经义考 (四库全书本)/卷076
| 经义考 卷七十六 |
钦定四库全书
经义考卷七十六
翰林院检讨朱彛尊撰
书〈五〉
伏氏〈胜〉尚书大传
汉志传四十一篇〈隋志三卷〉
佚
尚书畅训
旧唐书志三卷〈新唐书志一卷〉
佚
郑康成序曰伏生至孝文时年且百岁欧阳生张生从学焉伏生终后数子各论所闻以已意弥缝其阙而别作章句又特撰其大义因经属指名之曰传刘子政校中书奏此目录凡四十一篇
晋书五行志汉文帝时虙生创纪大传
郦道元曰文帝撰五经尚书大传
颜之推曰孔子弟子虙子贱为单父宰即虙牺之后兖州永昌郡城旧单父地也东门有子贱碑汉世所立云济南伏生即子贱之后是知虙之与伏古来通字
隋志伏生作尚书传授同郡张生张生授千乘欧阳生
洞冥记李克者冯翊人也自言三百岁从秦始皇登会稽山以望江汉之流也少而好学为秦博士门徒万人伏生时十岁就克石壁山中受尚书乃以口传授伏子四代之事略无遗脱伏子因而诵之常以细绳十馀寻以缚腰诵一遍则结绳一结十寻之绳皆成结矣计诵尚书可数万遍但食榖损人精慧有遗失伏子今所传百卷得其一二尔故尧舜二典阙漏尤多
陆德明曰尚书大传三卷伏生作西伯戡黎作耆叶梦得曰伏生大传首尾不伦言不雅驯至以天地人四时为七政谓金縢作于周公殁后何可尽据其流为刘向五行传夏侯氏灾异之说失孔子本意益远
晁公武曰胜至孝文时年且百岁欧阳生张生从学焉音声犹有讹误先后犹有差舛重以篆隶之殊不能无失胜终之后数子各论所闻以已意弥缝其阙别作章句又特撰大义因经属指名之曰传后刘向校书得而上之目录凡四十一篇康成铨次为八十三篇今本四卷首尾不伦陈振孙曰凡八十有三篇当是其徒欧阳张生之徒杂记所闻然亦未必当时本书也
王楙曰尚书大传与古文尚书所载不同大传谓周公死王诵欲葬于成周天乃雷电以风禾尽偃大木斯拔国人大恐王乃葬周公于毕示不敢臣也梅福张奂等皆引以为言据今尚书言大雷电以风见于周公居东之日而非其死葬之时以此一事观之则知大传与经抵牾多矣
王应麟曰大传说尧典谓之唐传则伏生不以是为虞书 又曰书大传虞传有九共篇引书曰予辩下土使民平平使民无傲殷传有帝告篇引书曰施章乃服明上下岂伏生亦见古文逸篇邪 又曰大传以西伯戡黎为⿰耆冏命为㷡命费誓为肹誓吕刑为甫刑
按大传引经文异者大诰民献有十夫献作仪康诰惟乃丕显考文王克明德德上有俊字无逸作毋逸又引盘庚云若德明哉引酒诰云王曰封惟曰若圭璧今无其文
欧阳生尚书章句
汉志三十一卷
佚
汉书欧阳生字和伯干乘人事伏生授倪宽宽又受业孔安国欧阳大小夏侯氏学皆出于宽宽授欧阳生子世世相传至曽孙高子阳为博士林尊长宾济南人事高为博士论石渠授平陵平当梁陈翁生由是欧阳有平陈之学翁生授琅琊殷崇楚国龚胜当授九江朱普公文上党鲍宣子都
尚书说义
汉志二篇
佚
叶适曰自汉迄西晋言书者惟袓欧阳氏
按汉欧阳氏世传书学说义二篇未经前儒注明不知作者
大小夏侯氏章句
汉志各二十九卷
佚
大小夏侯解故
汉志二十九篇
佚
汉书夏侯胜字长公东平人其先夏侯都尉从济南张生受尚书以传族子始昌胜从始昌受尚书及洪范五行传说灾异后事蕳卿又从欧阳氏问为学精熟所问非一师也徴为博士光禄大夫迁长信少府赐爵关内侯迁太子太傅受诏撰尚书论语说赐黄金百斤胜从父子建字长卿自师事胜及欧阳高左右采获又从五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句具文饰说胜非之曰建所谓章句小儒破碎大道建亦非胜为学疏略建卒自颛门名经为议郎博士至太子少傅
