跳转到内容

汉天师世家序

维基文库,自由的图书馆
《汉天师世家》序
作者:张宇初 
本作品收录于《岘泉集/卷02

  《易》曰:显道神德行,是故可与酬醉,可与祐神矣。盈天地问古今不息者,道也。能显明于道,则功用之神具见。而合乎德者,故可与应万变而赞祐于神矣。是所谓参赞天地之化育者也。太史迁曰:道家无为,精神专一,动合无形,瞻足万物,而与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜。良有以哉。太上生于殷,为周藏室史,复迁柱下史,以神化莫测之迹,代降于世,为玄教宗。我祖汉天师,蒙留侯遗泽,尝亲受道于太上,由是仙经洞录秘劫不传者,悉降于世。继以降治妖魅,服炼神丹,功成冲举,以剑印传于奕代者,今垂千五百年。虽运移物改,继承不替,其非以清静无为之教,功用之神,有合乎天德,而足以赞化育者欤。迨今凡名山奧区,灵迹具存,此其子孙流芳之远,荣达之久,信有以阴斓王度,博施生民者,盖可见矣。汉末而下,居龙虎山者,岩柄谷隐,修炼以自寿。宋初,渐以道行称于时。暨大观、崇宁问,虚静真君出焉。其神功妙应一发,于御气炼形之实,而后益振,有足方驾于前矣。其下莫显于曾大父薇山公、大父太玄公也。凡其荣桧祷祈之著,遭际宠渥之极,当是时,奇征茂迹,虽簪缨缙绅之士,莫不礼敬之,视前或有所未逮焉。及我朝先君冲虚公,光际圣朝,混一海宇,其崇资伟望,昭赫一时,荣被终始,又岂昔之可伦拟者哉。其为神明之胄,必若是乎。某以匪材庸质,仰绍先烈,惟忝窃是惧,代蒙圣恩,犹深战栗。问以世家颠末,未白于世,惧有遗缺。昔侍先君,手旧编一帐,授传高道同虚,谒宋太史濂序其首,而未暇整缉以行。然旧文辞意冗腐,僭用删校增次,以广诸梓,庶以成先志也。呜呼,物理之有盛衰也。思所以承先启后者,为难哉。末降以来,弃实趋华,竞于势利者众矣。苟不能造诣其学,辉光其德,以亢厥宗,可得谓之克钻前人之绪乎,是岂足知夫。昔之授于太上者,德行之隆,勋烈之大,其相传之无穷也,果何使之然哉。抑神而明之,存乎其人,后之来者,尚必自励,其有以章述者焉,斯为不坠其教矣。其日《世家》,则本诸史云。

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse