钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第570卷
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钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第五百七十卷目录
星命部汇考六
张果星宗四〈先天心法 后天口诀 至宝论 评人生禀赋分金论〉
艺术典第五百七十卷
星命部汇考六[编辑]
《张果星宗四》[编辑]
先天心法〈李憕问答〉[编辑]
老仙曰：“我之不与世遇无他，盖世变人轻，不可与传 仙道，惟汝淳厚质朴可传。”憕曰：“仙道不愿学也，但星 命之中，愿闻一二足矣。”
《先天心法》者，老仙有先天之机，观天之命而得于心，其验如神，故谓《先天心法》。
仙曰：“推命之术。”〈言推命之理〉必在乎精。〈宜详细精研〉先观主曜： 〈即命度主也〉次察身星。〈即月躔处也〉当以二十八宿为本。
以三百六十五度为本源，
十一曜为用。
以木火土金水日月炁孛罗计为用神。
尊莫尊乎日月。
日为众曜之尊，月乃一身之主。
美莫美于《官福》，
官星显而必贵，福星强而必荣。
贵贱定格。
如文武两班君臣庆会等格，或《乾坤否塞》，《风雷相薄》数例。
《贫富论财》。
如“财居财位，田入田垣等局，或财星失陷，田逢空耗” 数例。
“贤愚”识其高卑。
贤者木炁扶身，金水坐命之类。愚者土孛混杂，金水背驰之例。
《寿夭》，究其元气。
“寿” 者，田星司令，寿元逢生之类。夭者，主宿失垣，身星傍鬼之例。
此先天之大要。
系“先天心法” 之妙，是谈星大要之旨。
更有《凡例》具于后。
且如命泊尾火虎并箕水命者，以水火二星为主。
假此寅命例推之
其一，“木同水入轸，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生”， 此则“一品之命也。主人呼吸若雷，身长大，性刚强，有 威权，更生天地之心，好山水之乡，非凡人之命也。”
此言“寅宫《尾箕坐命合格论》” 也。
“其次，二曜朝阳，一星伴月”，二品之命也。
“二曜” 火也，“一星水也。火星朝君，水星辅日之类。”
其三，“火星入奎娄，金水会翼轸，太乙抱蟾，兼以命主 逢生，身主得垣，福禄不背”，皆二品至五品之命也。
此言“命主居垣，官福居禄，身星傍母” 之类。
其四，“火土得牛，长庚朝斗水日坐天门，月到金牛，木 临箕壁，金水朝阳，夜火逢阳于虚，自五品以至杂流 也。”
此下皆系《寅宫坐命之论》也。
其五合前等星，或命度，主官禄，主受伤，身命不高，田 财有好星拱夹，巨富之命也。
其六，“身命稍入局，水木入命宫，医卜之命也。”
其七，“罗星入命，刑杀星高，武将之命也。”
其八气照身命妻子官福俱背，或命主入三宫，皆僧 道之命也。
其九，身守迁移，主居六三，《过房》之命也。
其“十主在前，杀在后，身命受克，八宫有恶星，皆残疾 之命也。”
其十一：“女命须身清，夫明子秀，水火入垣，皆富贵之 命也。”
其十二，“身星弱，子星陷夫宫，杂金孛入命，娼妓之命 也。”
其十三，又兼炁照身命，夫星受伤，子星受克，师尼之 命也。
其十四，“身入迁移，孛罗计守命，夫宫受制，三嫁不休 之命也。”