班固曰刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有馀脱字数十
后汉书曰孝明皇帝永平二年诏有司采周官礼记尚书皋陶篇乘舆服从欧阳氏说公卿以下从大小夏侯氏说
葛洪曰昔汉太后从夏侯胜受尚书赐胜黄金百斤及胜死又送胜家钱三百万为胜素服一百日隋志晋永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡
吕祖谦曰夏侯胜守所学不茍合为可重其言灾异汉儒皆有此患
孔氏〈安国〉尚书传
隋志十三卷
存
安国序曰古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故历代宝之以为大训八卦之说谓之八索求其义也九州之志谓之九邱邱聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能读三坟五典八索九邱即谓上世帝王遗书也先君孔子生于周末睹史籍之烦文惧览者之不一遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜八索述职方以除九邱讨论坟典断自唐虞以下讫于周芟夷烦乱翦截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散我先人用藏其家书于屋壁汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本经口以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻至鲁恭王好治宫室坏孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音乃不坏宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为隶古定更以竹简写之増多伏生二十五篇伏生又以舜典合于尧典益稷合于皋陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷其馀错乱摩灭弗复可知悉上送官藏之书府以待能者承诏为五十九篇作传于是遂研精覃思博考经籍采摭群言以立训传约文申义敷畅厥旨庶几有补于将来书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇既毕会国有巫蛊事经籍道息用不复以闻传之子孙以贻后世若好古博雅君子与我同志亦所不隐也
隋志安国为五十八篇作传会巫蛊事起不得奏上私传其业于都尉朝朝授胶东庸生谓之尚书古文之学
孔颕达曰孔传三十三篇与郑注同二十五篇増多郑注陆德明曰江左中兴元帝时豫章内史梅赜奏上孔传古文尚书亡舜典一篇购不能得乃取王肃注尧典从慎徽五典以下分为舜典篇以续之学徒遂盛
册府元龟孔安国为临淮太守传古文尚书十三卷今字尚书十四卷
欧阳修曰陈隋之间伏生之学废绝而孔传独行洪迈曰孔安国古文尚书自汉以来不列于学官故左氏传所引者杜预辄注为逸书刘向说苑臣术篇一章云泰誓曰附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐此所以劝善而黜恶也汉武帝元朔元年诏责中外不兴廉举孝有司奏议曰夫附下罔上者死附上罔下者刑与闻国政而无益于民者斥在上位而不能进贤者退此所以劝善黜恶也其语与说苑所载正同而诸家注释至于颜师古皆不能援以为证今之泰誓初未尝有此语也汉宣帝时河内女子得泰誓一篇献之然年月不与序相应又不与左传国语孟子众书所引泰誓同故马郑王肃诸儒皆疑之又曰逸书虽篇名或存既亡其辞则其义不可复考而孔安国注必欲强为之说汨作注云言其治民之功咎单作明居注云咎单作土地之官作明居民法林少颕言知之为知之尧典舜典之所以可言也不知为不知九共藳饫略之可也其说最纯明可喜朱子曰安国书传恐是魏晋间人作托安国为名汉儒训释文字有疑则阙今此却尽释之 