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正统道藏/道教宗源

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道教宗源
本作品收录于《正统道藏
本文附于正统道藏中道藏阙经目录之后

道教宗源

原夫道家由肈,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元,变成三气,又从三气,变生三才。三才既滋,万物斯备。其三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。大洞之迹,别出为化,主治在三清境。其三清者,玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者,清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在玉清境清微天,其气始青。灵宝君治在上清境禹馀天,其气元黄。神宝君治在太清境大赤天,其气玄白。故《九天生神章经》云,此三号虽殊,本同一也。此三君各为教主,即三洞之尊神也。其三洞者,洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说经十二部,为洞真教主。灵宝君说经十二部,为洞玄教主。神宝君说经十二部,为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘,第二洞玄为中乘,第三洞神为小乘。从三洞而又分四辅,曰太玄、太平、太清、正一也。太玄辅洞真,太平辅洞玄,太清辅洞神,正一通贯洞辅,总成七部。又从三洞汎开,各分十二类者,第一本文,第二神符,第三玉诀,第四灵图,第五谱录,第六戒律,第七威仪,第八方法,第九众术,第十记传,第十一赞颂,第十二表奏。其本文者,乃经之异称,生法之本。既生之后,即须扶养,故次以神符八会,云篆三元玉字。若不谙练,岂能致益,故须玉诀释其理事也。众生暗钝,直闻声教,不能悟解,故立图像,助以表明。圣功既显,若不祖宗物情,容言假伪,故须其谱录也。此之五条,生物义定,将欲辅成,必须鉴戒,恶法文弊,宜前防止,故有戒律。既舍俗入道,出家簉于师宝,须善容仪,故次明威仪也。既前乃防恶,宿罪未除,故须修斋轨仪,悔己生恶也。仪容既善,宿根已净,须进学方术,理期登真。要假道术之妙,显乎竹帛,论圣习学,以次相从也。学功既著,故次以记传。始自生物,终乎行成,皆可嘉称,故次以赞颂。又前言诸教,多是长行散说,今论赞颂,既是句偈结辞。既切功满德成,故须表申灵府,如斋讫言功之例,故终以表奏也。