此先天之妙法。后学当融会之。“《论命》如鉴照形。罔有 不中者矣。”
后天口诀〈李憕问答〉[编辑]
老仙曰：“论命以斗杓卦气、唐符国印，天雄地雌为主， 世俗术士，尚不能晓，何以知命？夫斗杓者，北斗之 柄也。卦气者，天禄之馀也。唐符者，值年之星也。国印 者，朝廷之印也。天雄者，乾象也。地雌者，坤象也。如帝王命合局，无斗杓，不能致一人之位；官贵命无 卦气，安能食天禄？武臣唐符不得地，难握重权。 国印值空亡”，为官到任而死，或无正印掌之，常人 命中皆有天雄地雌空亡的杀，天地二耗，此人上无 片瓦之处，下无立锥之地，所以最为紧要也。
《憕》曰：“曾得先天之法，贵贱已知矣。愿闻水死兵亡，蛇 伤虎咬，或缢死雷轰，何以知之？”答曰：“有劫杀、阳刃、 的杀、贯索浮沈、天厄桃花，皆要用也。且如命主身 宫逢水孛八煞宫值浮沈限度，又逢流年水孛，必主 溺死，或身命坐阳刃金火与命主同度，必主兵亡。”
巳酉丑生人安命寅宫限，逢计孛，必主虎咬子。
午卯酉生人，巳宫安命，行限井鬼逢火罗，又云“火孛 蛇伤可断”，八煞犯贯索，身命带勾绞，限遇火星主 缢死，命在天厄，火在八宫，限行箕风鬼度觜火，必 主雷伤。
憕曰：敢问妇人出处去就，何以取断？仙曰：福德好，身 宫清，夫宫带禄，相貌好，后妃之命也。相貌稍偏，亦 夫人之命。或命主男女主同入夫宫，入赘之命也。 憕曰：敢问僧道俱带孤寡，何以知其为僧为道之异？ 仙曰：“《玉函经》云：‘问释火宫辨别，求元水位参详’。”盖 僧命炁照身宫，火居命位，道命主居闲极，水入命宫， 并带孤辰寡宿，此其分也。憕曰：“自幼从师，未尝有此 奇诀。富贵贫贱，尽以知之。穷通寿夭，在于行限，愿尽 诲焉。”仙曰：“此秘不可轻传非人。”憕曰：“谨记。”
至宝论〈李憕问答〉[编辑]
昔时大仙观命观星，皆非泛论人之赋命，禀天地造 化之枢机，故曰：“天命。”果老大仙夜观星象，日论五行， 以为指要而成其文，能易晓也。
且论“天经地纬”，夹拱不离者为贵。
有甲寅生人，亥宫立命，“木星在子，水星在戌，命躔壁 度，坐天门之上，此是经纬夹拱，今为商贾之人，何也？” 老仙闻之，一哂而言：“子知其一，不知其二，此水木分 明，经纬然也。斯命坐于劫杀，水漂白羊之宫，木入齐 瓶之地，何况水木乃我所用，水为田宅之主，曜来伤 财帛，木为官禄之用，星又损福德。”
以子丑二宫皆属土言之，故为“伤福。”
水木又为宫度之主，得用受损，入格破局，岂可概论。 若使水子木戌，非此论也。
又辛卯生人，命立卯宫，木在寅，金在辰，金为天经星， 木为地纬星，二星入垣夹拱得地，为上格；不克不冲， 不生不破，为中格，拱夹破局失垣，为下格。又值斗杓 指破者是也。但经纬之理四，馀可用。
又问：“斗杓之地，安身立命，为富贵之良也？”
“且有戊寅正月巳时生人，命坐酉宫，斗柄之中乃一 寒儒，生平不富不贵，何也？”果老曰：“然，寒士之格也。命 居于败乡，地耗破碎，守照得斗杓，为聪明文善之人， 若欲富贵科甲，候之皓首无矣。”
又有甲戌生于十月丑时，寅上立命，值斗杓，兼禄勋 长生，得局入格，此为上格贵命矣。无贵禄守命，得 生旺宫，亦为中格。有劫刃耗的相刑，则为下格，嫌值 经纬破局。
又问：“卦气在身命宫者主荣，反为执鞭坠镫之人，何 也？”果老曰：“可详验之。若非劫刃，雄雌拱夹命位，亦是 天耗地耗守照身宫，要知用此为荣，则于斗杓相似。” 又问：“唐符国印，守命为奇。”
且如丙辰生人，安命在丑，月身在子，唐符在身，国印 在命，不富不贵何也？答曰：“甲寅旬中，子丑空亡之地， 土空则崩，何富贵之有？”
又问：“阴注阳受，身命守之，则可化凶为吉，更兼吉曜， 乃是名利之人。”
且有庚辰四月卯时生人立命，酉上注受之地，犯刑 而死者，何也？老仙曰：“此金为阳刃之杀，又值咸池居 命，甲戌旬中无申酉，将何为美？岂不因酒色之中，而 害己亡身也？”
又问：“天马地驿吉凶何以参详？”
答曰：“归垣入庙则吉，遇贵禄者最妙，得长生旺相犹 美，嫌值空亡，不宜天耗地耗，休囚死绝，又忌克战刑 冲。”
又问：“天地人三元祸福，何以取用？”
答曰：“或为官福之星，或会命度之主，或遇田财，会此 之间皆美。当详十干变曜，又看入垣升殿。”
且如三元皆会官福，则为贵格，会田财，则是富翁，会 命度，主满用犹奇，中间驳杂，必细推详。
又问：“《寿元星照》，本家何以取断？”
答曰：“寿元星居于命位，宜临禄贵生旺之方，乃为吉， 论不杂者尤妙。”
又问：“官朝阳不贵者何也？”
答曰：“格局高强，更兼官禄朝阳，则为至贵。若命元弱 矣，纵官主朝阳，有何补焉？”
评人生禀赋分金论〈李憕问答〉[编辑]
先生曰：“贤愚寿夭，岂今日为然。太古之世，号为洪荒而人也固有寿夭焉。盖拘于气禀之始，而不知气禀 之所以终。”
《前辈天纲》：〈对李憕言〉号为“善知天文象纬。”
“象星也” ，以二十八宿为经，以十一曜为纬也。
曾会诸星，宿于竺罗，
竺罗，山名也。在天西北，即竺罗国是也。夜半诸星聚此，李、袁二士曾游彼处。
《察祸福》，尤病鸢鱼。
“《鸢飞戾天》，鱼跃于渊。” 言天纲察祸福，如天渊悬隔也。
及得予旨。〈得吾秘旨〉方知用宫主为非。
宫主者，子丑土，寅卯木，卯戌火，辰酉金，巳申水，午日未月是也。
以度主为是。
度主者，即“四日度四月度四木度四火度四土度四金度四水度。”
先生曰：“开元间。”〈唐朝年号〉《李憕》“期我于衡庐。”〈果老所寓处〉果命 气禀《井木犴》。〈气禀即命躔井木度〉行限屡周天度。〈屡周限行数次〉今左 旋于《亢》。
以宫言之，自子至丑，自寅至卯，谓之“左旋。” 以度言之：自角至亢，自氐至房：谓之“右旋。”
昨夜火逼金龙。
逼，克也。此言限到亢金，昨晚流火克金。
太白，今午。〈太白金星今日午时〉合退于辰。〈火金交战〉必有大难。〈限宫限度 皆被其伤〉我当化象。〈披发仗剑〉太乙以禳之。〈太乙乃仙家祈禳之法也〉言未 毕。〈言之未终〉明皇果诏试之。〈试以长生之术真假〉饮以毒药酒三杯。 〈上赐酒不敢违〉醺然若醉。〈似觉昏迷〉先生曰：“非佳酒也。”顷之，齿皆 焦黑。果以手执铁如意击之，齿皆落矣。假寐少时，齿 再复生。时神其术。
李憕再拜受教。〈请诲〉问曰：“福禄拱夹？”
福，福主也；“禄” ，禄主也，三合曰“拱” ，两傍曰“夹。”
其命必富耶？必贵耶？
只知福禄拱夹，必富必贵；不知福禄拱夹，有贫有贱。
先生曰：“是淳风小儿之诬言也。”
言“福禄拱夹” 之义，《淳风》仍未曾得之。
五星六曜：
五星即木火土金水。六曜即日月炁孛罗计。
“资我”者吉。〈资者生也〉伤我者凶。〈伤者克也〉亦随岁而变乎？
此四句乃谈星之骨髓，实果老之奥妙。且如金能克木，木为用神，若乙丑庚申生人，金掌刃雄，此谓杀中包刃，凶莫能解。其馀年分星杀，皆准此例推之。故予作《羊刃六说》，以并诸杀，宜细详看，不可忽略。
先生因取《王勃命》示之。
勃乃唐之才子，年弱冠时作《滕王阁序》，以此著名。
勃命坐，《翼》〈命躔翼火〉《水退》朝阳于《轸》。
水为官禄退《躔轸》度一为官禄主朝阳，一为官禄克命。
“木”作“援。”
援者，救也。水生木，木生火。
炁，又滋培奎壁之次。
《奎壁》文章之府，炁星躔之，对照于命。
故其人秀而善属文。〈木炁水日亦名文宿〉以名立身。
因“官禄朝阳” ，故此得名也。
以名败身。〈水为禄主克命故也〉《金曜躔斗》。
金、水二星，不离太阳前后三宫。此离太阳五宫者，抑恐唐朝历法与今之《授时》不同故耳！
限行《井木》。〈木为限度〉《对照》《受伤》，
《斗》木金克复伤井木，大限行井，谓之“顶度。”
《孛罗》，一锋一刃。〈孛掌锋罗掌刃〉互争胜负。〈两相交战〉是年，属丁。〈此即 亦随岁而变乎〉《阳刃又临》。〈经云无杀刃岂能伤乎〉恶死无疑。〈有何疑哉〉子其 待之。〈后果溺死二十九岁〉
憕又引《天纲集》曰：〈集经旨也〉一生《侘傺》。〈失志貌〉对宫“怕逢罗 火。”
因《火罗》对命之说未明，故设此以问。
先生曰：“是得其说，不知其所以说。”〈只知其一不知其二〉倘“我命 《宝瓶女土》”之次，〈子宫女土蝠度〉《火罗旺》午。〈对宫相生〉得非福乎。〈自然 有福〉惟其命，躔星日马。〈星日太阳〉怕逢《火罗对照》。〈日火争光〉所以 为祸也。〈不言自明〉若火命人。〈纳音属火〉乃是自家星照本家，反 为吉论。
凡纳音星照命克命，不为忌也。
四日度皆然。〈星房昴虚四日度也〉又怕丑甲生人。
丑生以火罗为“地雌” ，甲生以火罗掌羊刃。
“非夭”，则贫困之人也。
此亦“随岁而变乎” 之论。
先生曰：“火躔昴。”〈昴日金垣〉《天纲》，谓火烧牛角。〈酉为金牛故曰牛角〉《火 命人》不为忌，何也？〈纳音是火不忌克命〉盖“火”即我也。〈火命人〉《火烧 牛角》。〈纳音克命〉乃我势盛。〈星照本家〉何伤之有。〈无自克自之理〉其馀木 虚。〈木打宝瓶〉金尾：〈金骑人马〉《土翼》。〈土埋双女〉《水：娄》〈水泛白羊〉皆可准此例 推之
已上四星，若为纳音之主，皆为星照本家，不忌论也。
先生曰：“煽炽怕伤金位。”〈煽炽火也火居辰酉〉此《天纲》之言也。
假使“我《命火》” ，必不为忌。
适杨国忠。〈贵妃从兄〉丑时生子。〈昨夜丑时生男〉命坐昴日。〈酉宫昴度〉火 罗两夹。〈宫度两伤〉一为《天雄杀》，〈杀叠杀〉一为《羊刃星》。〈凶并凶〉又 是《咸池》之地。〈即桃花杀也〉憕举问：何如？先生曰：“昨夜客星 犯金火，此《火罗》之验也。”
先生又“能观天象，能知人事” ，恐后学者不能如此精通。
是子之寿，不出今日。〈果其夜不救〉国忠神之，请详己命。 先生曰：“是命泊处。”〈泊者命安此也〉虽得卦气：〈官贵命无卦气安能食天禄〉 《身元》坐刃。〈刃为杀首〉而《刃星》又起逼命。〈逼命者克命也〉吾论其富 且贵者何也？以度主禄主。
度主命度也。禄主官禄也。
起从阳于《福德宫》。
言命主禄主辅佐太阳于福德宫。
而《钓起》又生《本元》。
且三合对照，又有吉星以助之。
然“贵则贵矣。”
如此格高则当贵显
予未保其令终也。
因身元坐刃，刃星又起逼命，故此不得其死。
李憕蹶起拜曰：“请问所已。”先生作色对曰：“后自知之。”
“天机不可泄。” 后天宝年乱，果被陈元礼等所杀。
先生曰：“日火也。”〈太阳为火之精〉月水也。〈太阴为水之副〉日父也。〈日为君父 命从此出〉《月母》也。〈月为后母身从此生〉亦目之象。〈日为左目月为右目〉四日度 坐命。
“星日马，房日兔，昴日鸡，虚日鼠” ，四日度也，以日为主。
昼生忌《火罗》。〈火罗与日争光〉火为羊刃。〈掌刃愈凶〉“罗”为岐锋。
并锋尤恶。“岐” 字未详。或曰“山名。”
不曰“早丧父？”〈火刃逼阳〉亦主伤盲。〈必损其目〉四月度坐命。
“张月鹿，危月燕，心月狐，毕月乌” ，四月度也，以月为主。
《夜生怕土计》。〈土计却能掩月〉土计：是羊刃杀。
此谓之“《杀叠》杀” ，凶不可解。
亦同此推。
不曰“早丧母，亦主伤盲。”
因指张巡命视之。彼命坐心月狐，今限历张月鹿。
计掌刃星，在张月度之前。
土为岐锋攻于后。
“土为锋杀” ，在《张月度》之后。
使其背行稍可。
“土前计后，相背不相向” ，乃可。
否则“往来交斗。”
若计前土后，相向不相背而斗。
能脱此乎？
盖土顺行计逆行，两相迎斗，焉能脱此。
《憕》曰：“时方贵盛。”〈正当权要〉先生曰：“贵盛可胜天乎？”〈其能如天命何〉 天宝二载。〈天宝二年〉刃杀复随。〈刃并〉“流计”“加踏。”〈更叠计星〉必死于 兵。
“命限两伤，刃锋并踏” ，果死《禄山》兵手。
憕曰：“敢问四木者何也？”
“日月、木、火、土、金、水” ，布列于二十八宿，皆有其四。
先生曰：“角斗奎、井。”
角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴
为《四木》是也。遇此安命。〈以木为主〉《金曜》强健。〈金能克木〉则“木危 矣。”〈命主受伤〉木既危、则“剥床以肤”、我岂免于患乎。
《易》曰：“剥床以肤，凶。” 切近灾也。
若此命者。〈如此之格〉必“坏祖破家。”〈倾家荡产〉从木得地。〈虽命主起强〉 亦须先破而后成。〈必须先难而后获也〉
《憕》曰：“请问四火。”
翼火蛇觜火猴室火猪尾火虎
先生曰：“举一隅，必以三隅反。”〈举一可知其三〉四、《火宜木盛》〈木为 火母〉木炁强，〈母强子旺〉则“寿坚福壮。”〈如此格者福寿崇高〉木炁弱。〈彼无力我 何藉〉而“《火躔》得所。”〈虽命元得地〉只是“清淡之士。”〈主清闲而淡薄〉火又 弱，〈不旺相〉失经。失次。
《失经》火居水度，《失次》“火入水宫。”
只为贫贱之人。
如此者，贫穷下贱之人。
四土。
柳土獐、女土蝠、氐土貉、胃土雉
四水：
《轸水蚓》，“参水猿。” 《箕水豹》。《壁水㺄》。
《四金》：
亢金龙、鬼金羊、牛金牛、娄金狗、
皆准此论。
凡坐命于此四土四水四金度者，皆同前四木四火之例而推。
憕拜谢曰：“命之矣。”〈命者受敬也〉先生袖出《天图》、指示曰：
《天图》，即《命图》也，“指示” ，乃指教也。
尔命泊轸。〈尔命即李憕命〉以水为主。〈命主水星〉计攻水于奎。
“攻” 者，战克也。言命主被克。
《天纲》，谓“水泛白羊。”〈此言命主失陷也〉水势盛。
水居火位，我去克彼，故曰“势盛。”