又曰孔安国解经最乱道看得只是孔丛子等做出来 又曰孔氏书序不类汉文疑是晋宋间文章
叶适曰安国书序言典坟至夏商周诰义奥雅历代以为大训旋复言讨论坟典芟繁翦浮则是孔子并大训亦去取也岂有是哉
陈振孙曰孔注历汉末无传而晋初犹得存者虽不列学官而散在民间故邪然终有可疑者
王柏曰古文尚书序可疑者三一曰三坟言大道五典言常道夫大与常何自而分别也如其言则坟之道不可常典之道未至于大岂不悖哉二曰孔壁之书皆科斗文字以世所传夏商鬴鬲盘匜之类举无所谓科斗之形序者之言不过欲耀孔壁所藏之古耳不计其说之不可通也既曰科斗书废已久时人无能知者又不知何以参伍
画考验偏旁而更为隶古哉于是遁其辞曰以所闻伏生之书考论文义定其可知者则是古文之书初无补于今文反赖今文而成书本欲尊古文而不知实陋古文也且孔氏遗书如周易十翼论语大学中庸之属皆流传至今初不闻有科斗之字于他书而独纪载于书大序其张皇妄诞欺惑后世无疑三曰増多伏生之书二十五篇其所増之篇固伏生之所无也然伏生之所有恐孔壁亦未必尽存若以有无互相较数窃意所増者未必果二十五篇也何以言之伏生之书最艰涩而不可解者惟盘庚三篇与周书大诰以下十篇而已今古文乃亦有之古文之所以异于伏生者以其所载之平易也今亦从而艰涩之如此则是原本已如此之艰涩而非伏生之讹也以愚观之伏生于此十三篇之外未尝不平易安国于此十三篇之中未尝不艰涩也若论其实伏生之耄口授之讹自不能免窃恐此十三篇之艰涩孔壁未必有也是故无所参正而艰涩自若安国但欲増多伏生之数掩今文而尽有之反有以累古文也
金履祥曰朱子曰安国之序绝不类西汉文字履祥疑东汉之人为之不惟文体可见而所谓闻金石丝竹之音端为后汉人语无疑也盖后汉之时䜟纬盛行其言孔子旧居事多涉怪如阙里草自除张伯藏璧一之类若此附会多有之则此为东汉传古文者托之可知也如论语序魏人所作亦言坏宅事即不言金石之异矣
熊朋来曰孔壁二十五篇东汉诸儒解经者皆未见故先儒疑孔安国传亦伪也
按孔安国书序昭明文选录之世皆笃信惟朱子谓其不类西汉文字疑后人所托而鲁斋王氏仁山金氏亦疑之考之汉书司马迁尝从安国问故迁盖与都尉朝同受书于安国者也然迁述孔子世家称安国为今皇帝博士至临淮太守早卒自序则云予述黄帝以来至太初而讫是安国之卒本在太初以前若巫蛊事发乃征和二年距安国之殁当已久矣班固叙艺文志于古文尚书云遭巫蛊事未列于学官乃史氏追述古文所以不列学官之故尔而伪作安国序者乃云会国有巫蛊事经籍道息竟出自安国口中不亦刺谬甚乎或曰刘歆遗书让太常博士其文载于汉书文选称古文书十六篇天汉之后孔安国献之此不足信耶曰荀悦汉纪于孝成帝三年备述刘向典校经传考集异同于古文尚书论语孝经云武帝时孔安国家献之会巫蛊事未列于学官则知安国已逝而其家献之汉书文选锓本流传脱去家字尔按其本末安国书序之伪不待攻而自破矣或曰史记虽云讫于太初然自序又云论次其文七年而遭李陵之祸实天汉三年也故荀悦汉纪亦云司马迁据左氏春秋国语采世家战国策逮楚汉春秋接其后事迄于天汉〈汉书或作大汉〉今于李广传附载陵事于大宛传载李广利事又如卫将军骠骑列传载公孙贺公孙敖韩说赵破奴皆直