钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第085卷
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第八十五卷目录
丧葬部总论五
春秋四传〈成公三年 四年 五年 八年 九年 十年 十有三年 十有五
年 十有七年 十有八年 襄公元年 二年 四年 五年 六年 七年 八年 十
有二年 十有八年 二十有三年 二十有八年 三十年 三十有一年 昭公元年
三年 六年 八年 十有一年 十有二年 十有三年 十有四年 十有五年 十有
九年 二十有五年 二十有六年 三十有二年 定公元年 四年 十有五年 哀公
五年 十年 十有二年〉
礼仪典第八十五卷
丧葬部总论五[编辑]
春秋四传[编辑]
成公三年[编辑]
《春秋》：“春王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。”
〈注〉宋、卫未葬，而称爵以接邻国，非礼也。
《胡传》：“宋、卫未葬，曷为称爵？背殡越境以吉礼从金革 之事也。”
《春秋》辛亥，葬卫穆公。
〈大全〉高氏曰：此见卫侯背殡出师，不临先君之丧。王氏曰：“六月乃葬，非礼也。”
成公四年[编辑]
《春秋》冬，郑伯伐许。
《公羊》。〈无传〉
〈注〉未逾年君称“伯”者，时乐成君位，亲自伐许，故如其意以著其恶。
《胡传》：“丧未逾年，以吉礼从金革之事，则忘亲矣。称爵 非美词，所以著其恶也。”
成公五年[编辑]
《春秋》：“冬十有二月己丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑 伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟于虫牢。”
《胡传》：“按《左氏》，许灵公愬郑伯于楚，郑伯如楚讼，不胜， 归而请成于晋。盟于虫牢，郑服也。郑服则何以书？同 盟？天王崩，赴告已及，在诸侯之策矣。以所闻先后而 奔丧，礼也。而九国诸侯会盟不废，故特书同盟，以见 其皆不臣。《春秋》恶盟誓，于恶之中又有恶焉者，此类 是也。”
〈大全〉王氏曰：“是盟，乃何休所谓‘同心为恶，恶必成’者也。盖诸侯之同盟，实有同外楚之心，而不知悖于尊王之义。天子之丧，人道终始之大变。诸侯相见揖让，入门而闻讣，则不得终礼；况已闻而犹相与会盟，不亦无人心乎？《春秋》之诸侯不知有王，故襄王方崩，则晋、鲁之卿会盟王都之侧而不奔丧；简王方崩，而邾与晋”、卫修朝聘于鲁，而不修吊事，盖将以是为常，而不知愧。甚者，灵王之讣音已达于天下，而诸侯并朝于荆楚，且俟致襚、执绋，越岁逾时而后返，而曾不遣一介行李，问国恤于京师也。吁，可叹哉！
成公八年[编辑]
《春秋》：“冬，十月癸卯，杞叔姬卒。”
〈注〉前五年来归者，女既适人，虽见出弃，犹以成人礼书之，终为杞伯所葬，故称“杞叔姬。”〈大全〉陆氏曰：“凡内女为诸侯夫人则书卒，以公为之服也。嫁为诸侯夫人而不书卒，时鲁君非其兄弟及兄弟之子也。诸侯无大功以下之服，故杞叔姬虽出犹书者，为丧归杞故也。” 汪氏曰：“或谓为杞所出，不当系之杞；鲁人未许其绝，故不以吾女卒之，非也。苟不书杞，则同于未嫁之女矣；不卒可也；书卒而不系杞，不可”也。
《左传》：“冬，杞叔姬卒。来归自杞，故书。”
〈注〉愍其见出来归，故书“卒”也。若更适大夫，则不复书“卒。”
成公九年[编辑]
《春秋》：“春王正月，杞伯来逆叔姬之丧以归。”
《左传：九年》“春，杞桓公来逆叔姬之丧，请之也。”
〈注〉叔姬已绝于杞，鲁复强请杞，使还取葬。
“杞叔姬卒”，为《杞》故也。
〈注〉还为杞妇，故卒称“杞。”
“逆叔姬”，为我也。
〈注〉既弃而复逆其丧，明为鲁故。
《公羊传》：“杞伯曷为来逆叔姬之丧以归？内辞也，胁而 归之也。”
〈注〉已弃而胁归其丧，悖义，耻深恶重，故使若杞伯自来逆之。
《穀梁传》：传曰：“夫无逆出妻之丧而为之也。”
〈疏〉释曰：《公羊》以为鲁胁杞使逆其丧，《左氏》以为鲁人请之，故杞伯来逆。此传不说归之所由，要叔姬免犯七出之愆，反归父母之国，恩已绝矣。杞伯今复逆出妻之丧，而违礼伤教，言其不合为而为之也。徐邈云：“为犹葬也。”言夫无逆出妻之丧而葬。理亦通矣。但范不训为为葬也。
胡传：“凡笔于经者，皆经邦大训也。杞叔姬一女子尔而四《书》于策何也？有男女然后有夫妇，有夫妇然后 有父子，故《春秋》慎男女之配，重大昏之礼，以是为人 伦之本也。事有大于此者乎？男而贤也，得淑女以为 配，则自家刑国可以移风俗；女而贤也，得君子以为 归，则承宗庙，奉祭祀，能化天下以妇道，岂曰小补之” 哉？夷考杞叔姬之行虽贤，不若宋共姬，亦不至如鄫 季姬之越礼也。杞伯初来朝鲁，然后出之，卒而复逆 其丧以归者，岂非叔姬本不应出，故鲁人得以义责 之，使复归葬乎？
〈大全〉家氏曰：夫妇天伦，以义合者也。有过而出，事之必不获已者也。叔姬之归，传不言其故，而自始归至逆丧，皆系之杞，《春秋》与之归，而为之书也。 汪氏曰：“宋襄公母出归于卫，襄公即位，其母思之，义不可往，赋《河广》之诗而圣人取之，则出妻固与庙绝，不可复反。是以啖氏谓出妇未反而逆其丧，非礼也。《春秋》书叔姬卒”，与“杞伯逆丧以归”，悉无贬辞，则知叔姬盖无悖德反义之行，故杞桓公犹逆其丧。夫在而逆丧，归葬自应祔庙，与宋襄母不同矣。
鲁在春秋时，内女之归不得其所者有矣。
〈大全〉汪氏曰：“内女出而来归者三：郯伯姬、齐子叔姬，皆不书卒。”
圣人详录其始卒，欲为后鉴，使得有终而无弊也。其 经世之虑远矣。
成公十年[编辑]
《春秋》：“秋，七月，公如晋。”
《左传》：“秋，公如晋。晋人止公使送葬。冬，葬晋景公。公送 葬诸侯莫在，鲁人辱之，故不书，讳之也。”
《胡传》：“此葬晋侯也”，而不书，讳之也。天子之丧，动天下， 属诸侯；诸侯之丧，动通国，属大夫。公之葬晋侯，非礼 也，唯天子之事焉可也。《传》以晋人止公送葬，诸侯莫 在焉，鲁人辱之，故讳而不书，非矣。假令诸侯皆在，鲁 人不以为辱，而可书乎？
〈大全〉高氏曰：“公昔不奔天王之丧，今乃奔晋侯之丧，又为晋人所执，使之送葬，故圣人于景公之葬，没而不书。” 《家氏》曰：“州蒲傲惰无状，止望国之君使之送葬，是以王礼自居也。”
