任道部名贤列传六[编辑]

宋五[编辑]

朱熹三[编辑]

按《朱子年谱》，“孝宗淳熙十六年己酉，朱子六十岁。正月除秘阁修撰，仍旧宫祠。二月光宗即位，拜祠，命辞职名，不允。甲子序《大学章句》，三月戊申序《中庸章句》。二书之成久矣，修改不辍，至是以隐惬于心而始序之。二书又各有《或问》及《中庸辑略》，序《通鉴韵语》，四月再辞职名，五月从所请，仍旧直宝文阁，令学士院降” 诏奖谕。诏词云云，以为宠卿以爵秩，不若全卿名节之为尤美也。乃上表谢。闰五月，覃恩，转朝散郎，赐绯鱼。八月，除江东转运副使，再辞。诏疾速之任，任满前来奏事。朱子以祖乡田产辞，诏免回避。又以江东漕置司建康，奄竖守行宫循习，与监司、帅守迭为宾主，故不敢受。十一月，改知漳州，再辞，不允。以《光宗初政，再被除命》，乃不敢辞。

光宗绍熙元年庚戌，朱子六十一岁四月到任，首下《教令》数条。临漳素号道院，比年风俗轻薄，朱子以民未知礼，至有居父母丧而不服缞绖者，首下教，述古今礼律以开喻之，又采古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以训子弟。释氏之教，南方为盛，男女聚僧庐为传经会，女不嫁者私为庵舍以居，悉禁之，俗为大变。时即学校诲诱诸生，如南康时。其至郡斋，请业问难者，接之不倦。又择士之有行义知廉耻者，使列学职，为诸生倡学。旧有东溪先生高登祠，登以敢言忤秦桧，贬死容州。朱子既为祠记，至是奏乞褒赠，以旌其节。先生初到时，教习诸军弓射，分作三番，每月轮番入教场挽弓，及等者有赏，不“及者留射，及等则止，终不及者罢之。”两月之闲，翕然都会射。又熟《闻知录》赵师虙之为人，试之政事，又得其实，遂首举之，闻者无不心服。奏蠲减本州诸色上供及经总制无额等钱四千七百馀。缗奏经界利害。初，朱子为同安簿，已知经界不行之害，及改命临漳，会臣僚有奏请行于闽中者，诏监司条具利害以闻，监司下其事于州。朱子既至，适与初意合，即加访问讲求，纤悉毕究，以至弓量算造之法，尽得其说。乃奏：“经界行否与详略之利害各一所，必可行之术三，将不得行之虑一盖谓田税均则为公私之利，否则为害。行之详则足为一定之法，行之略则适滋他日之弊，故必尽行差官置局，打量步亩，攒造图帐”，三说而后可。三者又各为条画其便宜，使之无扰而办。但此法之行，贫民下户虽所深喜，而豪民猾吏皆所不乐。喜之者皆单弱困苦无能之人，故虽有恳诚而不能以言自达；不乐者皆财力辩智有馀之人，故其所怀虽实私意，而善为说词，以惑群听，恐胁上下，务以必济其“私，而贤士大夫之喜安静、厌纷扰者，又或不能深察其情，而望风沮怯，例为不可行之说，以助其势，此则诚不能无将不得行之虑也。”疏于朝，久之未报。又《与政府札子》云：“经界尤利害之大者”，退而讲究巨细本末，不敢不尽，规模措画，盖已十八九成矣。鄙意无他，盖以本州田税不均，隐漏官物动以“万计。公私田土，皆为豪宗大姓诡名冒占，而细民产去税存，或更受俵寄之租，困苦狼狈，无所从出。州县既失经常之入，则遂多方擘划，取其所不应取之财以足岁计，如诸县之科罚、州郡之卖盐是也。上下不法，莫能相正，穷民受害，有使人不忍闻者。”某自到官，盖尝反复讨论，欲救其弊，而隐度郡计，入不支出。乃知若不经界，实无惜手之地。所以前此申奏，欲得及此，秋冬之交，早赐行下。尝于州治射堂之后圃，画为“井”字九区，中区石甃为高坛，后区为茆庵三窗。左窗棂为《泰》卦，右为《否》卦，后为《复》卦，前为《剥》卦，庵前接为小屋，前区为小茆亭，左右三区，各列植桃李，而闲以梅。九区之外，围绕植竹。尝笑谓诸生曰：“上有九畴八卦之象，下有九丘八阵之法。”五月跋《阴符经说》。十月，以地震及足疾不能赴。赐宴自劾，仍丐祠不允。郡刊《四经》《四子》书成，壬辰奉以告于先圣。其文略曰：“恭惟《六经》大训，炳若日星。不幸前遭秦火煨烬之厄，后罹汉儒穿凿之谬，不惟微词奥旨，莫得其传，至于篇帙之次，亦复殽乱”云云，又各为说系于后，以晓世之学者。《易》取古文，分《经》《传》为十二篇。其说曰：“《易经》本为卜筮而作，皆因吉凶以示训

戒，故其言虽约而所包甚广。夫子作《传》，亦略举其一

端，以见凡例而已。然自诸儒分《经》合传之后，学者便

取文义，往往未及玩心全经，而遽执《传》之一端以为定说，于一卦一”爻仅为一事，而《易》之为用反有所局，而无以通乎天下之故。若是者，某盖病之。《诗》《书》皆取《序》合为一篇，寘诸经后。其论《书》曰：“汉儒以伏生之书为今文，而谓安国之书为古文。以今考之，则今文多艰涩，而古文反平易。或者以为今文自伏生女子口授晁错时失之，则先秦古书所引之文皆已如此。或者以为记录之实语难工，而润色之雅词易好，则暗诵者不应偏得所难，而考文者反专得其所易”，是皆有不可知者。知诸《序》之文或颇与《经》不合，而安国之《序》又绝不类西京文字，亦皆可疑。读者姑务沈潜反覆乎其所易，而不必穿凿附会于其难可也。《春秋》则出《左氏经》文，别为一书，以踵三经之后。四子则谓：“程子之教人，必先使之用力乎《大学》《论语》《孟子》《中庸》之书，然后及乎六经。盖其难易、远近、大小之序，固如此而不可乱也。然读者不先于《孟子》而遽及《中庸》，则亦非所以为入道之渐。”列上释奠礼仪数事。先是守南康日，尝言之朝，乞取《政和新仪》镂版颁下，而本书多抵牾，复以告焉，则莫之省。至是，列上释奠数事，且移书礼官督趣，乃得。颇为讨究，则淳熙所镂之版已不复存。百计索之，然后得诸老吏之家。又以议论不一，越再岁，乃能定议条奏，得请施行，而主其事者适徙他官，因格不下。冬，有旨本州先行经界，朱子以闽南春早，事已无及，请益讲究，俟嗣岁行之。先是，条画经界当行之事，钜细毕备，遍榜州县，贫民下户，莫不深喜。而寓公豪右，兼并侵渔者所不便。既为异论以摇之，州人有居要路者，幸其有是请，亟启从之。后遂有言经界不便者，诏寝其事，而三州经界竟不行，如所料云。

“二年辛亥，朱子六十二岁。正月，长子塾卒于婺州。报至，即以继体服斩衰，丏祠归治丧葬”，遂除秘撰，主管南京鸿庆宫，任便居住。二月，与赵帅书，论招州军募江戍。三月，复除秘阁修撰、宫观。四月，拜祠命辞职名，解组而归。朱子去郡，即辞免职名，盖上初政尝申是命。朱子力辞，已降褒诏从其请，难以复受，辞至于再。是月，《与留丞相书》云：“论撰华资，所不当得，然亦且得去，此只俟受命，一面控辞，而于前路听从，欲之报也。” 又蒙垂谕，深以士大夫之朋党为患。某窃谓朋党之祸，止于缙绅，而古之恶朋党而欲去之者，往往至于亡人之国。盖不察其贤否忠邪，而惟党之务去，则彼小人之巧于自谋者，必将有以自盖“其迹。而君子恃其公心直道，无所回互，往往反为所挤而目以为党，汉、唐、绍圣之已事，盖未远也。夫杜门自守，孤立无朋者，此一介之行也。延纳贤能，黜退奸险，合天下之人，以济天下之事者，宰相之职也。愿丞相先以分别忠邪贤否为己任，其果贤且忠耶，则显然进之，惟恐其党之不众，而无与共图天下之事也。其果奸且邪耶？则显然黜之，惟恐其去之不尽，而有以害吾用贤之功也。不惟不疾君子之为党，而不惮以身为之党；不惟不惮以身为之党，是又将引其君以为党而不惮也。如此，则天下之事其庶几乎！”朱子治漳仅及一期，以崇正风俗为先务。南陬僻陋，骤闻正大之论；始而慕教化而疑，越半岁乃肃然以定。僚属厉志节而不敢恣所欲，仕族奉绳检而不敢干以私，胥徒易虑而不敢行奸，豪猾敛迹而不敢冒法。平时习浮屠，为传经礼塔、朝岳之会者，在在为之屏息。平时附鬼为妖，迎游于街衢而抄掠于闾巷者，亦皆相视敛戢，不敢辄举。良家子女从空门者，各闭精庐，或复人道之常；四境狗偷之民，亦望风奔遁，改复生业，化成而去。漳民久思之。尝病本州鬻盐重为民害，首罢濒海十有一铺，其馀诸铺，欲俟经界正、赋税均乃悉除之，人以不及行为恨。所立“社稷、风雨、雷师坛壝之制，皆稽合古典，可为世法。”五月，归次建阳，寓同由桥。七月，再辞职名，诏论撰之职以宠名儒，乃不敢辞。九月，除湖南转运副使，辞，不允，再辞，仍以漳州经界不行自劾。三年壬子，朱子六十三岁二月，乞补满宫观，从之。先是，诏漳州经界议行已久，湖南使节，事不相关，可疾速之任，遂有是请。始筑室建阳之考亭。先是，韦斋尝过而爱之，书《日记》曰：“考亭溪山清邃可居”，故迁焉。归自临漳，学徒益众，始议建精舍于所居之旁，以待来学者。跋赵直阁《忠节录》。四月，跋方季申所校《韩文》。十二月，除知静江府、广西经略，辞。《孟子要略》成。

