经义考 (四库全书本)/卷081
| 经义考 卷八十一 |
钦定四库全书
经义考卷八十一
翰林院检讨朱彝尊撰
书〈十〉
王氏〈十朋〉尚书解
未见〈一斋书目有〉
黄淮曰梅溪先生以斯道自任绍兴间对策大廷日盈万言援经证据切中时病高宗亲擢首选试以民事佥判绍兴府自后历官侍从台谏出知饶䕫湖泉四大郡入为太子詹事以龙图阁学士致仕
何文渊曰少时读王先生注释辑五瑞昭德之致于异姓之邦诸篇而知先生之学邃于经宣德庚戌出守温郡求得先生文集而缺注释经传之言
浙江通志王十朋字龟龄乐清人绍兴中举进士第一
何氏〈逢原〉书解
佚
樊氏〈光远〉尚书解
三卷
佚
汪逢辰曰光远字茂实钱唐人绍兴五年进士官福建路转运副使
王氏〈大宝〉书解
佚
张氏〈淑坚〉尚书解
佚
吕祖谦作墓志曰淑坚字正卿其先自开封迁于衢官止承节郎有诗书解合三十卷
陈氏〈舜申〉浑灏发旨
宋志一卷
佚
唐氏〈仲友〉书解
三十卷
佚
苏伯衡曰说斋唐公与其父侍御史尧封其兄饶州教授仲温乐平主簿仲义皆绍兴名进士家庭之间自相师授不惟史学绝精而尤邃于诸经自谓不专主一说不务为苟同隐之于心稽之于圣人合者取之疑者阙之又谓三代治法悉载于经灼然可见诸行事后世以空言视之所以治不如古此其志为何如哉天文地理王霸兵农礼乐刑政阴阳术数郊庙学校井野畿甸莫不穷探力索于遗编之中而会通其故不啻若身亲见之上下古今和齐斟酌之以综世数精麄本末兼该并举其所造又何如哉使得志而大行焉举帝王之大经大法于千载之后辅成一王之治俾天下之人复睹唐虞三代之盛夫何难之有然天性廉直利不能囘势不能挠忤物既多谤讟攸归仕未通显而遽自引退其欲发而措诸事业者仅推而托之论述此君子之所以追恨而深惜者也所著书六经解百五十卷九经发题经史难答孝经解愚书各一卷诸史精义百卷帝王经世图谱十卷乾道秘府群书新录八十三卷天文地理详辨各三卷故事偹要词科杂录各四卷陆宣公奏议详解十卷说斋文集四十卷今去公垂二百年行乎世者惟经世图谱诸史精义耳其他传者盖亦无㡬矣
雄有言存则人亡则书欲求公于公之书而其书又如此不愈大可惜哉
金华志仲友字与政金华人绍兴中登进士第复中宏词科仕至江西提刑
王氏〈炎〉尚书小传
宋志十八卷
未见
炎自序曰夫子定书始自尧舜讫于平王凡百篇秦火煨烬之后伏生口所传授才二十馀篇汉壁腐坏之馀孔安国手所校定止于五十八篇老翁幼弱齐语之讹脱简蝌蚪秦隶之变必有失其真者西汉诸儒经学各自名家其训注行于今者惟毛氏诗孔氏尚书昔人有言孔安国说书不如毛公说诗毛公时发大义孔安国章句而已其说诚然然章句所以训故不可略也炎不足以知书之大义古语有曰天下无粹白之狐而有粹白之裘为其缉众腋而成之也今所解亦不过会缉先儒之遗论间有未安者或以己意发之既终篇因序其大略曰四代之书尧舜言动载于二典禹之治水见于禹贡武王武功其略见于武成周公遭变其要见于金縢其馀皆君臣之格言至论盖古今之所记也尧舜禹启盘庚高宗成康穆王之为君皋陶益傅说召公君牙之徒之为臣正也汤武征伐与尧舜不同伊尹箕子周公进退去就与皋陶益傅说不同变之正也正者道之经变者道之权正权举而圣贤之道尽矣
