一曰民户至残也，二曰市直太歇也，三曰钱数太多也。大抵本府受还之户，除了驿ㆍ镇，虽为三千五百四十户，四道交会之地，朝聚暮散之辈，松广土窟，火农资生，实无一文钱手办之道，此所谓民户至残也。今年穑事，绵虽大歉，黍ㆍ稷ㆍ二豆，无不丰登，小米一石，价不过二两七戋，大豆一石，价不过一两一戋，此亦以升斗间些小买卖而言之也。今若以四千七百石之谷，发卖于一境之内，则虽半减其价，无人买去。本府以穷山绝峡，僻在一隅，本非商贩之所聚会，舟车之所往来，无限青山，因风放火，家家储粟，自食其力，则放卖与否，初非可论，此所谓市直太歇也。小米幷耗，约为三千九百三十五石，大豆幷耗，约为八百六石。以昨年营关中户曹详定例，小米一石四两，大豆一石二两五戋，则都合钱为一万七千七百五十五两，分布各户，则每户作钱，为五两一分零，以市直论之，每户加纳，为一两七戋六分零。本府今年，既无卖谷之势，则若米若菽，虽积如邱山，五两一分之钱，必将从他备纳，此所谓钱数太多也。凡民户收敛，虽一分二分，男嗷女啜，如沸如羹，况五两一分之钱，猝然发令，使之刻期来纳者？不但事理之不合，民惟有荷担撤家而走耳。龟安得拔毛，兔安得解角乎？且于上年，以此小米三百馀石大豆七百馀石作钱之意，自营门因户曹关知委，而本府以市直之未满详定，防报得寝。昨年市直，比今年犹高，作钱数爻，比今年甚少，尚如是还寝，况于今年乎？且于月前，因兵营关壮勇营耗作钱六百馀石，分布民户，则比市直加纳者，每石不过为一戋五分，民诉纷纭，犹愿防报，况于此数乎？且于今年，府使别般催督，粟ㆍ豆之已输纳者，恰过折半，今若还分民间，使之纳钱，则中间消落，民必呼冤。左右参量，此时作钱，势所不能，望垂鉴察，转报京司，以救一府民燃眉之急，不胜幸甚。此犹一年之计也。大体论之，本府虽在僻壤，地方数百里，人口数万馀，称以大邑，号曰长官，而所谓谷簿，不过万石。除了庚戌移转条及壮勇营谷，各衙门米杂谷，不过为四千馀石，败驿残堡，应不如此，虽在平年，种粮不继，若值歉岁，赈济没策，一斛之减，民皆惜之。莫非王民，莫非国谷，裒多而益寡，损富而周贫，自是通行之例。及此作钱知委之会，仍以此意，论理转报，上项移转条粟ㆍ豆，并其耗条，永作本府之谷，以为久远之惠，实为合当。并望裁处。

时监司转报备局。于是有司堂上郑民始，于筵中奏曰：“有国所重，莫如纪纲，近日纪纲陵夷，侍从臣之出为守令者，凡有庙堂公事，一以防报为主。若此不已，将使命令不通，法纲日紊。请谷山府使，为先罢职，所收粟ㆍ豆，一并作钱来纳。”上曰：“谷山报状，入之。”上览讫，下教曰：“古者掌货之臣，周知八路市直，每就饥荒之地，粜粟作钱，民国俱裕。今卿必就大丰之地，为此行不得之事，反欲论罪守令，不亦谬乎？所贵乎侍从臣守令者，以忘其专心察隐，不畏上司，唯民是利，知无不言也。如或奉令唯谨，如残荫冷武，则奚取于侍从哉？今日卿奏，甚属非理，所当推考，而重臣论一守令，反遭推考，恐伤事体，故姑不处分。卿之所奏，勿出举条，谷山府所在小米ㆍ大豆作钱一款，即令还寝，以安民生，可也。”○此奏不出朝纸，其日入侍承旨李益运，详录相示如此。