四年癸丑，朱子六十四岁。正月，有旨不许辞免疾速之任，再辞，二月仍旧宫观。七月《序诗集传》。十二月差知潭州湖南安抚，辞使人自虏中回，虏问“南朝朱先生安在”，答以见擢用，归白庙堂，遂有是除。以辞远就近，不为无嫌，力辞。

五年甲寅，朱子六十五岁。正月，有旨不允，再辞。二月，诏疾之任。诏：“长沙巨屏，得贤为重。往祗成命，毋执谦辞。可依已降指挥，疾速之任。”遂拜命。四月启行，五月至镇，在途所次，老稚携扶来观，夹道填拥，几不可行。长沙士子夙知向学，及邻郡数百里闲，学子云集，朱子诱诲不倦，坐席至不能容，溢于户外。士俗懽动。遣谕洞獠降之。猺人蒲来矢出省地作过，或荐军校田昇可用，召问之，以为可招，期以某日不俘以来，将斩汝。昇即以数十辈驰往取文书，粗若告身者数通自随，谕以祸福，来矢喜听命，遂并其妻子俘以至官，给衣冠，引赦不诛。更建岳麓书院。书院本枢密刘公南轩先生旧规，久浸废坠，择士之淳实者往整复之，别置员额，以待不由课试而入者，其廪给与郡庠等。后复更建于爽垲之地，规模一新焉。朱子穷日之力，治郡事甚劳，夜则与诸生讲论，随问而答，略无倦色。每训以切己务实，毋厌卑近而慕高远，恳恻摰到，闻者感动，奏拨飞虎军隶本路节制，从之。以本路别无军马，唯赖飞虎军以壮声势，而乃遥隶襄阳，不便。遂有是请。六月，申省，乞归田里，不允。时孝宗陞遐，朱子哀恸不能自胜。及闻光宗以疾不能执丧，中外汹汹，益忧惧，遂申省乞归田里。言：“天下国家所以长久安宁，唯赖朝廷三纲五常之教有以建立修明于上，然后守藩述职之臣有以禀承宣布于下，所以内外相维，小大顺序，虽有强猾奸宄，无所逞志。不然，以一介书生置诸数千里军民之上，亦何所凭恃而能服其众哉？”又草封事，极言父子天性，不应以小嫌废过宫礼，言颇切直。后以宁宗即位，不果上。七月，宁宗即位，召赴行在，奏事辞。上在藩邸闻朱子名德，每恨不得为本宫讲官，至是首加召用。先是，蜀人黄裳为翊善，善讲说，开导，上学顿进。一日，光宗宣谕曰：“嘉王进学，皆卿之功。”裳谢，因进曰：“若欲进德修业，追踪古先哲王，则须寻天下第一等人乃可。”光宗闻为谁，对曰：“朱某。” 或言长沙之命，亦颇由此。彭龟年继为宫寮，因讲鲁庄公不能制其母，云母不可制，当制其侍御仆从。上问：此谁之说？对曰：“朱某之说，自后每讲必问朱某之说云何。”盖倾心已久，故履位之初，首加迅召，皆出上意也。跋《东莱辨志录》考正太常所下释奠申明指挥，付学官遵行。先是漳州任内得请施行，所列上释奠礼仪，既去官，复格不下。至是前太常博士詹体仁还为少卿，乃复取往年所被敕命下之本郡，然吏文重复繁冗，几不可读，且曰：“属有大典礼，未遑遍下诸州也。”既而朱子召还奏事，行有日矣。适苦《目眚》，乃力疾躬为钩校，删繁就简，定为数条，以附州案。仍移学官符属县，且关帅司，并下巡内诸州。仅毕而行，则闻詹卿补外，而奉常果不复下其书他州矣。录故死节五人，为之立庙。东晋王敦之乱，湘州刺史谯闵王、司马承起兵讨贼，不克而死。绍兴初，金兵犯顺，通判潭州事孟彦卿、赵民彦督兵迎战，临阵遇害。城陷之日，将军刘玠、兵官赵聿之巷战骂贼，不屈而死。五人皆以忠节殁于王事，而从前未有庙貌，乃牒本州，于城隍庙内创立祠堂，象五人。及考《谯王本传》，并象其参佐数人侍左右，各立位版，记其官职姓名奉祀如法。后又请于朝，赐庙额曰“忠节。”八月，除焕章阁待制兼侍讲，辞，不允，力辞奏事之命，两旬不报，遂东归。道中被除命，以为超躐不次之除，不免冒昧之讥，乞仍旧奉祠。行至信州，有旨不允。跋南轩《三家礼范》。九月，再辞，有旨依已降指挥，不允，疾速供职。行且辞至再，且云： “陛下嗣位之初，方将一新庶政，所宜爱惜名器，若使幸门一开，其弊岂可复塞？至于博延儒臣，专意讲学，盖将求所以深得亲懽者为建极导民之本，思所以大振朝纲者为防微虑远之图。顾问之臣，实资辅养，用人或谬，所系非轻。”盖朱子在道，闻南内朝礼尚阙，近习已有用事者，故预有是言。是月晦，次阙外。先是，朱子行至上饶，闻以内批逐首相，有忧色。学者问其故，曰：“大臣进退，亦当存其体貌，岂宜如此？”或谓此盖庙堂之意。曰：“何不风其请去而后许之？上新立，岂可道之使轻逐大臣耶？”及至六和塔，永嘉诸贤俱集，各陈所欲施行之策，纷纷不决。朱子曰：“彼方为几，我方为肉，何暇议及此哉？”盖是时近习用事，御笔指挥皆已有端，故朱子忧之。十月朔，乞且带旧职奏事。己丑，入国门。辛卯，奏事行宫便殿，其略曰：“天运艰难，国有大咎，所谓天下之大变，而不可以常理处也。太皇太后躬定大策，皇帝陛下寅绍丕图，所谓处之以权而庶几不失其正”者，亦曰“陛下之心，前日未尝有求位之计，今日未尝忘思亲之怀耳。充吾未尝求位之心，则可以尽吾负罪引慝之诚；充吾未尝忘亲之心，则可以致吾温凊定省之礼。”始终不越乎此，而大伦可正，大本可立矣。陛下诚能动心忍性，深自抑损，所以自处常如前日未尝有位之时，内自宫掖燕私之奉，服食器用之须，不敢一旦而全享乎万乘之尊。专务积其“诚意，期以格夫亲心。然后濬发德音，痛自刻责，严饬羽卫，益勤问安视膳之行，俯伏寝门，怨慕号泣，虽劳且辱，有所不惮。然而亲心犹未底豫，慈爱犹未复初，则臣不信也。”次言“为学之道，莫先于穷理；而穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志，此不”易之理也。夫自君臣父子、夫妇、兄弟、朋友，以至于出入起居，应事接物之际，莫不各有理焉。有以穷之，则知其所以然与其所当然，而无纤芥之疑，善则从之，恶则去之，而无毫发之累，此为学所以莫先于穷理也。至论天下之理，则其粲然之迹，必然之效，盖莫不具于经训史册之中。欲穷天下之理，“而不即是以求之，则是正墙面而立耳。”此穷理所以必在于读书也。若夫读书，则其好之者不免夫贪多而务广。诚能潜心于一，久而不移，自然渐渍浃洽，心与理会，而善之为劝者深，恶之为戒者切矣。此循序致精，所以为读书之法也。若夫致精之本则在于心，而心之为物，至虚至灵，神妙不测，常“为一身之主，以提万事之纲，而不可有顷刻之不存者也。诚能严恭寅畏，不为物欲之所侵乱，则以之读书、以之观理，将无所往而不通；以之应事，以之接物，将无所施而不当矣。此居敬持志，所以又为读书之本也。”此数语者，皆愚臣平生为学艰难辛苦已试之效。窃意圣贤复生，所以教人不过如此。其三札皆言湖南事宜。初，朱子行至宜春，门人庐陵刘黻遮见，请曰：“先生是行，上虚心以待，敢问其道何先？” 曰：“今日之事，非大改更，不足以悦天意，服人心。必有恶衣服、菲饮食，卑宫室之志，而不敢以天子之位为乐。然后庶几积诚尽孝，默通潜格，天人和同，方可有为。其事大，其体重，以言乎辅赞之功，则非吾之所任；以言乎启沃之道，则非吾之敢当。然天下无不可为之时，人主无不可进之善，以天子之命召藩臣，当不俟驾而往。吾知竭吾诚，尽吾力耳，外此非吾所能预计也。”辞待制、侍讲，不允。壬辰，辞待制职名，乞改说书差遣。奏事后，面纳札子，辞职名。有旨依已降指挥，不允，日下供职，乃受讲筵职事。又申省，以为未得进说而先受厚恩，万一异时未效涓埃，而疾病不支，遂窃侍从职名而去，则臣死有馀罪。上手札：“卿经术渊源，正资劝讲次对之职，勿复牢辞，以副朕崇儒重道之意。”乃拜命，上《孝宗山陵议状》，赵彦逾按视，谓土肉浅薄，掘深五尺，下有水石，旋改新穴，视旧仅高尺馀。孙逢吉覆按，亦乞少宽日月，别求吉兆。有旨集议，台史惮之，议遂中寝。朱子竟上议状，言“寿皇圣德神功，宜得吉土，以奉衣冠之藏。当广求术士，博访名山，不宜偏信台史，罔上误国之言，固执绍兴坐南向北之说，委之水泉砂砾之中，残破浮浅之地。”不报。辛丑，受诏进讲《大学》。庚子，内引辛丑进讲故事，讲筵每遇双日早晚进讲，及至当日或值假故即行权罢。又大寒大暑亦系罢讲月分，乃奏“乞除朔望旬休及过宫日外，不以寒暑、双只月日诸色假故，并令逐日早晚进讲。” 从之。朱子每讲，务积诚意以感悟上心，以平日所论著者敷陈开析，坦然明白，可举而行。讲毕有可以开益圣德者，罄竭无隐，上亦虚心嘉纳。差兼实录院同修撰，辞，不允，再辞，不许，遂拜命。覃恩授朝请郎。甲辰，例赐紫金鱼袋。乙巳，晚讲，乞令后省看详封事。时以雷雨之异，下诏求言，因奏：“登极之初，献言者众。乞令后省官看详，择其善者条上，取旨施行，庶闻者知劝，直言日闻。”诏差沈有开、刘光祖看详，限十日奏闻。乞三年内贺礼并免瑞庆圣节。前一日晚，关报来日百官称贺，朱子欲不出，不可，乃草札子，明日立班投进。有旨却贺表不受。末复请三年内贺礼并免节序进名奉慰。庚戌讲筵，留身奏四事。时有旨修葺东宫三数百闲，而谏臣黄度将论近习，遽以特批逐之。朱子不胜忧虑，乃具奏四事，其略曰：“上帝震怒，灾异数出，畿甸百姓，饥饿流离，太上皇帝未有进见之期，而寿皇在殡，山陵未卜，几筵之奉，不容少弛。太皇太后、皇太后皆以尊老之年，茕然忧苦，晨昏之养，尤不可阙，不宜大兴土木，以适安便。又寿皇定省之礼，所宜下诏自责，频日继往，顾乃逶迤舒缓，无异寻常，泛然而往，泛然而归，太上皇帝闻之，必以为此徒备礼而来，实无必求见我之意，其深闭固拒而不肯见，固亦宜矣。”至于朝廷纪纲，尤所当严。上自人主以下至于百执事，各有职业，不可相侵。今进退宰职，移易台谏，皆出于陛下之独断，而大臣不与谋，给舍不及议。正使实出于陛下之独断，而其事悉当于理，亦非为治之体。况中外“传闻，皆谓左右或窃其柄，而其所行又未能尽允于公议乎？至于殡宫之卜，偏听台史谬妄之言，堕其交结眩惑之计，但欲于祐思诸陵之旁趱那迁就，苟且了当，既不为寿皇体魄安宁之虑，又不为宗社血食久远之图。臣愿陛下首罢修葺东宫之役，而以其工料回就慈福、重华之闲，草创寝殿一二十闲，使粗可居。如是则上有以感格太上皇帝之心，而速南内进见之期；又有以致寿皇几筵之奉，而尽两宫晨昏之礼。此一事也。若夫过宫之计，则臣又愿陛下入宫后暂变服色，如唐肃宗之改服紫袍、执控马前者，预诏近属尊行之贤，使之先入，首白太上皇后然后随之而入，望见太上皇帝，即当流涕伏地，抱膝吮乳，以伸负罪引慝之诚。而太上皇后宗戚贵臣，左右环拥，更进譬喻解释之词，则太上皇帝虽有忿怒之情，亦且霍然云消雾散，而欢意浃洽矣。此二事也。若夫朝廷之纪纲，则臣又愿陛下深诏左右，勿预朝政，而凡号令之弛张，人材之进退，则一委之二三大臣，使之较量，勿徇己见。此三事也。若夫山陵之卜，亦望先宽七月之期，次黜台史之说，别求草泽以营新宫，使寿皇之遗体得安于内，则宗社生灵皆蒙福于外矣。此四事也，皆今日最急之务。切乞留神，反复思虑，断而行之。”上为感动，然卒无所施行。闰月戊午朔晚讲。是日讲至《盘铭》。《日新》因论成汤有《盘铭》，武王有《丹书》，皆人主忧勤警戒意。讲及数次，复编次成帙，取旨进入。上喜，且令点句以来。他日请问，上曰：“宫中尝读之，其要在求放心耳。”朱子顿首谢。因复奏疏，勉上进德，略言：“愿陛下日用之闲，语默动静，必求放心以为之本，而于玩经观史已用力处益用力焉。”数召大臣切劘治道，俾陈今日要务，略如仁祖开天章阁故事。至于群臣进对，亦赐温颜，反复询访，以求政事之得失，民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短长，庶于天下之事各得其理，所以推广上意焉。朱子谓门人曰：“上可与为善，愿常得贤者辅导，天下有望矣。” 庚申早讲，辛酉晚讲，奏：“《礼律》，嫡孙承重应斩衰三年。《礼经敕令》，子为父，嫡孙承重，为祖父，皆斩衰三年。”盖嫡子当为父后，以承大宗之重，而不能袭位以执丧，则嫡孙继统以代之执丧，义当然也。汉文短丧之后，历代因之，天子遂无三年之丧为父。且然，则嫡孙承重，从可知已。人纪废坏，三纲不明，千有馀年，莫能釐正。及我寿皇圣帝，至性自天，孝诚内发，易月之外，犹执通“丧，朝衣朝冠，皆以大布，超越千古拘挛牵制之弊，革去百王衰陋卑薄之风，甚盛德也。所宜著在《方册》，为世法程，子孙守之，永永无斁而闲者。”遗诏初颁，太上皇帝偶违康豫，不能躬就丧次。陛下实以世嫡之重，仰承天统，则所谓承重之服，著在礼律，所宜一遵寿皇已行之法。易月之外，且以布衣布“冠，视朝听政，以代太上皇帝躬执三年之丧。而一时仓卒，不及详议，遂用漆纱浅黄之服，不惟上违礼律，无以风示天下，且将使寿皇已革之弊去而复留；已行之礼，举而复坠，臣窃痛之。然既往之失，不及追改，惟有将来启殡发引，礼当复用初丧之服，则其变除之节，尚有可议。欲望陛下仰体寿皇圣孝成法，明诏礼官稽考礼律，预行指定。”诏礼官讨论，后不果行。奏疏论庙祧，孝宗将祔庙，礼官初请祧宣祖而祔孝宗，继复有请并祧僖、宣二祖而正太祖祫享东向之位，乞议祧主所归者。宰相赵汝愚素主此说，给舍楼钥、陈傅良皆附和之。癸亥，当集议，朱子度难以口舌争，乃辞疾不赴，而入议状，以为：“‘不祧僖祖则百事皆顺，一祧僖祖则百事皆舛。虽三年一祫，太祖不得享暂时东向之礼，而可以遂其尊祖之心。所谓祖以孙尊，孙以祖诎’ 者也。”又访得故大儒程颐之说，或谓僖祖无功德，颐谓今日天下基本盖出于此，岂可谓无功德？并其说上之。宰相不听，复奏疏论之。台谏因乞且依礼官初议，楼钥独乞主并祧之说。丙寅，得旨，来日内引。丁卯，入对赐食，上问外事人才毕，请宣引之旨。上于榻后取文书一卷，曰：“此卿所奏庙议也，可细陈其说。”初，朱子既被旨，恐上必问及，乃取所论画为图本，贴说详尽。至是出以奏陈，久之，上再三称善，且曰：“僖祖乃国家始祖，高宗时不曾祧，孝宗时亦不曾祧，太上皇帝时又不曾祧，今日岂可容易？可于榻前撰数语，俟径批出施行。”朱子方惩内批之弊，因乞降出札子，再令臣僚集议，上亦然之。既退，即以上意喻庙堂，则闻已毁四祖庙而祔之别庙矣。时相既以王安石之论为非，异议之徒忌其轧己，藉以求胜，事竟不行，大下恨之。甲子在告，乙丑直日，准告，封婺源县开国男，食邑三百户。戊辰，入史院。朱子以《实录》院略无统纪，修撰官三员，检讨官四员，各欲著撰，不相统摄，所备前后，往往不相应。尝与众议，“欲以事目分之。譬之六部，吏部专编差除，礼部专编典礼，刑部专编刑法，须依次序编排，各具首末，然后类众为书，方有条理。又如一事而记载不同者，须置簿抄出，与众会议，然后去取，庶几存得总底在，及置六房吏，若《周官》史几人各掌其事。”时检讨官不从，有拟上政府札子，除宫观，寻除宝文阁待制、知江陵府、湖北安抚，力辞。庚午，面对，乙亥直日。丙戌晚讲，留身申言前疏乞赐施行。既退，即降御批：“朕悯卿耆艾，方此隆冬，恐难立讲，已除卿宫观，可知悉。”宰相赵汝愚留御札固谏，内侍王德谦径遣付下，即附奏以谢，仍申省照会。遂行。给事中楼钥封还录黄，中书舍人邓驲继对，奏留之，上许除京祠，已而不下，起居郎刘光祖又言之，中书舍人陈傅良再封还录黄，有旨依已降指挥。工部侍郎黄艾因对，