书巫蛊狱多系征和年事安见孔安国不卒于天汉之后乎曰家语附录安国传称安国受书于伏生生故秦博士至文帝时年已九十安国从而问业最幼年已十五六矣司马迁谓安国早卒家语后序称安国年六十卒于家今就文帝末年安国年十五计之则其卒当在元鼎间若天汉之后改元太始安国年已七十二迨征和二年巫蛊事发安国年七十有七矣尚得谓之早卒乎当依汉纪増家字为是又按论语虽有周亲不如仁人孔氏注云亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓箕子微子来则用之于尚书传则云纣至亲虽多不如周家之少仁人一人而两处说经互异又论语予小子履一节云此伐桀告天之文墨子引汤誓若此亦与书传相戾此一疑也又按司马迁殷本纪云纣淫乱不止微子数谏不听与太师少师谋遂去比干曰为人臣者不得不以死争乃强諌纣剖比干心箕子惧乃佯狂为奴纣又囚之殷之太师少师乃持其祭噐奔周周本纪云纣杀比干囚箕子太师疵少师强抱其乐器奔周宋世家云微子数諌纣弗听欲死之及去末能自决乃问于太师少师箕子被发佯狂为奴比干諌纣剖其心太师少师乃劝微子去遂行则今文尚书微子篇所云父师少师者自有其人迁受书于安国其说必本于安国也乃今安国传云父师太师三公箕子也少师孤卿比干也夫三仁皆殷王子父师若系箕子殷人尚质其语兄之子必呼其名惟出于疵之口故称微子曰王子也班氏古今人表亦书太师疵少师强姓名流传有自梅赜昩史公说书本于安国不加质验而巧为之辞伪托之迹毕露矣
又按安国书传于贿肃慎之命注云东海驹骊扶馀馯貊之属武王克商皆通道焉考周书王会篇北有稷慎东则濊良而已此时未必即有驹骊扶馀之名且驹骊主朱蒙以汉元帝建昭二年始建国号载东国史略安国承诏作书传时恐驹骊扶馀之称尚未通于上国况武王克商之日乎此又一疑也又按古文之存于今者惟岣嵝禹碑竒古难识馀如坛山石岐阳猎碣皆与大小篆不甚相远窃意孔子雅言者书当时诵习授受未必用蝌蚪之文何独孔壁所藏书与论语孝经悉蝌蚪文字安国书序作伪者借此欺人鲁斋王氏疑之当矣
又按西汉之古文孔安国家献之未列于学官者也东汉之古文杜林得之西州贾逵卫宏马融郑康成辈为之作训传注解者也当时止有杜林漆书若孔氏増多之书终汉之世下及魏西晋莫有见之者故赵岐注孟子高诱注吕览杜预释左传凡孔氏増多篇内文皆曰逸书惟许氏说文序者谓其易称孟氏书孔氏诗毛氏夫以贾卫马郑诸大儒均未之见许氏何由独得之今考说文中所引尚书字句异者如格于上下格作假宅嵎夷嵎作堣平秩东作秩作豑鸟兽氄毛作㔼髦期三百有六旬期作稘帝曰畴咨畴作𢐉共工方鸠僝功作㫄逑孱功鸠又作救有能俾又作㑭䢃肆类于上帝肆作⿰窜三苖窜作㝮暨皋陶作臮咎繇五品不逊作愻教胄子胄作育刚而塞塞作㥶濬畎浍濬作⿴藻火粉米藻作璪粉作黺挞以记之挞作迟无若丹朱傲朱作絑傲作奡朋淫于家朋作堋元首丛脞哉脞作睉随山刊木刊作栞厥草惟繇作蘨草木渐包作蔪苞瑶琨篠簜篠作筱惟箘簵楛作簬⿰又作辂枯天用剿绝其命剿作劋若颠木之有由蘖作㕀𣡌蘖又作枿王播告之播作譒今汝聒聒作懖懖予亦拙谋拙作炪西伯既戡黎戡作戡黎作𨛫大命不摰摰作𡠗予颠𬯀𬯀作跻我兴受其败作䢙朂哉夫子朂作勖尚桓柦作狟狟篚厥玄黄作实玄黄于匪彛伦攸斁作⿰无有作好好作妞七稽疑稽作卟庶草繁庑作无王有疾弗豫作不悆我之弗辟作不⿱哉生魄作霸罔弗憝作罔不憝上有凡民字同孟子句尽执拘作抲至于属妇属作㛀惟其涂丹雘涂作𢾅丕能𫍯于小民丕作不乃惟孺子颁作⿰惟兹四人昭武王惟冒作⿰亦惟有夏之民叨懫夏字下有氏字懫作⿱常伯常任伯作⿰其在受德暋作忞尔尚不忌于凶徳忌作諅灼见三有俊心灼作焯勿以憸人憸作譣用劢相我国家作邦家陈宝作棠一人冕执锐作鈗三咤作㓃劓刵椓黥作刖劓𣀈黥惟貌有稽貌作緢报以庶尤作訧捍我于艰捍作⿰峙乃糗粮作歭乃糇粻截截善谝言作𢧵𢧵断断猗作䬰䬰邦之杌陧杌作阢凡此所引皆在伏生口传二十八篇使许氏果得见孔氏古文则于増多篇内亦必及之矣至于若药不眄