成公十有三年[编辑]
《春秋》，夏，五月，曹伯卢卒于师。
〈大全〉高氏曰：“非战死也，死于行耳，故不书地。”
《穀梁传》传曰：“闵之也。”公大夫在师曰师，在会曰会。 《春秋》冬葬曹宣公。
《穀梁传》：“葬时正也。”
〈疏〉释曰：嫌卒于师，失正葬，故重发之。葬正则是无危，不日卒者，盖非嫡子为君故也。
成公十有五年[编辑]
《春秋》：“夏六月，宋公固卒。秋八月庚辰，葬宋共公。”
〈注〉三月而葬，速。
《谷粱传》：“月卒日葬，非葬者也。”
〈注〉宋共公正立卒，当书日，葬无甚危，则当录月。今反常违例，故知不葬者也。然则共公之不宜书“葬”，昏乱故。〈疏〉释曰：“葬书时，正也。”注“不以时决，而以月决之”者，以葬书时，葬为正，书月有故书日，危不得葬。今共公月犹不得，明不葬可知，故不以时决之。然共公失德，所以不全去葬文者，为伯姬书葬，故不得不存共公之葬。但书日以表失德，且不全去葬文，嫌是鲁之不会，无以明其失德也。
此其言“葬”，何也？以其葬共。�不可不葬共公也。葬共 姬，则其不可不葬共公，何也？夫人之义，不逾君也，为 贤者崇也。
〈注〉贤崇伯姬，故书“共公葬。”
成公十有七年[编辑]
《春秋》：“冬，十有一月壬申，公孙婴齐卒于狸脤。”
〈注〉“《十一月》无壬申”日，误也。〈大全〉苏氏曰：“大夫卒不地，其地在外也。”
《公羊传》：“非此月日也。曷为以此月日卒之？待君命，然 后卒大夫。曷为待君命然使卒大夫？前此者，婴齐走 之晋。公会晋侯，将执公，婴齐为公请，公许之。反为大 夫，归至于狸轸而卒。无君命，不敢卒大夫。”
〈注〉国人未被君命，不敢使从大夫礼。
公至，曰：“吾固许之，反为大夫，然后卒之。”
〈注〉善其不敢自专，故引其死。日下就公，至月卒之。
《穀梁传》：“十一月无壬申，壬申乃十月也。致公而后录， 臣子之义也。其地未逾竟也。”
〈注〉须公事毕，然后书“臣卒”，先君后臣之义也。
成公十有八年[编辑]
《春秋》：“秋八月己丑，公薨于路寝。”
《左传》：“秋八月己丑，公薨于路寝”，言道也。
〈注〉《在路寝》，得君薨之道。
《穀梁传》：“路寝，正也；男子不绝妇人之手，以齐终也。” 《春秋》：“冬十有二月丁未，葬我君成公。”
《左传》：“丁未，葬我君成公。”书，顺也
〈注〉薨于路寝，五月而葬。国家安静，世适承嗣，故曰“书，顺也。”
襄公元年[编辑]
《春秋》：“秋九月辛酉，天王崩。邾子来朝。冬，卫侯使公孙 剽来聘。晋侯使荀罃来聘。”
〈注〉《冬》者，十月初也。王崩，赴未至，皆未闻丧，故各得行朝聘之礼而传善之。
《穀梁》。〈无传〉
〈疏〉《礼》，诸侯为天子斩衰。若其闻丧，岂天子以九月崩，当月即邾子来朝，冬初即晋、卫来聘，鲁是有礼之国，焉得受之？明知赴未至，故各得行朝聘之礼也。若然，经书“九月天王崩”者，赴虽在十月之末，告以九月崩耳。
《胡传》：“简王崩，赴告已及，藏在诸侯之策矣，则宜以所 闻先后而奔丧。今邾子方来修朝礼，卫侯、晋侯方来 修聘事于王丧，若越人视秦人之肥瘠，曾不与焉，而 《左氏》以为礼，此何礼乎？滕定公薨，世子定为三年丧， 父兄百官皆不欲，曰：‘吾宗国，鲁先君莫之行也’。”丧纪 益废，民习于耳目而不察，故后世以日易月，人子安 而行之。不知《春秋》之义，无君臣之礼，岂不惜哉！
〈大全〉高氏曰：“凡诸侯嗣立，必朝于天子，而童子侯不朝者，天子不与为礼也。童子侯虽不朝，而闻天王之丧必奔者，明臣子之于君父，非有老少也。丧事尚质，无周旋之礼，但尽悲哀而已矣。襄公虽幼，不朝而亦不奔，天王之丧，矧以四岁即位，而小国来朝，大国来聘，安能以礼相接乎？” 庐陵李氏曰：“三国之朝聘，胡氏本泰”山，孙氏说贬之，然《穀梁注》及《公羊疏》皆同，杜氏说盖如胡氏，则此条当与《虫牢》同讥，但《虫牢》明书己酉、己丑，相去四十日，赴告之及必矣，胡氏得之，此则下“无日”，未有以辨其久近，且三《传》皆无贬文，恐杜说亦有可取。
襄公二年[编辑]
《春秋》。“夏五月庚寅，夫人姜氏薨。秋七月己丑，葬我小 君齐姜。”
〈注〉齐谥也。“三月而葬，速。”〈大全〉唐氏曰：穆姜有美槚颂琴，文子取之以葬。《公羊》不知妇先姑薨，故疑之也。
《左传》夏，齐姜薨。初，穆姜使择美槚，以自为榇与颂琴， 季文子取以葬。君子曰：“非礼也。礼无所逆，妇，养姑者 也。亏姑以成妇，逆莫大焉。”
〈注〉穆姜，成公母；齐姜，成公妇。
《诗》曰：“其惟哲人，告之话言，顺德之行。”季孙于是为不 哲矣。且姜氏，君之妣也。
〈注〉襄公适母，故曰“君之妣。”
《诗》曰：“为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔偕。”
〈注〉言敬事祖妣，则鬼神降福。季孙葬姜氏不以礼，是不敬祖妣。
《公羊传》“齐姜者何？齐姜与缪姜，则未知其为宣夫人 与？成夫人与？”
〈注〉齐姜者，宣公夫人九年。缪姜者，成公夫人也。传家“依违”者，襄公服缪姜丧未逾年，亲自伐郑，有恶，故传从内义，不正言也。
襄公四年[编辑]
《春秋》：“秋七月戊子，夫人姒氏薨。”
〈注〉“成公妾。”襄公母姒，杞姓。〈疏〉正义曰：二年“齐姜薨葬”者，是成公夫人，故此为成公之妾也。据《传》匠庆之言，知是襄公之母。以子既为君，故得称夫人而言薨也。
《左传》：“秋，定姒薨，不殡于庙，无榇，不虞。”
〈注〉“榇亲身棺”，季孙以定姒本贱，既无器备，议其丧制，欲殡不过庙，又不反哭。
匠庆谓《季文子》曰：“子为正卿，而小君之丧不成，不终 君也。”
〈注〉不终事君之道。
君长，谁受其咎？
〈注〉言襄公长，将责季孙。
初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外，匠庆请木。
〈注〉为定姒作《榇》。
季孙曰：《略》。
〈注〉不以道取为略。
匠庆用“蒲圃之槚，季孙不御。”
〈注〉御，止也。《传》曰：“遂得成礼”，故经无异文。
君子曰：“《志》所谓‘多行无礼，必自及也’”，其是之谓乎！
〈疏〉季孙言略，令匠庆略他木也。官非无木可用，意欲不成其丧。请木。不顺其意，怒庆此请，令略木为之也。匠庆又忿季孙未必无木可用，故取季孙之槚。季孙令之为略。匠庆奉命而略，虽自被略，不得止之。