戴表元序曰古之君子欲明道于天下者不能使人无异而尝恶人之茍同以为异则道可因人而明茍同之情虽一时懽然无失而初不能以相发故以仲尼百世师西家之邻夫犹不知其贤而郷国之人至以为不知礼故旧交游门弟子之徒虽达如原壤贤如晏婴亲且久如仲由陈亢犹或愕而疑之及乎事久论定则亘古之远穷天地之广家传其书而人习其道此岂人情眉睫旦暮之所可期哉徽士大夫尝为余言朱文公无恙时同里闬有双溪王先生炎字晦叔亦以学行为诸儒宗两家议论时相纠切文公既殁而诸公方脱党祸起而〈原阙〉先说非朱氏者皆废格不用王先生之书与其为人后生辈不及尽知以为惜余不暇论其何如也己亥之夏有王君传自京口来以尚书小传五十八卷相示盖双溪先生所著而于君为四世矣曰自吾先君子遭丧乱迁徙不一旧物皆不得存而此书俨然独存窃自喜幸余以馀隙稍取〈阙〉习其发蒙之义破的之辞大抵训诂家所未及文公居闲多于诸经厘正不遗馀力而独尚书及春秋逊避若有所待先生此书稿脱于开禧末而板行于嘉定初于时文公易箦之日既久假令尚在必相与绸缪桑梓雅旧相乐当有莫逆于言辞文字之间者殊乡晚出各立名字骤公门户遂生异同之论岂复一一尽出其师意耶且经师自汉以来专门尚不相一惟其不相一而真是出焉而今人谓独视单听可以尽天下之耳目无是理也王先生又有易上下经解六卷易系辞总说若干卷余次第将尽求而学之
张氏〈栻〉书说
佚
叶绍翁曰南轩书说解酒诰曰酒之为物本以奉祭祀供宾客此即天之降命也而人以酒之故至于失德丧身即天之降威也释氏本恶天降威者乃并天之降命者去之吾儒则不然去其降威者而已降威者去而天之降命者自在如饮食而至于暴殄天物释氏恶之而必欲食蔬茹果吾儒则不至于暴殄而已衣服而至于穷极奢侈释氏恶之必欲衣坏色之衣吾儒则去其奢侈而已至于恶淫慝而绝夫妇吾儒则去其淫慝而已释氏本恶人欲并与天理之公者而去之吾儒去人欲所谓天理者昭然矣譬如水焉释氏恶其泥沙之浊而窒之以土不知土既窒则无水可饮矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌此儒释之分也考亭先生谓是解千百年儒者所不及
夏氏〈僎〉尚书解
宋志十六卷
存
时澜序曰有唐虞三代之议论有叔季之议论居叔季之世而求译于唐虞三代之书难乎而得其蕴也夫书之为书断自唐虞迄于秦穆凡尧舜之典谟夏启汤武之誓命周公成康之训诰悉偹于是读是书而其可以后世肤见而臆度之哉要必深究详绎求见于唐虞三代之用心而后可故读二典三谟之书当思尧舜授受于上皋䕫稷契接武于下都俞吁咈者何味读三盘五诰之书当思人君布告于上臣民听命于下叮咛委曲通其话言而制其心腹开其利益以柔其不服者何旨读九命七誓之书当思命诸侯命大臣者何道誓师旅誓悔悟者何见以是心读是书则唐虞三代之用心庶乎其有得而唐虞三代之议论可以心通而意解矣柯山夏先生僎少业是经妙年撷其英以掇巍第平居暇日又研精覃思而为之释今观其议论渊深辞气超迈唐虞三代之深意奥旨皆有以发其机而启其秘于千载之下不谓先生居今之世而言论风旨蔼乎唐虞三代之气象也呜呼书说之行于世自二孔而下无虑数十家而其中显著者不过河南程氏眉山苏氏与夫陈氏少南林氏少颕张氏子韶而已然程氏温而邃苏氏竒而当陈氏简而明林氏博而赡张氏该而华皆近世学者之所酷嗜今先生继此而释是书观其议论参于前则有光而顾于后则绝配夫岂茍作云乎哉麻沙刘君智明得其缮本不欲秘为己私命工镌木以与学者共之余既喜柯山之学有传于世而嘉刘氏之用心非私心町畦者之比也求予为叙故书以归之