一句虽属说命之文殆因孟子所引而及之尔又如圛圛升云半有半无洪水浩浩在夏后之诇师乃掏来就惎惎宫中之冗食豲有爪而不敢以撅以相陵懱祖甲返孜孜无怠戋戋巧言我有⿴于西则孔氏传亦无之又以微子为周书洪范为商书不知许氏何所本也
又按许氏说文序云易称孟氏书孔氏诗毛氏似乎见孔氏古文者然其撰五经异义恒取诸家之说折衷之其于舜典禋于六宗一云六宗者上不谓天下不谓地旁不谓四方居中恍惚助阴阳变化此欧阳生大小夏侯氏说也一云古尚书说六宗者谓天宗三地宗三天宗日月北辰也地宗岱山河海也日月为阴阳宗北辰为星宗岱山为山宗河海为水宗所谓古尚书说者贾逵之说也使叔重学孔氏书则四时寒署日月星水旱之义亦必举之矣乃仅述欧阳夏侯贾氏之说则叔重实未见孔氏古文也谯允南五经然否论援古文书说以证成王冠期考今孔传无之则允南亦未见孔氏古文也正义谓王肃注书始似窃见孔传故注乱其纪纲为夏太康时然考陆氏尚书释文所引王注不一并无及于増多篇内只字则子邕亦未见孔氏古文也正义又引晋书皇甫谧从姑子外弟梁柳得古文尚书故作帝王世纪往往载孔传五十八篇之书夫士安既得五十八篇之书而笃信之宜于帝王世纪均用其说乃孔传谓尧年十六即位七十载求禅试舜三载自正月上日至尧崩二十八载尧死寿一百一十七岁而世纪则云尧年百一十八岁孔传谓舜三十始见试用历试二年摄位二十八年即位五十年升道南方巡守死于苍梧之野而葬焉寿百一十二岁而世纪则云舜年八十一即真八十三而荐禹九十五而使禹摄政摄五年有苖氏叛南征崩于鸣条年百岁孔传释文命谓外布文德教命而世纪则云足文履已故名文命字高密孔传释伯禹谓禹代鲧为崇伯而世纪则云尧封为夏伯故谓之伯禹孔传释吕刑吕侯为天子司冦而世纪则云吕侯为相所述与孔传多不cq=8同窃疑士安亦未必真见孔氏古文也正义又云古文尚书郑冲所授冲在高贵乡公时业拜司空高贵乡公讲尚书冲执经亲授与郑小同俱被赐使得孔氏増多之书何难经进其后官至太傅禄比郡公几杖安车备极荣遇其与孔邕曹羲荀𫖮何晏共集论语训注则奏之于朝何独孔书止以授苏愉秘而不进又论语解虽列何晏之名冲实主之若孔书既得则或谓孔子章引书即应证以君陈之句不当复用包咸之说谓孝乎惟孝美大孝之辞矣窃疑冲亦未必真见孔氏古文也
尚书音
七录一卷
佚
陆德明曰为尚书音者四人孔安国郑康成李轨徐邈案汉人不作音后人所托
欧阳氏〈地馀〉等尚书议奏
汉志四十二篇
汉书注宣帝时石渠论
王应麟曰论石渠者欧阳地馀林尊周堪张山拊假仓
牟氏〈卿〉尚书章句
佚
汉书周堪字少卿与孔霸俱事大夏侯胜堪论于石渠经为最高堪授牟卿及长安许商长伯牟卿为博士霸传子光亦事牟卿由是大夏侯有孔许之学后汉书牟氏章句浮辞繁多有四十五万馀言张奂减为九万言
后汉书注年卿受书于周堪为博士故有牟氏章句
秦氏〈恭〉尚书说
佚
汉书张山拊长宾平陵人事小夏侯建为博士论石渠授同县李寻郑宽中少君山阳张无故子儒信都秦恭延君陈留假仓子骄无故善修章句守小夏侯说文恭増师法至百万言由是小夏侯有郑张秦假李氏之学宽中授东郡赵玄无故授沛唐尊恭授鲁冯宾
柦谭曰秦延君能说尧典篇目两字之说至十馀万言但说曰若稽古三万言
经义考卷七十六
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