问所以逐朱某之骤，上曰：“始除熹经筵尔，今乃事事

欲与闻。”吏部侍郎孙逢吉亦上疏留。又因讲《权舆》之

诗，反复以讽。上曰：“朱某所言，多不可用。”十一月，差知江陵府，诏不候受告，疾速之任。初，上之立也，赵相求能通意于长信宫者，知阁门事韩𠈁胄自诡于太皇太后亲属也，请效力。遣入，白不许。出遇内侍关礼于门，告之故。礼请独入，泣涕固请，太皇太后许之，乃命复将𠈁胄入，使喻意庙堂，其论遂定。𠈁胄自谓有定策功，且依托肺腑，出入宫掖，居中用事。朱子离长沙已闻之，即惕然以为忧，因奏牍上微寓其意，及进对，再三面陈之。又约吏部侍郎彭龟年请对，白发其奸。龟年出护使客，𠈁胄益得志。时丞相方收召四方知名之士聚于本朝海内引领以观新政，而事已多从中出。朱子既屡言于上，又数以手书遣生徒密白丞相，“当以厚赏酬其劳，勿使得预朝政，且有分界限、立纪纲，防微杜渐，谨不可忽”之意。丞相方谓其易制，所倚以为腹心，谋事之人，又皆持禄苟安，无复远虑。朱子独怀忠愤，因讲毕奏疏极言之，𠈁胄大怒，阴与其党谋，先去其为首者，则其馀去之易耳。乃于禁中为优戏，以荧惑上听。会朱子急于致君，知无不言，言无不切，颇见严惮，而一时争名之流，亦潜有惎闲之意。由是𠈁胄之计遂行。及讲筵留身再乞施行，前疏则内批径下。朱子既去国，彭龟年遂攻𠈁胄，因奏曰：“政缘陛下近日逐得朱某太暴，故亦欲陛下亟去此小人。”既而省札直批：龟年与韩𠈁胄。由此声势益张，群憸附和，并疑丞相视正士如深仇，衣冠之祸盖始此云。戊戌，行至玉山，邑宰司马。�“请为诸生讲说。”辞不获。乃就县庠宾位。因学者所请问。而发明道要。闻者兴起。�“刻《讲义》一篇以传于世。此乃朱子晚年教人亲切之训，读者其深味之。”丁未还家。辛未，复辞前命，仍乞追还新旧职名，援伊川辞朝官例也。十二月，诏依旧焕章阁待制、提举南京鸿庆宫。竹林精舍成，后更名沧洲。朱子既归，学者甚众。至是精舍成，率诸生行释菜之礼，以告成事。其文曰：“后学朱熹敢昭告于先圣至”圣文宣王：“恭惟道统，远自羲轩，集厥大成，允属先圣。述古垂训，万世作程。三千其徒，化若时雨。”维颜曾氏，传得其宗。逮思及孟，益以光大。自时厥后，口耳失真。千有馀年，乃曰有继。周、程授受，万里一原。曰邵曰张，爰及司马。学虽殊辙，道则同归。俾我后人，如夜复旦。某以凡陋，少蒙义方，中靡常师，晚亲“有道。载钻载仰，虽未有闻，赖天之灵，幸无失坠。逮兹退老，同好鼎来。落此一丘，群居伊始。探原推本，敢昧厥初。奠以告虔，庶其昭格。陟降庭止，惠我光明。传之方来，永永无斁。今以吉日，恭修释菜之礼，以先师兖国公颜氏”、郕侯曾氏、沂水侯孔氏、邹国公孟氏、濂溪周先生、明道程先生、伊川程先生、康节邵先生、横渠张先生、温国公、司马文正公、延平李先生从祀。又精舍规约整肃，置堂长以司之，且书其《门符》云：“道迷前圣统，朋误远方来。”

宁宗庆元元年乙卯，朱子六十六岁正月，复乞追还旧职名，不允。二月，《答曾致虚书》，论从祀画像。三月，再辞，不允。以议僖祖祧不合自劾，并累申省。有旨：“次对之职，除受已久，与庙议初不相关，依已降指挥，不得再有陈请。”先是，吏部取会磨勘，至是，转朝奉大夫。五月，乞致仕，不允。初，𠈁胄欲即并逐赵丞相而难其辞，及是诬以不轨，窜永州，中外震骇，大权一归𠈁胄矣。𠈁胄本武人，志在招权纳贿，士大夫嗜利无耻，或素为清议所摈者，乃教以除去异己者，然后可以肆志而莫予违。阴疏姓名授之，俾以次斥逐，或更道学之名曰“伪学”，盖谓贪黩放肆乃人真情，其廉洁好修者皆伪也。于是群小附和以攻伪，干进者𧔧起，而大府寺丞吕祖俭以论救丞相贬韶州。朱子自以蒙累朝知遇之恩，且尚带从臣职名，义不容嘿，乃草封事数万言，极陈奸邪蔽主之祸，因以明丞相之冤。子弟诸生更进迭谏，以为必且贾祸，朱子不听。蔡元定入谏，请以蓍决之，遇遁之同人，朱子默然，退取奏槁焚之，更号“遁翁”，遂以疾丐休致云七月，复辞职名，并乞休致。诏：“辞职谢事，非朕优贤之意，不得再有陈请。”九月，乞镌职名。以尝妄议山陵，自劾待罪，乞镌职名。诏无罪可待，馀依已降指挥。十二月，再辞职名，又言已罢讲官，不敢复带侍从职名，诏从之。十二月，诏依旧充秘阁修撰，宫观制祠有“大逊如慢，小逊如伪”等语。中书舍人傅伯寿所行也。初，𠈁胄犹未敢有加罪朱子之意，逊牍再上，皆有褒词。庙堂寄声云：“朝廷欲以此别真伪，望体此意，勿固辞。”朱子辞益力，庙堂不乐。伯寿尝执弟子礼，悢不荐己，因行词以逢迎之。是后小人始敢直诋朱子矣。是岁，《楚辞集注》成，又有辩证及后语。