陈振孙曰柯山夏僎撰集二孔王苏陈林程颐张九成及诸儒之说便于举子
杨慎曰伏读高皇帝科举之诏书从夏氏蔡氏两传两浙名贤录夏僎字元肃龙游人
罗氏〈惟一〉尚书集说
佚
杨万里序略曰吾友罗惟一允中撰尚书集说集说者集诸家之说也自孔氏疏义而下八九家与焉大抵存其大槩而通其精微去其抵牾而合其通达至于文义自相矛盾者则又出已见以补其缺易其说以达其意如论正错之说谓赋之有九等者以九州相推比言也赋之有错者以四州相推比言也如论九畴之说谓天下之物皆五行也五行一阴阳也阴阳散于五行五行散于万物其本一也其本既一其末岂有不合哉如论伊尹放太甲之说谓伊尹初未尝放其君曰放者使君居忧于外古无是礼以明天下之大法也盖太甲之纵欲败度女子小人之道也居忧于桐女子小人不得以荧惑之矣三年丧毕则奉之以归故夫子序书不曰思庸复归于亳而曰复归于亳思庸如论有一于此未或不亡之说谓譬之一身五脏六腑其一受病则五六相传五六皆传则死一心之病亦犹是焉爱身者不可以一脏之病为未必死而不惧爱国者不可以一事之失为未必亡而不忧此说余尤爱之可以为有国者之上药已是皆先儒所未有之说而允中之所自得者也允中自序谓去古虽远前圣贤虽不可作而受中秉彝根于心者不可泯也惟一岂敢多逊哉士友皆谓其言信而非矜云
李氏焘尚书大传杂说
佚
尚书百篇图
宋志一卷
佚
吕氏〈祖谦〉书说
宋志三十五卷〈通考十卷赵氏读书附志六卷〉
存
朱子曰伯恭直是说得书好但周诰中有解说不通处只须阙疑伯恭却一向解去故微有尖巧之病赵希弁曰书说六卷吕成公祖谦之说自洛诰至秦誓凡一十七篇或说先生之说始于秦誓上至洛诰而止
陈振孙曰今世有别本全书者其门人续成之非东莱本书也
大愚叟书后曰尚书自秦誓至洛诰凡十八篇伯氏太史己亥之冬口授诸生而笔之册者也惟念伯氏退休里中之日居多以诗书礼乐训授学者俾其有以自得乎此初未尝喜为书也然听之有浅深记之有工拙传习既广而漫不可收拾伯氏盖深病之一日客有来告者曰记录之易差固也各述其所闻而复有详略得失之异则其差为甚矣非有以审其是学者何从而信之于是然其言取尚书置几间而为之说先之秦誓费誓者欲自其流而上溯于唐虞之际也辞旨所发不能不敷畅详至者欲学者易于览习而有以舍其旧也讫于洛诰而遂以绝笔者以夫精义无穷今姑欲以是而废夫世之笔录盖非所以言夫经也未再岁伯氏下世整次读诗纪犹未终篇书及三礼皆未及次第考论而书则犹口授而非传闻南康史君曾侯取而刊之学宫书来求记其本末义不得辞也因书其所知以附于卷末
徐干学曰东莱书说十卷祖谦里居时尝以书教授弟子因而笔之始自秦誓追溯而上仅及洛诰而止按吕成公为林少颖门人少颖著书集解朱子谓洛诰以后非其所解盖出于他人手成公意未安故其书说始洛诰而终秦誓以补师说之未及尔门人不知微意乃增修之失成公之本怀矣
时氏〈澜〉增修东莱书说
三十卷
存