复梗于计。〈梗谓相敌〉计虽强，〈指火宫言而有所党〉又“困于奎木。”〈奎木克计 乃曰为困〉倘得金在《奎》，〈即计生金金生水〉从水必发。〈展转相生方许发达〉但 金起远。〈远者不在本宫度也〉只为清贫之士。〈由此清贫可知〉四十七岁 《限行参度》。〈行申限参水度〉必不在人世。〈决死无疑〉憕曰：“何也？”〈何故而死〉 “《土躔参》水”，限度已坏矣。〈命限两伤故此而卒〉馀仿此推。
“其馀水土火金日月等星受克者，限行顶度处必死。” 其论看《倒限篇》详矣。
先生曰：“世人得袁公旨。”
袁公，袁天罡也。言得其秘旨。
皆以行限视度之休危。
看人休咎危亡，皆以限度而论。
假如命度角木：〈以木为主〉到“轸水”为吉。〈命木限水受生故也〉“到《翼火》” 为凶。〈命木限火窃气故也〉殊不知当生水星，壮旺为福，否则而 凶危矣。
此言只知命度受生为吉，而不知命度受生为凶，何也？且如限行水度，以水为限主，必看水星起躔，垣庙壮旺，则为福论，设使水星起躔，衰弱失陷，则为凶断。馀皆仿此。
倘若翼火起，弱亦不能窃我之木也。
此言以命去生限度，为窃气，乃凶。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能窃我命木也。若火星起躔高旺，则能焚我木也。馀准此推。
先生坐“大觉寺。”〈坐寓于此〉或指“金刚”，命试之，以塑日为生。
以其塑像，年月日时推排，
先生不视、却之。〈不看也〉忽炉中风荡，火星堕地。先生起 而言曰：“此寺不久人间。经旬灰于火。”
言十日后必遭火焚也
憕曰：“先生因《金刚命》，知之乎？”
问。“是因《金刚命》而知之。”
曰：“否。适火星自炉中下，金刚命亦可试也。”
若论其命亦可知矣
《憕》课其命，限行虚日。
虚日在子太阳为用
罗申火辰攻破日鼠。
《三合拱限》，日怕火罗，限度被伤，其凶可决。
曰：“得非命乎？”先生曰：“是人命亦恶死。”
设若是人命，亦主不得其死。
憕曰：“何也？”〈何故〉今年《天雄在》子。〈天雄在限〉阳刃在午。〈阳刃照限〉馀 准此也。
大凡论人命限，皆可仿此推之。
李憕试一人。〈试看何如〉命坐氐土度，〈卯宫氐度〉金守照为飞廉 之主。
《月廉》杀主，不宜起守命垣。
何以能延？〈言其何不损寿〉先生曰：“尔乃专以苟见。”
苟。略也。自谓苟且之见。
而不知《甲辰火命人》。〈纳音属火〉岂有畏于“《飞廉金》乎。”〈是我克廉 非廉克我〉若《木命人的》“不能延。”〈纳音属木廉金克我〉今限行《井木》。〈木为 限主廉金傍克〉《飞廉月符》官符同守照。〈是谓诸煞并踏〉又加流星等 杀。〈乃曰众杀相攻〉问之，此人已在囹圄中矣。〈囹圄古之牢狱〉 先生曰：“汝知天罡之语乎？”
问：“憕可知《天罡》语句否？”
《劫刃地雌》见夫星。
《劫杀羊刃地雌》，怕居夫位于妻元。
扬鞭，再醮。
鞭，丝鞭也。古者公主招婿执之，可意者投之。扬鞭者。女子将嫁其母以酒醮之曰：“必敬必恭，相汝夫子。” 再醮，言再嫁其夫。
或命坐空亡。〈六甲空地〉妻宫为炁罗所伤。
《经》云：“水遇孛炁，缁黄娼妓。”
嗣宫天雄及孛会。
《经》云：“五宫逢孛，男女虚花。”
皆主孤克。〈合此者必主孤孀〉若嗣主受伤，馀气强健，必有继 子。
如子星属火，被水孛克之，若罗㬋得所，必有继子也。又如嗣星是木土水星失陷，若得炁计，孛馀专权，亦同此例推之。
然看三方对照何如，不可概论。
宜细详之不可造次
先生曰：“尔知孤寡命乎？”
