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答客问 (权德舆)

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答客问
作者:权德舆 
本作品收录于《全唐文/卷0495

客问主人曰:“自古理世少,乱世多,岂真宰有必定之数耶,抑人事耶?”答曰:时风之理乱,在士行之薄厚;士行薄厚,上系于时君大臣所趣向矣。自古辅政者,或直方不试,旋见绌放;或进非其任,疾颠覆𫗧。之二者,进退相随,不足以形理乱。理乱者,在君臣之际,心术合符,久而成化焉。故圣与贤合,则为尧为舜;暗与谀合,则为幽为厉。其间虽多方万殊,而不远此二道。先师曰:“人藏其心,不可测度。”庄生亦云:“人心险于山川,难于知天。”嚱夫!淳化为醨,利胜于义久矣。被荐绅衣冠,语道德仁义,皆伟然有古君子之风。心之所师,有异于是者,则不仁而多才,且以主意为政,但虑智不足以取合,力不足以固位,而不计合之固之枉直焉。甚者则塞其聪明,道其利欲,顺非阿旨。与俱上下。以平仲之和,不如梁邱据之同;即墨之毁,不如阿大夫之誉。其风下扇,中人之域多由之,以其术易修,其用易博之为利也。持禄观望,则曰明哲保身;无所发明,则曰大直若屈;缪于义,则曰反经合道;枉于理,则曰枉尺直寻。或曰夫子之公山,或曰管仲有反坫。旁缘似是,触类滋工,舞六籍之文,以伸其邪志,迭相荐誉,号为通人。亦有务名如循实,求进如知退,虽近习不得其诚,巧历不知其数。乡原邑聚,变化周流,取美名贵仁,如转圜反掌,世教无主,荡然随之。岂曰尽然,盖寡不胜众。其甚也,灭天下之公是,瞀天下之好恶,铅刀蝉翼,为铦为重。于是民反德为乱,天反时为灾,愆阳伏阴,山童泽涸,皆此物也。及夫中外荡析,邦家臲卼,则相传曰:“殆天数乎!非人力所及也。”生极显尊,死有诔谥,为恶甚矣,而讥议不失。故天下之人,父教其子,兄谕其弟,奔走寘力,以不能为耻,而欲望理多乱寡,庸可得乎?接舆、申徒狄之徒,佯狂而不复者,皆恶是也。盖在为国者澄其源流,以洒士行,示三代之直道,颁七教于国风。取如是之流,投御魑魅,示不复用,则时风厚而天下理矣。客曰:“请书所闻,以为子孙藏。”

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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