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法蕴足论后序

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法蕴足论后序
作者:靖迈 
本作品收录于《全唐文/卷0905

法蕴足论者,盖阿毗达磨之权舆,一切有部之洪源也。无上等觉入室之神足摩诃目干连之所制矣,镜六通之妙慧,晰三达之智明,桴金鼓于大千,声玉蠡于百亿,擿藏海之奇琬,鸠教山之胜珍。欲使天镜常悬,法幢永树,众邪息藩篱之望,诸子骋游戏之欢,而为此论也。

是以佛涅槃后百有馀年,叠启五分之殊,解开二九之异。虽各擅连城之贵,俱称照乘之珍,惟一切有部,卓乎迥秀。若妙高之处宏海,犹朗月之冠众星者,岂不以本宏基永者欤?至如八种揵度,骛徽于发智之场;五百应真,驰誉于广说之苑。斯皆挹此涓波,分兹片玉,遂得驾群部而高蹈,接天衢而布武。

是知登昆阆者,必培𪣻于众山;游溟渤者,亦坳堂于群澍,谅其然矣,矧乎顺正理以析疑,显真宗以剖惑,莫不镜此彝伦,鉴斯洪范?故使耆德婆薮,屈我众贤,上座幽宗,见负宏致者也。题称阿毗达磨者,创二藏以简殊也。一切有部者,对十七以标异也。法蕴足者,显此论之胜名也。能持自性轨范称法,法有积集策聚为蕴。此论攸宗法聚三七,皆与对法为依,故目之为足。三藏元奘法师以皇唐显庆四年九月十四日,奉诏于大慈恩寺宏法苑译讫。大慈恩寺沙门释光笔受,靖迈饰文,同州澄城县钳耳智通勘定。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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