澜自序曰生蒸民而理之皆天也纲三常五以范人事君师赞焉出为大纲小纪公卿大夫士而等级维之然后以化以育以立人极天平地成而位三才时有先后道有升降是以为二帝三王而虞夏殷周之书作经生袭陋病不能窥也东莱夫子讲道于金华首摅是书之蕴门人宝之片言只字退而识录见者恐后亟以板行家藏人诵不可禁御夫子谓俚辞间之繁乱复杂义其隐乎修而定之澜执经左右面承修定之旨曰唐虞三代之气象不著于吾心何以接典谟训诰之精微生于百世之下陶于风气之馀而读是书无怪乎白头而如新也周室既东王迹㡬熄流风善政犹有存者于横流肆行之中有间见错出之理辨纯于疵识真于异此其门耶仲尼定书历代之变具焉由是而入可以睹禹汤文武之大全矣自堂徂奥以造帝者溯而求之于秦誓始于洛诰而工夫之不继悲夫书说之行于世终狐裘而羔袖澜以西邸文学入三山监丞全州郑公肇之臭味倾盖谓东莱说经其纯不可得而见者莫如书说子盍补其馀工澜谢不敢僭曰子师之书非子谁责且所欲修者门人识录之陋耳而后师之说明子何嫌于是记忆旧闻如对夫子伏而读之清其俚辞芟夷繁乱剪截复杂俾就雅驯至于旨意所出毫发已见罔敢参与呜呼上帝临女此义可不存耶同焉者曰犹不韪乎异焉者曰安用是或察焉取未修之书合而观乃免
吴师道曰东莱吕成公倡明正学四方来者至千馀人而莫盛于婺清江时氏名铸字夀卿者公同年进士与弟𬬮长卿率其家群从弟子十馀人悉从公游若沄若澜若泾尤时氏之秀成公辑书说自秦誓溯洛诰未毕而卒澜以平昔所闻纂成之今所行书传是也
按澜官从政郎差充西外睦宗院宗学教授见周益公集附录
陈氏〈傅良〉书抄
未见
黄氏〈度〉书说
宋志七卷
存
陈振孙曰度笃学穷经老而不倦晚年制阃江淮著述不辍时得新意往往晨夜叩书塾为友朋道之吕光洵序曰洵得黄氏尚书说七卷于武部吕江峯氏与太史唐荆川氏校其讹谬以授黄氏子孙刻诸家塾刻成叙之曰夫尚书帝王经世之书传心之要也汉艺文志古文尚书经四十六卷传四百一十二篇凡九家列于学官后鲁恭王得孔壁尚书孔安国受而注焉未立学官然学士诸生多诵习之矣至唐孔颕达疏益加详并列于官取士宋诸儒治尚书者言人人殊盖数十馀家吴氏王氏吕氏苏氏最著九峯蔡氏得紫阳朱子之学作集传学者尤宗之于是诸家言尚书者不复行于世好学之士无所参互以求自得而书益难言矣宋礼部尚书宣献公遂初黄先生与紫阳朱子止斋陈子水心叶子相友善著诗书周礼说诸书共百馀卷周礼诗说水心叶子序而行之其馀或不复存幸而存者尚书说其训诂多取诸孔氏而推论三代兴衰治忽之端与夫典谟训诰微辞眇义如人心道心精一执中安止惟㡬绥猷协一建中建极之旨皆明诸心研诸虑以其所契悟注而释之其辞约其义精粲然成一家言诸儒莫尚焉孟子曰诵其诗读其书是以论其世也史称先生起家文学因心孝友筮仕岩邑廉惠彰闻入行国子监簿正色直言历御史谏官抗论时政无惮逆鳞策蜀帅吴曦必反已果陷蜀如先生言累疏请光宗重过华宫斥内侍杨舜卿陈源邪佞罪浮李辅国极言韩侂胄误国乞肆市朝皆不报即解官去由是党论起国是乖侂胄虽诛而横挑强胡之祸成矣乃再起先生置制江淮至即罢科籴量转输贷饥平盗流离归业者十万馀家不终岁而东南千里宴然所谓质有其文言顾行行顾言以经术经世者非耶夫宋以忠厚立国文德治天下及其久也文繁于论述政溺于优游纲纪日隳封疆日蹙上下诩诩而不知恤先生独忧之侃侃正言不用遂请老以归身在山林系心廊庙年馀七十作周易传以明悔吝忧虞进退存亡之故究化理之原极天人之际书未讫简而先生没天下之学士觖望焉水心叶子诵之曰明哲先㡬终始典学可谓知言也已