二年丙辰，朱子六十七岁二月，申省乞改正已受从臣恩数，言昨来疏封、锡服、封赠、荫补、磨勘、转官恩数皆当改正。不许。十二月，褫职罢祠。先是，台臣击伪学，既榜朝堂，未几，张贵模指论《太极图说》之非，省闱知贡举叶翥、倪思、刘德秀奏论文弊，复言：“伪学之魁，以匹夫窃人主之柄，鼓动天下，故文风未能丕变。乞将《语录》之类并行除毁。”是科取士，稍涉义理者，悉见黜落。《六经》《语》《孟》《中庸》《大学》之书，为世大禁。士子避时所忌，文气日卑。台谏汹汹，争欲以朱子为奇货。门人杨道夫闻乡曲射利者多撰造事迹，以投合言者之意，亟以书告。朱子报曰：“死生祸福，久已置之度外，不烦过虑。”然久之相顾不敢发。独胡纮草疏将上，会迁去不果。沈继祖以追论伊川得为察官，纮以槁授之。继祖锐于进取，意谓立可致富贵，遂奏乞褫职罢祠；从之。作《皇极辨后记》。是岁始修礼书，名曰《仪礼经传通解》。其书大要以《仪礼》为本，分章附疏，而以小戴诸义各缀其后。其见于他篇及他书可相发明者，或附于经，或附于义。其外如《弟子职》《保傅传》之属，又自别为篇，以附其类。其目有《家礼》《乡礼》《学礼》《邦国礼》《王朝礼》《丧礼》《祭礼》《大传》《外传》，其大体已具者盖十七八。先是，草奏欲乞修三礼，曰：“遭秦灭学，礼乐先坏。汉、晋以来，诸儒补缉，竟无全书。其颇存者《三礼》而已。”《周官》一书，固为礼之纲领。至其仪法度数，则《仪礼》乃其本经，而《礼记·郊特牲》《冠义》等篇乃其义说耳。前此犹有《三礼通礼》、学究诸科，礼虽不行，而士犹得以通习而知其说。熙宁以来，王安石变乱旧制，废罢《仪礼》，而独存《礼记》之科，弃经任传，遗本宗末，其失已甚。而博士诸生又不过采其虚文，以供应举。至于其闲，亦有因仪法度数之实而立文者，则惑幽冥而莫知其源，一有大议，率用耳学臆断而已。若乃乐之为教，则又绝无师授，律尺短长，声音清浊，学士大夫莫有知其说者，而不知其为阙也。故臣顷在山林，尝与一二学者考订其说，欲以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下，具列注疏。诸儒之说略有端绪，而私家无书“检阅无人抄写，久之未成。会蒙除用，学徒分散，遂不能就。而锺律之制，则士友闲亦有得其遗意者。窃欲更加参考，别为一书，以补六艺之阙，而亦未能具也。欲望圣明，特诏有司，许臣就秘书省阙借礼乐诸书，自行招致旧日学徒十馀人，踏逐空闲官屋数闲，与之居处，令其编类，可以兴起废坠，垂之永久，使士知实学，异时可为圣朝制作之助，则斯文幸甚。”会去国不及上

三年丁巳，朱子六十八岁正月，跋《河图》《洛书》，拜命表，谢别蔡元定于寒泉。《周易参同契考异》成，郡县逮捕元定甚急，元定色不为动。既行，朱子与尝所游百馀人会别净安寺，坐方丈，寒暄外无嗟劳语，坐客感叹，有泣下者。朱子微视元定，不异平时，因曰：“朋友相爱之情，季通不挫之志，可谓两得之矣。”明日独与元定会宿寒泉，相与订正《参同契》，终夕不寐。是岁《韩文考异》成。

四年戊午，朱子六十九岁，集书传。“十二月乞致仕，以年及七十，申建宁府，乞保明申奏致仕。”记外祖《祝公遗事》。

五年己未，朱子七十岁。四月，诏从所请。朱子初疑名在谪籍，不敢陈请，继以尚带阶官，义当纳禄。有旨依所乞，守朝奉大夫致仕。有《致仕谢表》，始用野服见客。十二月，作《皇考朱公行状》。

六年庚申，朱子七十一岁正月作《聚星亭赞》。三月辛酉，改《大学诚意章》。甲子以疾终于正寝前夕，癸亥精舍诸生入问疾，告之曰：“误诸君远来，然道理亦止是如此，但相倡率，下坚苦工夫，牢固著足，方有进步处。” 诸生退，乃作三书：一与子在，令早归收拾遗文；一与黄干，令更加勉力，且云：“吾道之托在此，吾无憾矣。”及令收《礼书》底本，踵而辑之。其书界行开具，逐项合修条目，且封一卷往为式，一与范念德托写《礼书》。甲子即命移寝中堂。黎明，诸生复入问疾，因请曰：“先生之疾革矣，万一不讳，当用《书仪》乎？”朱子摇首：“然则当用《仪礼》乎？”亦摇首：“然则以《仪礼》《书》《仪》参用之乎？”乃颔之。就枕误触巾目，门人使正之，挥妇人“无得近。”诸生揖而退，良久恬然而逝，午初刻也。享年七十有一。送终诸事，皆用遗训焉。是岁大风拔木，洪流崩岸，哲人之萎，岂小变哉！

按《建宁府志》：“韩𠈁胄既诛，朝廷复熹官，赠宝谟阁学士，谥曰文。理宗朝赠太师，追封信国公，改徽国公，从祀孔子庙庭，又敕立建安书院以祀之。明景泰闲，改建祠于紫霞洲，录其嫡裔世袭翰林五经博士，以奉祠事。其赠谥从祀，悉如宋旧。

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