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肇论/宗本义

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本无、实相、法性、性空、缘会,一义耳。何则?一切诸法,缘会而生。缘会而生,则未生无有,缘离则灭。如其真有,有则无灭。以此而推,故知虽今现有,有而性常自空。性常自空,故谓之性空。性空故,故曰法性。法性如是,故曰实相。实相自无,非推之使无,故名本无。言不有不无者,不如有见常见之有,邪见断见之无耳。若以有为有,则以无为无。夫不存无以观法者,可谓识法实相矣,虽观有而无所取相。然则法相为无相之相,圣人之心为住无所住矣。三乘等观,性空而得道也。性空者,谓诸法实相也。见法实相,故云正观。若其异者,便为邪观。设二乘不见此理,则颠倒也。是以三乘观法无异,但心有大小为差耳。沤和般若者,大慧之称也。诸法实相,谓之般若,能不形证,沤和功也。适化众生,谓之沤和;不染尘累,般若力也。然则般若之门观空,沤和之门涉有。涉有未始迷虚,故常处有而不染。不厌有而观空,故观空而不证,是谓一念之力权慧具矣。一念之力权慧具矣,好思,历然可解。泥洹尽谛者,直结尽而已,则生死永灭,故谓尽耳,无复别有一尽处耳。