《春秋》：“秋，八月辛亥，葬我小君定姒。”〈无传〉
〈注〉赴同祔姑反哭，成丧，皆以正夫人礼。“母以子贵，逾月而葬，速。”〈疏〉正义曰：旧说妾子为君，其母不得成为夫人，故杜详言之。于例，赴同称薨也，“祔，姑称
小君也。反哭成丧，书葬也。今定姒三礼皆具，薨葬备文，皆以正夫人之礼者，由母以子贵故也。《释例》曰：“凡妾子为君，其母犹为夫人。虽先君不命其母，母以子贵。其适夫人薨，则尊得加于臣子，而内外之礼皆如夫人矣。” 故姒氏之丧，责以小君不成。成风之丧，王使来会葬。传曰：“礼也。” “夫人姒氏薨葬，皆以礼备为文。” 明“季子虽议从略，贱闻匠庆之言，惧而备礼，殡葬无阙也。《礼》，公子为其母练冠縓缘，既葬除之。及其嗣位为君，非复公子适母薨，则申其母尊，而先儒同之公子，亦谬矣。” 是杜言妾母得为夫人之意也。季孙初议，欲不成定姒之丧，匠庆以君长惧之，乃略取季孙之木，君子谓之“多行无礼，必自及也。” 则季孙初议，是无礼也。既季孙议为无礼，明知于礼得成，是知妾母成尊，是为正法。但尊无二上，适母若在，君尚不得尽礼于其母，臣民岂得以夫人之礼事之哉？适母既薨，则君得尽礼，君既尽夫人之礼事其母，臣民岂得以妾母遇之哉？故适母薨则妾母尊也。哀姜既薨，成风乃正；出姜既出，敬嬴乃正；齐姜既薨，定姒乃正。襄公一世无娶夫人之文，故齐归得正也。郑元以为正夫人，以有罪废妾母得成为夫人也。哀姜虽被齐杀，僖公请而葬之。按《经》薨、葬备文，安得以罪黜也？又齐姜非以罪黜，定姒薨，葬成尊，成风、定姒并无讥，故知其法得成也。
襄公五年[编辑]
《春秋》。冬，十有二月辛未，季孙行父卒。
《左传》：“冬，季文子卒，大夫入敛，公在位。”
〈注〉在《阼阶》西乡。
宰庀家器为葬备，无衣帛之姜，无食粟之马，无藏金 玉，无重器备，君子是以知季文子之忠于公室也：“相 三君矣，而无私积，可不谓忠乎？”
襄公六年[编辑]
《春秋》：“春王三月壬午，杞伯姑容卒。”
《左传》：六年春，杞桓公卒。始赴以名，同盟故也。
襄公七年[编辑]
《春秋》：“冬，十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒 子、邾子于鄬。郑伯髡顽如会，未见诸侯。丙戌，卒于鄵。” 〈鄵公谷作操〉
〈注〉实为子驷所弑，以疟疾赴，故不书弑。称名为“书卒”，同盟故也。
《公羊传》：“操者何？郑之邑也。诸侯卒，其封内不地，此何 以地？隐之也。何隐尔？弑也。郑伯髡原何以名？伤而反， 未至乎舍而卒也。未见诸侯，其言如会何？致其意也。” 《穀梁传》：“未见诸侯，其曰如会何也？致其志也。礼，诸侯 不生名，此其生名，何也？卒之名也。卒之名则何为加 之？如会之上，见以如会卒也。其地于外也，其日未逾” 竟也。“日卒时葬”，正也。
〈疏〉释曰：葬在八年，此处发之者，以郑伯被弑而同正卒，既同正卒，宜同正葬，故连言也。重发正卒之传者，今被弑而同正卒，嫌与他例异，故明之也。
襄公八年[编辑]
《春秋》。夏，葬郑僖公。〈无传〉
《公羊传》：“贼未讨，何以书葬？为中国讳也。”
〈注〉探顺事上，使若无贼，然不月者，本实当去，葬责臣子，故不足也。
襄公十有二年[编辑]
《春秋》：“秋，九月，吴子乘卒。”
〈注〉五年，“会于戚”，公不与盟，而赴以名。
《左传》：“秋，吴子寿梦卒，临于周庙，礼也。”
〈注〉周庙，文王庙也。周公出文王，故鲁立其庙。吴始通，故曰《礼》。
凡诸侯之丧，异姓临于外。
〈注〉于城外向其国。
同姓于宗庙。
〈注〉所出王之庙：〈疏〉《正义》曰：此即《周庙》也。异姓之国无所出，王之庙者，其哭同姓，必不得同诸异姓，亦当于祖庙。
同宗于祖庙。
〈注〉始封君之庙。
“同族于祢庙”，是故鲁为诸姬，临于周庙；为邢、凡、蒋、茅、 胙、祭，临于周公之庙。
〈注〉“同族”，谓高祖以下。
襄公十有八年[编辑]
《春秋》：冬，十月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾 子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子同围齐。书“伯负刍卒于师。”
〈注〉《礼》当与许男“同三同盟。”〈疏〉正义曰：僖四年许男新臣卒，传曰：“葬之以侯礼也。”凡诸侯薨于朝会，加一等。诸侯命有三等，男加一等，葬之以侯礼。此曹是伯爵，与许男同，当葬以公礼也。
《穀梁传》：“闵之也。”
===襄公二十有三年===《春秋》：“春三月己巳，杞伯丐卒。”
《左传》：“春，杞孝公卒，晋悼夫人丧之。”
〈注〉“悼夫人”，晋平公母杞孝公姊妹。
平公不彻乐，非礼也。《礼》，为邻国。阙。
〈注〉《礼》，“诸侯绝期，故以邻国责之。”〈疏〉正义曰：杞孝公，晋平公之舅也，尊同则相为不降。平公于礼，为舅当服缌麻三月，但缌服既轻，其恩不过邻国，故传言“礼为邻国阙也。”杜言“诸侯绝期”者，据礼之正法。言诸侯尊降，其亲虽有本服赐者，亦当为之阙，故以邻国责之。《礼》：父在为母服期，丧绝旁期，非母也。
襄公二十有八年[编辑]
《春秋》：“冬，十有二月甲寅，天王崩。”
〈注〉灵王也。
乙未，楚子昭卒。
〈注〉康王也。十二月，无“乙未”，日误。〈疏〉甲寅之后四十二日，始得乙未，则甲寅、乙未不得同月。《长历》推此年十二月戊戌朔，甲寅是十七日，其月无乙未也。经有十一月、十二月，月不容误，知日误也。
《左传》：“王人来告丧，问崩日，以甲寅告，书之，以征过也。”
〈注〉征，审也。缓告非有事宜直。臣子怠慢，故于此发例。
《公羊》。〈无传〉
〈注〉乙未与甲寅相去四十二日，盖闰月也。葬以闰数，卒不书闰者，正取期月，明期。三年之丧始死，得以闰数，非死月不得数闰。〈疏〉哀五年“闰月，葬齐景公”，传云“闰不书，何以书”，注云“据楚子昭卒不书闰”，传云“丧以闰数也”，注云“谓《丧服》大功以下诸丧，当以闰月为数”，《传》又云“丧曷为以闰数”，注云“据卒不书闰”，传云“丧数略也”，注云“略犹杀也，以月数恩杀，故并闰数。”然则大功以下以月为数，故得数之，故此注云“葬以闰数。”云“卒不书闰者，正取期月”者，以其取期月，故不得书闰矣。何者？以闰非正月故也。以此言之，明期三年之丧始死，在闰月得数之。何者？正以闰月者，前月之馀，故得继前月言之。若闰不在始死之月，则不得数之。何者？期三年皆以年计，若通闰数之，则不满期三年故也。
