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殷太师比干碑

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殷太师比干碑
作者:李翰 
本作品收录于《全唐文/卷0431

太宗文皇帝既一海内,明君臣之义。贞观十九年,东征岛夷,师次殷墟,乃下诏追赠殷少师比干为师,谥曰忠烈公。遗大臣持节吊赠,申命郡悬,封墓葺祠,置守冢五家,以少牢时享。著于令甲,刻于金石。故比干之忠益彰,臣子得以述其志也。昔商王受毒痡于四海,德悖于三焉,肆厥淫虐,下罔敢谏。于是微子去之,箕子囚之,而公独死之。非捐生之难,处死之难;非处死之难,得死之难。故不可死而死之,是轻其生,非孝也;得其死而不死,是重其死,非忠也。王之叔父,亲莫至焉;国之元臣,位莫崇焉。崇高不可以观其危,亲昵不可以忘其祖,则我成汤之业,将坠于泉,商王之命,将绝于天。整扶其颠,遂谏而死,剖心非痛,殷亡是痛:公之忠烈也。其若是乎,故能独立危邦,横抗兴运,周武以三分之业,有诸侯之师,资十乱之谋,总一心之众。当公之存也,则戢彼西土;及公之丧也,乃观于孟津。公存而殷存,公丧而殷丧,兴亡所系,岂不重欤?且圣人立教,惩恶劝善而已矣;人伦大统,父子君臣而已矣。太师存则正其统,殁则垂其教。奋乎千古之上,行乎百王之末。俾夫淫者惧,佞者惭,睿者思,忠者劝。其为式也,不亦大哉!而夫子称“殷有三仁”,岂无微旨,尝敢颂之曰?存其身,存其宗,固仁也;存其名,存其祀,亦仁也;亡其身,存其国,亦仁也。若进死者,退生者,狂狷之士,将奔走焉。裒生者,贬死者,宴安之人,将寘力焉。故同归诸仁,各顺其志,殊途而一揆,异行而齐致,俾后之人,优游而自得焉。盖《春秋》微婉之义了。必将建皇极,叙彝伦,宏在三之规,垂不二之训,以昭于世。则夫人臣者,既移孝于亲,而致之于君,焉有闻亲失而不争,睹亲危而不救?从容安地,而称得礼,甚不然矣!夫孝于其亲者,人之亲皆愿其为子;忠于其君者,人之君皆欲其为臣。故历代帝王,莫不旌显,周武下车而封其墓,魏氏南迁而创其祠。我太宗有天下,禋百神而盛其礼,追赠太师,谥曰忠烈,申命郡县,封墓葺祠,致守冢五家,以少牢时享,著于令甲,刻于金石。呜呼!哀伤列辟,主食旧封,德为神明,秩视群望,身灭而名益大,世绝而祀愈长。然后知忠烈之道,其感激天人深矣。天宝十祀,余尉于卫,拜乎祠堂,魄感精动,而庙在邻邑,官非式闾刊石铭表,以志丕烈。词曰:

縻躯非仁,蹈难非智。死于其然后为义。忠无二体,烈有馀气。正直聪明,至今犹视。咨尔来代,为臣不易。(谨按:此文亦见《李白集》今据《图书集成》及《唐文粹》为李翰作。)

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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