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与段若膺论理书

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与段若膺论理书
作者:戴震 
丁酉正月十四日

仆自十七岁时,有志闻道.谓非求之《六经》、孔、孟不得.非从事于宇义、制度、名物,无由以通其语言。宋儒讥训诂之学.轻语言文字.是欲渡江河而弃舟楫.欲登高而无阶梯也。为之卅馀年,灼然知古今治乱之源在是。孟子辟杨、墨曰:“率兽食人,人将相食”;诘告子曰:“率天下之人而祸仁义”,两称“圣人复起,不易吾言”。皆承“生于其心,害于事,害于政”。夫仁义何以祸斯民?观近儒之言理,吾不知斯民之受其祸之所终极矣!

古人曰“理解”者,即寻其腠理而析之也。曰“天理”者.如庄周言“依乎天理”。即所谓“彼节者有间”也。子贡问“有一言而可以终身行之者”,子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”大学絜矩之道,不过“所恶于上,毋以使下”云云。曰“所不欲”、曰“好恶”、指人之常情不堪受者耳。以己絜之人,则理明。孟子对齐王好货、好色、曰:“与百姓同之”,非权辞也。好货、好色、欲也;与百性同之,即理也。

后儒以理欲相对,实杂老氏无欲之说。其视理欲也,仅仅为邪正之别,其言“存理”也,又仅仅为敬肆之别。不知必敬必正,而理犹未得。其言“人欲所蔽”,仅仅以为无欲则无蔽。不知欲也者,相生养之道也。能视人犹己则忠,以己推之则恕,忧乐于人则仁,出于正不出于邪则义,恭敬不侮慢则礼,无差谬则智。曰忠恕、曰仁义礼智,岂有他哉?在常人为欲,在君子皆成懿德。夫去欲而后一于理,是古贤人圣人体民之情、遂民之欲,皆非也。

况欲之失,为私不为蔽,自以为得理,而所执之理实谬,乃蔽而不明。圣人而下,罕能无蔽,有蔽之深者,有蔽之浅者。自谓蔽而不明者有几?问其人曰“圣矣乎?”必不敢任;而讥其失“理”,必怒于心。是尽人不知己蔽也。昔人异于今人;一启口而曰“理”,似今人胜昔人。吾谓昔人之胜今人正在此。益昔人斥之为意见,今人以不出于私即谓之“理”。由是以意见杀人,咸自信为“理”矣。聊举一字言之,关乎德行,行事匪小。

仆自上年三月初获足疾,至今不能出户,又目力大损。今夏纂修事似可毕,定于七八月间乞假南旋就医。觅一书院糊口,不复出矣。竭数年之力,勒成-一书,明孔、孟之道。馀力整其从前所订于字学、经学者。


本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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