《胡传》：“甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒”，相距四十二日，则 闰月之验也。然不以闰书，见丧服之不数闰也。齐景 公葬，书闰月，明杀恩之非礼也。
〈大全〉吕氏曰：“此明闰月之验，然不书闰者，承前月而受其馀日，故书闰月之日”，系前月之下。史策常体，又有定例，故不必每月发传，此范甯之说也。杜预以十二月无乙未日，误。孔颖达以为甲寅、乙未，不得同月，是皆不知闰月之日，系前月之下耳。
襄公三十年[编辑]
《春秋》：“秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。”
〈注〉叔弓，叔老之子。卿共葬事，礼过厚，三月而葬，速。〈疏〉正义曰：昭三十年传曰：“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。则夫人之丧不得过之也。”昭三年传云：“文、襄之霸也，君薨，大夫吊，卿共葬事；夫人，士吊，大夫送葬。是法皆不使卿也。伯姬，鲁女，以灾而死，鲁人愍之，故使卿共葬事，礼过厚也。”
《公羊传》：外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？宋 灾，伯姬卒焉。其称谥何？贤也。何贤尔？宋灾，伯姬存焉。 有司复曰：“火至矣，请出”伯姬曰：“不可。吾闻之也，妇人 夜出，不见傅母，不下堂。傅至矣，母未至也，逮乎火而 死。”
《穀梁传》：“外夫人不书葬，此其言葬，何也？吾女也。卒灾， 故隐而葬之也。”
〈疏〉释曰：外夫人卒亦不书，而云不书葬者，传云“外夫人不葬”者，谓鲁女嫁于诸侯者，唯当书卒，不合称葬，非谓不是鲁女也。
《春秋》：“冬，十月，葬蔡景公。”〈无传〉
《公羊传》：“贼未讨，何以书葬？君子辞也。”
〈注〉君子为中国讳使，若加“弑月”者，弑父比髡，原耻尢重，故足讳辞。〈疏〉上七年冬，十二月，“郑伯髡原如会，未见诸侯。”“丙戌，卒于操”，传云“诸侯卒，其封内不地，此何以地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？其大夫弑之。曷为不言其大夫弑之？为中国讳也”；八年“夏，葬郑僖公”，传云“贼未讨，何以书葬？为中国讳也”，何氏云“探顺上事，使若无贼然。不月者，本实当去，葬责臣子，故不足也。”然则案彼髡原为大夫所弑，虽为中国讳，而书其葬，犹责不足其文。今此蔡侯为子所弑，比于髡原，为耻尢重，是以足其讳辞，备书时月也。
《穀梁传》：“不日卒而月葬，不葬者也。卒而葬之，不忍使 父失民于子也。”
〈注〉郑嗣曰：“夫葬者，臣子之事也。景公无子，不可谓无民。无民则景公有失于民，有民则罪归于子，若不书葬则嫌亦失民，故曰不忍使父失民于子。”
《胡传》“《春秋》大法，君弑而贼不讨，则不书葬，况世子之于君乎？蔡景公何以独书葬？遍刺天下之诸侯也。葬 送之礼，在春秋时，视人情之疏密而为之者也。有尝 同盟，卒而不”赴者；有虽同姓，赴而不会者，则以哀死 而致襚为轻，吊生而归赙为重，必矣。今蔡世子般弑 其君，藏在诸侯之策，而往会其葬，是恩义情礼之笃 于世子般，不以为贼而讨之也，岂不废人伦、灭天理 乎？故《春秋》大法，“君弑贼不讨，则不书葬。”而蔡景公特 书葬者，圣人深痛其所为，遍刺天下之诸侯也。
襄公三十有一年[编辑]
《春秋》：“夏六月辛巳，公薨于楚宫。”
〈注〉公不居先君之路，寝而安所？乐失其所也。
《穀梁传》：“楚宫”，非正也。
《春秋》：“秋九月癸巳，子野卒。”
〈注〉不书“葬’，未成君。
《左传》：“立胡女敬归之子子野，次于季氏。秋九月癸巳， 卒。”毁也。
《穀梁传》：“子卒日，正也。”
〈疏〉释曰：“子野正卒”，书“日”，嫌与子般同，故传发之，以明昭公之继正也。
《胡传》：子般、子赤弑而书卒，子野、过毁亦书卒，何以别 乎？曰：闵公内无所承，不书即位，则子般之弑可知。下 书“夫人姜氏归于齐”，上书“公子遂、叔孙得臣如齐”，赤 之卒也，隐而不日，则子赤之弑可知，与子野异矣。子 野有命立昭公，故穆叔虽不欲而不能止也。
〈大全〉孙氏曰：子野，襄公太子，未逾年之君也。名，未葬也。不薨不地，降成君也。 汪氏曰：“居丧毁瘠不形者，先王之礼也。毁不灭性者，先王之教也。故不胜丧者，比于不慈不孝。野过哀毁瘠，以致灭性，亦不子矣。”
《春秋》：“冬，十月，滕子来会葬。癸酉，葬我君襄公。”
〈注〉诸侯会葬非礼。〈大全〉陈氏曰：“改葬惠公也。”卫侯来会葬隐公，不见。《春秋》之初，鲁犹秉礼也。晋景公之丧，成公吊焉，亦已卑矣，晋于是止，公使送葬。诸侯莫在，鲁人辱之，虽伯主，未有君会葬者也。葬楚康王也。公及陈侯、郑伯、许男送于西门之外，则天下诸侯有会葬于楚者矣。于是滕子会葬于鲁，是《春秋》之季也。会葬犹可，奔丧甚矣。 家氏曰：“鲁君未尝会天王之葬，而滕君来会鲁葬。滕之来，鲁之受，皆贬也。”
昭公元年[编辑]
《春秋》：“冬，十有一月己酉，楚子麇卒。”
〈注〉楚以疟疾赴，故不书“弑。”
《胡传》：“按《左氏》，楚令尹围将聘于郑，未出竟，闻王有疾 而还，入问王疾，缢而弑之。使赴于诸侯。应为后之词 曰：‘共王之子围为长’。初，围之未动于恶，入预夏盟，缉 蒲为宫，设服离卫，中国大夫莫不知其有无君之心 矣。虽以疾赴，曷为承伪藏在诸侯之策乎？当是时，仲 尼已生，将志于学，乃所见之世，非祖之所逮闻也。又” 曷为因之而不革乎？曰：“此《春秋》之所以为《春秋》，非圣 人莫能修之者也。薨则书薨，卒则书卒，弑则书弑，葬 则书葬，各纪其实，载于简策，国史掌之，此史官之所 同，而凡为史者皆可及也。或薨或不薨，或卒或不卒， 或弑或不弑，或葬或不葬”，
〈大全〉汪氏曰：“鲁君夫人没，则书薨；外诸侯没，则书卒，而不曰薨。内大夫书卒，而公子翚则不书卒。外诸侯见弑皆书，惟郑髡原、楚麇、齐阳生不书弑。鲁君见弑者但书薨；外诸侯葬，鲁往会皆书，而吴、楚之君，虽往会不书葬。君弑贼不讨者亦不葬。”
笔削因革，裁自圣心，以达王事，此仲尼之所独，而游、 夏亦不能与焉者也。然则郏敖实弑而书卒何欤？令 尹围弑君以立中国，力所不加，而莫能致讨，则亦已 矣。至大合诸侯于申，与会者凡十有三国，其臣举六 王二公之事，其君用齐桓、召陵之礼，而宋向戍、郑子 产皆诸侯之良也，而皆有献焉，不亦伤乎！若革其伪 赴而正以弑君，将恐天下后世以篡弑之贼，非独不 必致讨，又可从之以主会盟而无恶矣。圣人至此，悯 之甚！惧之甚！悯之甚者，悯中国之衰微而不能振也； 惧之甚者，惧人欲之横流而不能遏也。是故察微显， 权轻重，而略其篡弑，以扶中国，制人欲，存天理，其义 微笑。
昭公三年[编辑]
《春秋》：“春王正月，丁未，滕子原卒。”
《左传》：“丁未，滕子原卒。同盟，故书名。”
昭公六年[编辑]
《春秋》：“春，王正月，杞伯益姑卒。”
《左传》：六年“春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。”
〈注〉鲁怨杞，因晋取其田，而今不废丧纪，故礼之。
《春秋》“葬秦景公。”
《左传》：“大夫如秦，葬景公，礼也。”
〈注〉合先王士吊、大夫送葬之礼。〈疏〉《正义》曰：“特称礼也”，一以示古制，二以示书。他国之葬，必须鲁会三
以示奉使非卿，不书于经。此皆丘明之微文也。
昭公八年[编辑]
《春秋》：“冬，十月，葬陈哀公。”
〈注〉嬖人袁克葬之。鲁往会，故书。〈疏〉正义曰：贾服以葬哀公之文，在“杀孔奂”之下，以为楚葬哀公，故杜辩为袁克葬之。按传克欲杀马毁玉，楚人将欲杀克，不得为楚葬之。若是楚葬，宜云“楚人葬陈哀公”，当如“齐侯葬纪伯姬”，不得直言葬也。且诸言葬某公者，皆是鲁往会葬之文，大夫不得书名，言其所为之事而已，故云鲁往会，故书也。按传袁克之葬，乃是私窃葬之。而鲁得会者，诸侯之卒，告卒不告葬。但葬有常期，知卒即往会之，未必得以礼从赴也。〈大全〉孙氏曰：“十月壬午，楚师灭陈。葬陈哀公”，如不灭之辞者，楚子葬之也。不言楚子葬之者，不与楚子灭陈、葬哀公，故以陈人自葬为文，所以存陈也。
黎氏曰：“书‘葬陈哀公’，非谓我往会而书时陈已。”
灭矣。国为楚师所据，鲁岂于其葬而使臣往会之？盖楚入陈，自以其君在殡，因取而葬之，与庄四年“齐侯葬纪伯姬” 同。彼曰“齐” 者，盖上文无“齐灭纪” 之文，故下文云尔。今已书楚师灭陈，则葬陈哀公，蒙上文云。
《穀梁传》：“不与楚灭闵公也。”
昭公十有一年[编辑]
《春秋》，“夏五月甲申，夫人归氏薨。大蒐于比蒲。”
《榖梁》：〈无传〉
〈注〉时有小君之丧，不讥“丧蒐”者，重守国之卫，安不忘危。
《左传》：五月，齐归薨。“大蒐于比蒲，非礼也。”
《胡传》：其曰《大蒐》，越礼也。
〈大全〉高氏曰：“大云者，僭天子之制也。八年书‘蒐’”，此书“大蒐”，见三家益强，车徒日众也。夫蒐虽素定，然公以夫人之丧不自临也，而大蒐不废，则是三家者以驰骋田猎间君丧也。 王氏《笺义》曰：“蒐于红，夫子黜三家之盛，故不言大。今君有大丧，三家复大蒐于比蒲，故书曰《大蒐》。”
“君有重丧，国不废蒐”，不忌君也。三纲，君政之本，君执 此以驭其下，臣执此以事其上，政之大本于是乎在。 君有三年之戚，而国不废一日之蒐，则无本矣。
〈大全〉家氏曰：“归氏虽非嫡母，鲁君既尊以夫人之礼，则当从大丧之制。今也蒐不为辍，是强家之不忌君，故智者知公室之将卑，干侯之祸不旋踵而作。《春秋》继夫人薨”而书“大蒐”，以其同在此一月之内也。
然则君有重丧，丧不贰事，以简车徒为非礼也。乃有 身从金革而无避者，独何欤？曰：“丧不贰事，大比而简 车徒，则废其常可也。有门庭之寇，而宗庙社稷之存 亡系焉，必从权制而无避矣。”伯禽服丧。
〈大全〉临川吴氏曰：“服武王之丧。”
徐夷并兴，至于东郊出战之师，与筑城之役，同日并 举，度缓急轻重，盖有不得已焉者矣。晋王克用薨，梁 兵压境，而庄宗决胜于夹寨；周太祖殂，契丹入寇，而 世宗接战于高平。若此者，君行为显亲，非不顾也；臣 行为爱君，非不忌也。惟审于缓急轻重之宜，斯可矣。
〈大全〉汪氏曰：“君有丧，既葬卒哭，而服王事；大夫、士既葬卒哭，弁绖带，从金革之事。恶有小君之丧未葬，不废讲武之常事乎？”
《春秋》：“秋，九月己亥，葬我小君齐归。”
《公羊传》：“齐归者何？昭公之母也。”
昭公十有二年[编辑]
《左传》：“夏，齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。晋侯享诸侯， 子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命。晋人许之，礼 也。”
〈注〉简公未葬。
《春秋》。夏，五月，葬郑简公。
〈注〉三月而葬，速。
《左传》：“夏六月，葬郑简公。”
〈注〉《传》终子产辞享，明既葬则为免丧。经书“五月”，误。
昭公十有三年[编辑]
《春秋》：“冬，十月，葬蔡灵公。”
《左传》：“冬，十月，葬蔡灵公，礼也。”
〈注〉国复成礼以葬也。此陈、蔡事，传皆言“礼”，嫌楚所封不得比诸侯，故明之。
《穀梁传》：“变之不葬有三：失德不葬，弑君不葬，灭国不 葬。然且葬之，不与楚灭，且成诸侯之事。”
昭公十有四年[编辑]
《春秋》：“秋八月，莒子去疾卒。”
《胡传》：“卒，自外录者也。莒人来赴，故鲁之书其卒。葬，自 内录者也。鲁人不往，是以阙其葬。自昭公以来，虽薛、 杞微国，无不会其葬者，何独于莒则不往乎？方是时， 意如专政，而莒尝诉其彊郓取郠之罪于方伯而见 执矣，为是怒莒，故不会其葬也。夫怨不弃义，恶不忘亲，怒不废礼。在桓公时，虽与卫战，而宣公卒，则往葬” 之，不以私故，绝吉凶、庆吊、往来、施报之常礼也。以此 见《意如》之专恣矣。
昭公十有五年[编辑]
《春秋》：“春二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒，去乐卒 事。”
〈注〉略书有事，为叔弓卒起也。武宫，鲁武公庙。
《左传》：“二月癸酉，禘叔弓莅事”，籥入而卒，去乐卒事，礼 也。
〈注〉大臣卒为之去乐。
