泽堂先生集/序
我东文献之盛。莫如本朝。宏儒硕士。步武相接。其篇章辞命。皆登梓传布。摠而计之。则将至于充栋宇汗牛马矣。然求其义理之精。论议之正。可以羽翼斯文。裨补世道者。则未有若泽堂公文稿者也。盖闻公自幼专意于四子六经程朱全书性理大全等书。以其馀暇。泛滥诸家。博极无馀。然晩年所主。又在于朱子语类。入其中而尽其精力。悉见其宗庙之美百官之富。此既为在我之权衡尺度。故虽博极泛滥。而择之也精。辨之也详。而其发为文章者。无非义理之实。而非藻绘纂组者之可比也。此其平生用力之地与收功之实也。余又尝遍观其全帙。而其示儿一编。尤信其源委之有在矣。公季子端夏季周。猥以事契相从矣。余问此稿何不剞劂而行于世耶。曰噫。此遗戒也。先人尝自以为不满于意而不足以传世而示后也。故使之不出巾笥。但为子孙之守而已。余曰。此亦可以知公者也。夫人不见其全体大致。则得其一端沾沾自足。便谓其如此而止已。此如暗中手摸箕杵为象。是可哀已。今公既于朱子书。涉其流而游其波。则真所谓观于海者也。是以其识见愈大。体验愈深。而其意则愈谦。其可以知公者。实在于此矣。然程朱以后。义理大明。大而天地高深。微而蚕牛丝毛。无不阐发。则诐辞异说。亦可以止矣。而自皇朝以后如阳明，白沙辈。蜂起蛙鸣。各自眩售。故书益多而理益晦。虽洪水怀襄。而其害蔑以加矣。然则公之议论文章。其可以终不传于今与后欤。遂编摩成帙。摠三十四编。其诗文十编。续集诗四编。则并公所自选而略有精粗之别者也。又诗二编。则丁丑后所作。而文谷金相公寿恒所选也。别集文十八编。即余就馀裔而所续选者也。抑公有大焉者。公尝病国史自有党论以来。载笔者。各任己私。四五十年之间。无公是非。而卒之奇自献，李尔瞻阴削旧录。肆加诬笔。则尤有所不忍言者矣。公于仁祖朝。上箚请加整理。朝廷遂以属公。公亦自以为知罪在此。起自宣庙之初年。梳洗要删。事核而辞实。大公至正。可质神鬼。盖公生于党论之后。常以大过之独立不惧存心。故笔削之际。无一毫偏诐之辞。此公之最有功于斯世者。然非理明心公之君子。孰能知之。公必遇后世之子云尧夫。故并附见其说焉。文集之刊。全罗按使李公东稷实尸之。而家弟时杰为宰南平。亦相其役云。崇祯纪元之阏逢摄提格阳月日。恩津宋时烈序。