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为群官固请公除表

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为群官固请公除表
作者:苏颋 
本作品收录于《全唐文/卷0255

为群官固请公除表

臣某等言:臣闻以日易月,著自不刊之典:以臣事君,窃惟有争之义。群心累切,圣感未回,臣等焦惶,不安启处。中谢。臣又闻之:高宗谅阴,三年不言,百官总已,以听于冢宰:斯则求古之人,自殷宗行之矣。但事有通变,时有损益,或循古法,多昧远图。孝文由是创礼,孝景因之从令,故汉之帝王,独高文、景。孝者先于百行,岂欲违而致美?诚以神器之重,天下至公,所直小,所枉大,加百姓而刑四海,作程于后,罔不率由。陛下纂大横之繇,开中兴之业,每旰食坐朝,求衣视事,不可得不言也,不可得总已也,固不可如殷之时也。臣请以近事为明,是云典故,岂三圣追远,曷不甚哉?三年制服,荩未然矣。先后所以末顾之深者,欲顺成先志,不改其道乎?若遂乖于所奉,固于执见,宁独神祇之望缺,亿兆之心阻?必当太宗有恨于昭陵之仙寝,高宗不悦于梁山之元官,先后徒勤于凭几之言,陛下是忘于缀衣之日矣。今礼云衷,后圣不宜独善;今礼云非,前王故以垂训:其可专之乎?况敬于宗庙,四时之感斯在;废于礼乐,万邦之化安寄?不荐不享久矣,其如奉先何?礼坏乐崩久矣。其如致理何?惧非大孝之意也。顷公除有数,臣等祇若,今攒涂又毕,时月已远,而陛下廷则簪裾之序,居尚苴枲之容,至有百蛮入觐,千官在列,仰晞太阳,俾见群下,便谓君臣之礼,举而有三,遐迩之人,感且非一:彼数事者,伏惟孰计之。臣等辄以悃悃之怀,愿抑蒸蒸之孝。陛下当回思迁虑,从权达礼,思代天理物之大,惟爱人治国之机,上则遵于累圣,禀于遗旨,下则顺此诚祈,因而俯就,喁然所戴,罔不知幸。无任悲迫惶悚之至,谨诣朝堂奉表以闻。



第二表

臣某等言:臣以易服之礼,著之前训;从权之义,闻诸格言:遂披沥肝血,愿垂昭亮,天心弥固,日虑徒勤,是用怔惶,但深焦惧,臣中谢。臣闻通丧之制,差等不同,天子绝期,故云自达:此孝情之奥旨,非丧服之遗事。故雍言致惑,子张发问于殷宗;除服不疑,元凯具陈于晋主:此则家国殊礼,君臣异贯,前帝轨仪,备之方册。况皇朝典故,骏奔斯在,祖宗奉先,不违兹躅。陛下若以庸言不信,上则请按于《周礼》;陛下若以今古异途,此则请询于唐典。虽圣情多感,臣不忍言,而有义可凭,终期俯察;复以四海无外,万机事大,国望时宗,犹有权夺,则陛下为天下主,作人父母,司牧群方,纂膺宝业,何忽以冕旒之贵,而行布衣之礼也?且臣等公除,虔奉明训,陛下若素未卷,缟衣仍服,使吉凶殊于内外,丹素杂于宫寝,无哀乐乖宜乎?无情礼失衷乎?又臣以奉君为忠,子以奉亲为孝,孝必顺于先志,忠必期于助礼。今先后遗制,服纪具存,陛下小不忍行,动而愈失。陛下则固执,傥违于大孝;愚臣不请,先陷于不忠:臣何心颜,敢安视息?是以不胜㥪㥪崩迫之至,谨诣朝堂固请以闻。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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