《公羊传》其言“去乐卒事”何？礼也。君有事于庙，闻大夫 之丧，去乐卒事。大夫闻君之丧，摄主而往。
〈注〉主，谓已主祭者。臣闻君之丧，义不可以不即行，故使兄弟若宗人摄行主事而往，不废祭者，古礼也。
“《大夫》闻大夫之丧”，尸事毕而往。
〈注〉《宾》尸事毕而往也。
《穀梁传》：“君在祭乐之中，闻大夫之丧，则去乐卒事，礼 也。君在祭乐之中，大夫有变，以闻可乎？大夫国体也。 古之人重死，君命无所不通。”
〈注〉“死者不可复生，重莫大焉。”是以君虽在祭乐之中，大夫死以闻可也。
《胡传》：“《左氏》曰：‘禘于武宫，叔弓莅事，籥入而卒，去乐卒 事。有事于宗庙，闻大夫之丧，则去乐而祭，可乎？按《曾 子问》君在祭不得成礼者，夫子语之详矣，而无有及 大臣者，是知祭而去乐不可也。有事于宗庙，遭大夫 之变，则以闻可乎？按《礼》，卫有太史柳庄寝疾，君曰：‘若 疾革，虽当祭必告’。是知祭而以闻不可也。礼莫重于’” 当祭，大夫有变而不以闻，则内得尽其诚敬之心于 宗庙，外全隐恤之意于大臣，是两得之也。然则有事 于宗庙，大臣莅事籥入而卒于其所，则如之何？礼虽 未之有，可以义起也。有事于宗庙，大臣莅事籥入而 卒于其所，去乐卒事，其可也。缘先祖之心，见大臣之 卒，必闻乐不乐；缘孝子之心，视已设之馔，必不忍轻 彻，故去乐而卒事，其可也。宗庙合礼者，常事不书，苟 以为可，则《春秋》何书乎？此记礼之变而书之者也。
昭公十有九年[编辑]
《春秋》冬，“葬许悼公。”
《公羊传》：“贼未讨，何以书葬？不成乎弑也。曷为不成乎 弑？止进药而药杀也。止进药而药杀，则曷为加弑焉 尔？”讥子道之不尽也。曰：“许世子止弑其君买，是君子 之听止也；葬许悼公，是君子之赦止也。”
《穀梁传》：“日卒时葬不使，止为弑父也。”
昭公二十有五年[编辑]
《春秋》：“冬十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。”
〈注〉《未同盟》而赴以名。
《公羊传》：“曲棘者何？宋之邑也。诸侯卒其封，内不地，此 何以地？忧内也。”
〈注〉时宋公闻昭公见逐，欲忧纳之，至《曲棘》而卒，故恩录之。
《穀梁传》：“邡，公也。”
〈注〉“邡”当作“访。”访，谋也。言宋公所以卒于曲棘者，欲谋纳公。
《胡传》：“宋元之夫人曹氏生子妻意如。”然则宋元，意如 之外舅也，不此之愿而求欲纳公，是以正伦恤患为 心，而不匿其私亲之恶者也。其贤于当时诸侯远矣， 故虽卒于封内，而特书其地以别之也。
昭公二十有六年[编辑]
《春秋》：“春，王正月，葬宋元公。”
〈大全〉昭公在外，而《鲁》于宋、晋、郑、曹、滕、薛，每遣使会葬，不废丧纪，则意如之专，鲁与君无异矣。
《左传》：“葬宋元公，如先君礼也。”
〈注〉《善宋》人违命以合礼。
昭公三十有二年[编辑]
《春秋》：“冬，十有二月己未，公薨于干侯。”
《左传》书曰：“公薨于干侯”，言失其所也。
〈注〉不薨路寝为失所。
定公元年[编辑]
《春秋》：“元年春，王。”
《公羊传》定何以无正月？正月者，正即位也。定无正月 者，即位后也。即位何以后？昭公在外，得入不得入，未 可知也。曷为未可知？
〈疏〉得入、不得入，谓昭公之丧在外，得入、不得入未可知。不谓据定公之身也。其实定公先在于内，是以上文已称“元年”矣。但以君丧未入，未得正行即位礼，是以即位在正月之后。而《左氏》以为丧及坏𬯎，公子宋乃先入者，何氏所不取之。
在季氏也。
〈注〉今季氏迎昭公丧而事之，定公得即位；“不迎而事之”，则不得即位。〈疏〉定公是时虽以先君之丧未入，未行即位之礼，其实为君之道已成，是以上文
得称“元年春” 矣。但犹微弱，不敢逆其父丧，故云“在季氏” 也。
定、哀多微辞，主人习其读而问其传，则未知己之有 罪焉尔。
《穀梁传》：“不言正月，定无正也。定之无正，何也？昭公之 终，非正终也。”
〈注〉死在外故。〈疏〉释曰：“非正终”，案桓公之薨于齐，与干侯不异。庄公不即位而书正月何？解？以十八年如齐，至即薨，薨而当岁即入，入而庄公继位，行既殡逾年之礼，但以先君杀而后立，不忍行即位之礼。今昭公前年薨，今年丧入，定公既殡，不居正月之前，欲行即位，非逾年之始。非始非正，故未得即位，不得比之庄公。
“定之始”，非正始也。昭无正终，故定无正始。不言即位， 丧在外也。
《春秋》：“夏六月癸亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位。”
〈注〉告于庙，故书“至。”定公不得以正月即位，失其时，故详而日之。
《左传》：“六月癸亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位。”
〈注〉“诸侯薨，五日而殡，殡则嗣子即位。”《癸亥》，昭公丧至。五日，殡于宫，定公乃即位。〈疏〉正义曰：《王制》云：“天子十日而殡，诸侯五日而殡。”自癸亥至戊辰，五日殡讫，则嗣子即位，故定公以此日即位也。《公羊》《穀梁》皆云：“正棺于两楹之间，然后即位。”案：正棺两楹之间，即礼所谓“夷于堂”者也。《丧大记》君薨之礼，“既小敛，男女奉尸夷于堂。”郑元云：“诸侯之小敛，于死者俱三日。”此戊辰去癸亥五日，非正棺之日，不得为正棺即位也。《杂记》云：“诸侯行而死，归至于庙门，遂入适所殡。”郑元云：“适所殡，谓两楹之间，自外来者。正棺于两楹之间，尸亦夷之，于此因殡焉。”殡必于两楹之间者，以其死不于室而自外来，留之于中，不忍远也。郑取二《传》之说，言死从外来者，殡在两楹之间。若谓殡为正棺，则与杜言合矣。
《公羊传》：“癸亥，公之丧至自干侯则曷。为以戊辰之日， 然后即位，正棺于两楹之间，然后即位。”
〈注〉“正棺”者，象既小敛，夷于堂。昭公死于外，不得以君臣礼治其丧，故示尽始死之礼。
子沈子曰：“定君乎国？”
〈注〉定昭公之丧礼于国。
然后即位。即位不日，此何以日？录乎内也。
《穀梁传》：“殡然后即位也。”
〈注〉周人“殡于西阶之上。”
定无正，见无以正也。逾年不言即位，是有故公也。
〈注〉《昭公》在外故。
言《即位》是无故，公也。即位，授受之道也。
〈注〉先君见授，后君乃受，故须棺在殡乃言即位。