姓谱度字文叔新昌人绍兴进士为御史劾韩侂胄宁宗时累官焕章阁学士
马氏〈之纯〉尚书说
佚
金华志马之纯字师文东阳人隆兴元年进士知严州称为茂陵先生
薛氏〈季宣〉书古文训
十六卷
存
季宣自序曰昔者子夏学书见于孔子子曰啇也何为于书子夏对曰书之论事也昭昭如日月之代明离离如星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义凡啇之所受书于夫子者志之于心弗敢忘退而穷居河济之间深山之中作壤室编蓬户弹琴瑟歌咏先王之风则可以发愤慨喟忘已贫贱有人亦乐之无人亦乐之而忽不知忧患与死也夫子愀然变容曰嘻子殆可与言书矣虽然其亦表之而已未睹其里也颜渊曰何谓也子曰窥其门而不入其中乌睹其奥藏之所在乎然藏又非难也丘尝悉心尽志以入其中则前有高岸后有大谿填填正直而已矣是故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事皋陶谟益稷可以观政洪范可以观度六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观戒通斯七者书之大义举矣夫子于啇之书谓之表所以语囘谓之义自以填然正直一时三语若不相侔然则帝王之书其不可识矣君子察于三者而后可以言书今夫天之昭明地之博厚而人之灵于万物匹夫匹妇无不固已知之至于风霆雨霁之迭兴海岳河山之流峙所以知之盖鲜喜怒哀乐出乎尔者其静其作则或自知之不暇不察乎近孰明乎远不得乎身何以论古之人是故以书学书书而已遗书学书非书矣不以不遗未足与于书之旨以而遗之从之不可或庶㡬乎书之大义云尔子言之也书之于事也远而不阔近而不迫志尽而不怨辞顺而不谄吾于高宗彤日见德有报之疾也茍由其道致其仁则远方归志而致敬焉于洪范见君子之不忍言人之恶而质人之美也发乎中而见乎外以成文者其惟洪范乎尧舜之命受于人汤武之命受于天不读诗书易春秋则不知圣人之心无以别尧舜之禅汤武之伐也语之不切见诸言外斯言之辨可以观于虞夏商周之书矣走之于书学焉不如子夏观焉何敢望囘世无孔子则将何所取正述而藏之以待能者其庶乎以书观书者矣隶古定书最古孔氏文义多本伏生之说唐明皇帝更以正隶改定而俗儒承诏文多踳駮古文是训不劳乎是正之也书序出于孔子旨自有在诠次百篇之后将以归于古学好古之僻走何辞焉昔孔子学琴操而得文王之形季子闻乐音而知其国之政读其书不知其人可乎故序篇端论以读书之法
朱子曰薛士龙书解其学问多于地名上著功夫
谢氏〈谔〉书解
二十卷
未见
周必大曰谔字昌国新喻人官朝议大夫直学士
艮斋定斋二先生书说
三十卷
未见
按艮斋者薛氏季宣定斋者谢氏谔不知何人合刻
萧氏〈彧〉集永嘉先生尚书精意
九卷
佚
陈氏〈骙〉尚书考
二卷
佚
姓谱陈骙字叔通临海人宁宗时知枢密院事兼参知政事卒赠少傅谥文简
宋氏〈若水〉书小传
十卷
佚
朱子志墓曰公讳若水字子渊双流县人江南西路转运判官
经义考卷八十一
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