先君无正终，则后君无正始也；先君有正终，则后君 有正始也。戊辰，公即位，谨之也。定之即位，不可不察 也。公即位何以日也？戊辰之日，然后即位也。癸亥，公 之丧至自干侯。何为戊辰之日然后即位也？正君乎 国，然后即位也。
〈注〉诸侯五日而殡，今以君始死之礼治之，故须殡而后言“即位。”
《沈子》曰：“正棺乎两楹之间，然后即位也。”
〈注〉《两楹之间》，南面之君听治之处。
内之大事，日即位，君之大事也。其不日，何也？以年决 者，不以日决也。此则其日，何也？著之也。何著焉？“逾年 即位”，厉也。
〈注〉《厉》，危也。公丧在外，逾年，六月乃得即位，危，故“日之。”
于《厉》之中，又有义焉。
〈注〉先君未殡，则后君不得即位。
《未殡》，虽有天子之命犹不敢，况临诸臣乎？
〈注〉以轻喻重也。虽为天子所召，不敢背殡而往，况君丧未殡，而行即位之礼，以临诸臣乎。
周人有丧，鲁人有丧，周人吊，鲁人不吊。周人曰：“固吾 臣也”，使人可也。鲁人曰：“吾君也，亲之者也。”使大夫，则 不可也。故周人吊，鲁人不吊，以其下成、康为未久也。
〈注〉《周道尚明》，无愧于不往。〈疏〉释曰：今定公之世，天子之存，唯祭与号，安得云尚明解此传，以重况轻，陈上世之事，非专今日，下成康为未久，定公未殡，不得即位，以临群臣，轻于王命，王命犹不得背殡，指谓王与鲁并有丧，周人吊，鲁人不吊，既殡，君乃奔丧。丧服，天子之斩哭泣，申父重之情，先殡其父，后奔天子之丧，亦是不夺人之亲。门外之治，义断恩，门内之治恩掩义。至如伯禽越绋赴金革之重，不拘此例。
君，至尊也，去父之殡而往吊犹不敢，况未殡而临诸 臣乎？
《胡传》：“昭公之薨，已越葬期，犹未得返，至于六月癸亥， 然后丧至
〈大全〉汪氏曰：“桓公薨于齐，二十有二日而丧至。昭公薨七月，丧始至，已逾五月而葬之期，故《春秋》详书日，以诛季氏也。”
而定之即位，乃在是月之戊辰。盖迟速进退为意，如 所制不得专也。
〈大全〉孙氏曰：“定公继奔亡之后，制在季氏，故昭公之丧，至六日而始得即位。此制在季氏可知也，故书以著其恶。”
以《周书顾命》考之，“成王之崩在四月乙丑，宰臣太保 即于是日，命仲桓、南宫毛俾爰、齐侯、吕伋以二干戈、 虎贲百人，逆王世子钊于南门之外，延入翼室，宅忧 为天下主，不待崇朝而后定也。”
〈大全〉吕氏曰：“成王方崩，太保以冢宰命桓、毛二臣，使齐侯吕伋逆太子钊，入自端门，延入翼室，为忧居之宗，示天下不可一日无统也。”
今昭公丧至，在葬期之后，公子宋自坏𬯎先入，犹未 得立，是知为意如所制，不得以时定，非谓正棺乎两 楹之间，故定之即位，不可不察也。夫即位，大事也，宗 嗣先定，则变故不生。盖代君享国而主其祭，宜戚宜 惧。
〈大全〉《三国志·魏志》“辛毗女宪英曰：太子代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚，主国不可以不惧。
一失机会，或萌窥伺之心，至于生变，则为不孝矣。”古 人所以贵于早定国家之本也。今昭公之薨，定公之 即位，《春秋》详书于策，非为后法，乃见诸行事，为永鉴 耳。
〈大全〉张氏曰：“意如亲逐其君，既薨暴露七月而后返国，黜适而立不正，至于丧归君立，乃欲辩区区之礼文而行之，岂非所谓不能三年之丧而缌小功之察乎？《春秋》详书，以见乱臣擅国，定公不正，三纲沦斁，鲁之君臣大本既失，而进退举错，尚何礼之足言哉？此所谓为永鉴者也。” 高氏曰：“国不可一日无君，昭公薨至今，统纪之绝若是其久也，故日以谨之。季氏既逐其君，君薨又不即以国君丧礼迎之，今又废其嫡嗣而专立其弟，宋不择所处，污于伪，诱于利。昭公丧至五日而殡，遂自即位，此非受之先君而专受之意如者也。既为意如所立，故不复讨意如之罪。” 庐陵李氏曰：“《公》《谷》所谓定君乎国然后即位者，谓诸”侯五日而殡，今以君始死之礼治之，故须殡而后即位也。胡氏之说，得其大指，但所引康王延入翼室之事，则此乃柩前之定位，而非告庙临群臣之即位也。
《春秋》：“秋，七月癸巳，葬我君昭公。”
〈大全〉高氏曰：“昭公薨半载馀，始以丧归，归及逾月而遽葬，见鲁之臣子无恩于先君如此。”
定公四年[编辑]
《春秋》：“秋七月，刘卷卒。”
〈注〉即刘蚠也。刘子奉命出盟召陵，死则天王为告同盟，故不具爵。〈疏〉正义曰：畿内之国，不得外交诸侯，必非刘邑之臣来赴，知是天子为告也。天子告臣，略言名、封而已。不言刘子，故书“不具爵。”
《公羊传》：“刘卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何 以卒？我主之也。”
〈注〉《刘卷》即上会刘子我主之者，因上王鲁文王之张义也。卒者，明主会者当有恩礼也。言刘卷者，主起以大夫卒之，屈于天子也。
《穀梁传》：“此不卒而卒者，贤之也。寰内诸侯也，非列土 诸侯，此何以卒也？天王崩，为诸侯主也。”
《春秋》，“葬刘文公。”
〈注〉赵氏曰：刘文公，天子畿内诸侯，列国不当与行交往之礼，今会其葬，非礼也。 高氏曰：“尹氏、王子虎皆不书葬，此书葬，以鲁特往会之也。”
《公羊传》：“外大夫不书葬，此何以书？录我主也。”
定公十有五年[编辑]
《春秋》：“夏五月壬申，公薨于高寝。”
〈注〉高寝，宫名。“不于路寝”，失其所。
《穀梁传》：“高寝，非正也。”
《春。秋》。“邾子来奔丧。”〈公羊作邾娄子〉
〈大全〉茅堂胡氏曰：“诸侯为天王服斩衰，崩则奔丧而会其葬。若诸侯或同盟，或同位，或外姻，告终易代，吊赙赠襚固不可缓，而奔其丧，则非礼也。直书于策，失自明矣。” 常山刘氏曰：“当周之衰，天子崩葬，诸侯皆无奔丧会葬之事，而邾、滕反行于强大国，非礼明矣。”
《公羊传》：其言来奔丧何？奔丧非礼也。
〈注〉《礼》，“天子崩，诸侯奔丧会葬。诸侯薨，有服者奔丧，无服者会葬邾娄”，与鲁无服，故以非礼书。
《穀梁传》：“丧急，故以奔言之。”
〈疏〉释曰：奔丧之制，日行百里，故传言“急”，所以申匍匐之情也。
《春秋》：“秋，七月壬申，姒氏卒
〈大全〉啖氏曰：“自成风之后，妾母皆僭用夫人礼，故亦书薨；书‘夫人’，著其非礼也。哀公母定姒卒时，子未逾年，虽行丧礼，不可加于母，故书卒。子既未成君，故不称夫人也。” 茅堂胡氏曰：“姒氏不称夫人为正名，孟子不称夫人为隐恶。姒氏定公妾也。《公羊》据鲁失礼言之耳。论《春秋》之法，哀虽已君，岂得称夫人乎？来赗仲子会”葬成风，深贬天王而名冢宰，则知哀虽已君，亦不得称夫人矣。 陈氏曰：“自成风讫于宣襄，子苟为君，则其母为夫人。书‘葬定姒’，则是哀公以夫人葬其母，犹宣襄也，则何以卒不称夫人，葬不称小君？徒以丧在殡，不及尊其母焉耳。” 刘氏曰：“《左氏》不称夫人之说非也。安有夫人薨而不书夫人者乎？凡夫”人始卒，则史书之。书之固云“夫人”矣，不待赴祔而书其夫人也。姒氏要为妾母，哀未成君，故亦未敢谓其母夫人尔。
《左传》：“秋，七月壬申，姒氏卒。不称夫人，不赴且不祔也。”
〈注〉赴同祔，姑夫人之礼，二者皆阙，故不曰夫人。
《公羊传》：“姒氏者何？哀公之母也。何以不称夫人？哀未 君也。”
〈注〉未逾年，不称公。
《春秋》：“秋九月，滕子来会葬。”
〈注〉“诸侯会葬”，非礼也。
《穀梁》。〈无传〉
〈注〉邾、滕，鲁之属国。近则来奔丧，远则来会葬于长帅之丧。同之王者，书非礼。
《春秋》：“丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克 葬。”
〈大全〉茅堂胡氏曰：“葬速则不怀，逾则僭雨，经月不止者有矣，及期而遇，将止以俟之，是僭也。” 孙氏曰：“雨不克葬，讥不能葬也。” 高氏曰：“雨不克葬，无备之甚也。葬敬嬴，言日中而克葬，此言日下昃乃克葬。日中则裕于日昃矣。君子之于亲，不忍一日离也。故葬曰虞，所以宁亲也。日下昃，则失虞之时矣。”
赵氏曰：“《穀梁》云：‘乃急辞也’。” 按：此缓称，乃不得云。
急详《经》意，讥臣子缓慢耳。
《左传》：“葬定公，雨，不克襄事，礼也。”
〈注〉“襄”，成也。雨而成事，若汲汲于欲葬。
《穀梁传》：“葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以 制也，乃急辞也，不足乎日之辞也。”
《春秋》辛巳，葬定姒。
《左传》：“葬定姒，不称小君，不成丧也。”
〈注〉公未葬而夫人薨，烦于丧礼，不赴不祔，故不称“小君”，臣子怠慢也。反哭于寝，故书葬。
《公羊传》：“定姒何以书葬？”
〈注〉据不称《小君》，子般不书葬。〈疏〉子般未逾年，终不成君，故略之。定姒之子终为君，有即尊之渐，母以子贵，故书其葬。但以今未逾年，故其母不称小君，
未逾年之君也。有子则庙，庙则书葬。
〈注〉如未逾年君之礼称谥者，方当逾年称夫人。《曾子问》曰：“并有丧，则如之何？何先何后？”孔子曰：“葬，先轻而后重。其奠也，其虞也，先重而后轻，礼也。”〈疏〉定公五月薨，定姒七月卒，非其并有丧礼，是以“先葬定公，后葬定姒。”若其同月，当定姒先葬矣。
《胡传》《公羊》曰：“有子则庙，庙则书葬。”曾子问：“‘并有丧，则 如之何’？子曰：‘葬，先轻而后重；其奠也，其虞也，先重而 后轻’。”
〈大全〉《礼记曾子问篇》注：“同时有父母或祖父母之丧，葬则先母而后父，奠则先父而后母。葬是夺情之事，故先轻；奠是奉养之事，故先重。”虞祭亦奠之类。
刘氏曰：《左氏》云：“不称小君，不成丧也” ，非也，若姒。
“氏实夫人，固当书夫人。姒氏薨，已而曰葬定姒不称小君，明不成丧以责臣子可也。今曰姒氏卒，非夫人也，何足以见不成丧乎？欲责不成丧而不称夫人，适足贬小君之尊，而不足见臣子之罪也。” 庐陵李氏曰：“诸家皆以为哀未逾年，故止书卒、书葬，而不书夫人，不书薨、不书小君，此皆因诸僭礼而为之辞。其实子” 虽逾年成君亦不可备夫人之礼也，其备之者，非礼之常耳。故胡氏取《公羊》而削未逾年之说。
哀公五年[编辑]
《春秋》：“冬闰月，葬齐景公。”
〈大全〉刘氏曰：“丧以年断者，不以闰数；以月断者，则以闰数。” 孙氏曰：“闰月，丧事不数。葬齐景公，非礼也，讥其变常也。” 唐陈氏曰：“三年之丧，二十五月。苟以闰数，则二年之内，已有二十五月，安得谓之三年欤？苟以闰数而书，则诸书崩、薨、卒、葬，皆宜书矣，奚独斯也？”
《公羊传》：“闰不书，此何以书？”
〈注〉据“楚子昭卒”，不书“闰。”
丧以闰数也。
〈注〉谓“《丧服》大功”以下诸侯，当以闰月为数。〈疏〉谓：“九
月，五月、三月之丧，既是数月之物，故得数闰以充之，是以葬亦书闰矣。何者？葬亦数月之物故也。
“《丧曷》为以闰数？”丧数略也。
〈注〉“略”，犹杀也。以月数恩杀，故并闰数。〈疏〉言大功以下之丧，所以得数闰月者，正以恩杀故也。《郑志》赵商问曰：“经曰：‘闰月不告朔，犹朝于庙’。《穀梁传》云：‘闰月，附月之馀日，丧事不数’。又哀五年‘闰月，葬齐景公’。《公羊传》云：‘闰月不书，此何以书？丧以闰数，丧数略也’。此二传义反，于礼断之。”何就？答曰：“居丧之礼，以月数者数闰，以年数者，虽有闰，无与于数也。”然则郑氏之意，以为彼云丧事不数者，谓期与三年也。此云“丧以闰数”者，谓大功以下也。若《穀梁》之意，以为大功以下及葬皆不数闰，云云之说，在襄二十八年。
《穀梁传》：“不正其闰也。”
〈注〉“闰月”，附月之馀日，丧事不数。〈疏〉案：经书“闰月葬”者，年若数闰，则十三月，故书“闰月葬”，以见丧事亦不数之例。
哀公十年[编辑]
《春秋》：“春三月戊戌，齐侯阳生卒。”
〈注〉以疾赴，故不书“弑。”
《胡传》：“‘按《左氏》公会吴伐齐，齐人弑悼公赴于师’。《春秋》 不著齐人弑君之罪而以卒书者，亦犹郑伯髡顽弑 而书卒，不忍以外国之民加中国之君也，其存天理 之意微矣。”
哀公十有二年[编辑]
《春秋》：夏，五月“甲辰，孟子卒。”
《左传》：“夏，五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。 死不赴，故不称夫人。不反哭，故不言葬小君。”
《公羊传》：“孟子者何？昭公之夫人也。其称孟子何？讳娶 同姓，盖吴女也。”
〈注〉不称“夫人”，不言薨，不书葬者，深讳之。
《穀梁传》：“孟子者何也？昭公夫人也。其不言夫人何也？ 讳娶同姓也。”
〈注〉葬当书姓讳，故亦不书葬。
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