无妻曰“鳏。” 无夫曰“寡。” 无父曰“孤。” 无子曰“独。”
憕曰：“敢问先生”指示殊愉。命曰：〈殊愉或曰人名〉此《命格》局善。 〈善者星格美而且善〉然：“妻宫在亥。”〈坐命巳宫〉巳土金对：〈亥妻属木金巳对克〉妻 宫坏矣。〈七宫被伤〉虽木得垣。〈妻主得地〉妻。《纵有》〈纵然有妻〉不免“鼓盆” 之叹。
昔《庄子》“丧妻不哭，鼓盆而歌之。”
馀可准此例断之。〈其馀宫仿此例推〉先生因示一行僧，命安寅坐孤劫。〈孤辰劫杀皆守命宫〉《木起》同 炁从身。
木炁本为孤星，更掌孤劫伴身。
在申妻位。〈孤劫之主更守妻宫〉“水为妻元。”失经。〈即失躔也〉又坐阳刃。 〈妻临刃也〉此所以清孤。
由此而为僧也，清闲孤高。
《憕》曰：“然，近贵何也？”
既为僧如何又近贵
先生曰：“身坐斗杓。”
杓者，北斗之柄，主文章。
又是注受之地。
《身命遇之》，以化凶为吉。
但禄主退远。
官禄主退行离远，而又不干涉身命。
此所以近贵不得爵禄，只为名僧耳。
当与贵人相接，不能食天之禄，只为有养清高僧人，驰名于世而已矣。
《憕》曰：“天耗地耗，切忌财乡。”
田财身命皆忌耗星
姚崇《命守天耗》。〈或天耗星起照〉又坐破碎。〈或破碎临主命〉何为“宰相 乎？”
既犯破耗贵显何也
先生曰：“此禄元日也。”〈官禄主星是日〉《金水引》从卯位。〈三台辅弼之格〉 《日出扶桑》。〈太阳得体〉何知此人？〈言此命也〉生不创府第。〈平生不造屋宇〉 《寓居罔极寺》。〈住于寺中〉虽宰相亦只是“清淡儒。”
“爵位虽尊” ，还是清贫淡薄之儒也。
“得非守耗”，坐破碎而然。
可见耗破其验由此
《李憕》曰：“示命坐唐符在午。”〈命坐午守唐符〉孛星破局。
午乃太阳，从火，故曰“孛星破局” ，又有“孛骑狮子” 之论。
此当贫乎？富乎？
命坐唐符，而孛星破局，故问之。
先生曰：“富也。”憕曰：“何以知之？”〈因何主富〉此命在午，孛为“福 元。”
申为福德，以水为主，孛乃水馀，故为“福元。”
《凡福元》克命，皆为“上格。”
其他宫分，皆喜福星克命，仿此例推之。
先生曰：“安禄山命坐劫杀。”〈巳宫安命〉水为禄主。〈起于命垣〉朝阳 于㢲宫。〈官星朝日〉金为天地二元禄，主引前。
天元禄，地元禄，《前引命》。
又坐斗杓禄勋。〈然贵则贵矣〉此所以得“操权柄。”
盖由此格局，而得掌重权也。
但“身命，坐劫刃。”
《劫杀坐命》，羊刃安身。
又《夹土计》。
水为《命元》，《土计》又夹。
决不善终。〈言不得其死也〉“限到参水发”者。〈限主得地〉禄主故也。
水为官禄，朝阳限至，水度必发。
五十二岁“酉限昴日。”〈太阳为用〉孛罗两夹。〈前关后锁〉孛罗是天 雄杀星，又属剑锋岐锋。〈凶叠凶神〉必不在世。
果其年谋废立，其子庆绪，命李猪儿操刃帐中杀之。
按《金水》日坐命，当为文士。
文人才士，为喜木炁金水。
禄山武夫，亦用何疑？
武将功臣，但用火罗《计孛》。
先生因又取《裴寂命》示之。〈裴寂宰辅〉《寂命泊子》。〈子宫坐命〉子属 斗杓。〈命坐斗杓〉火为官禄，主朝阳于《注受》之地。
官禄从阳宜居注受
月坐官禄：〈身居禄位〉又得天禄、地禄夹辅。
天元禄地元禄，又辅夹身主。
是宜佐太宗。〈唐太宗李世民〉“兴唐天下，致太平也。” 先生曰：“子知万乘主乎？”
《万乘主》者，帝王之称。
《万乘主》与《下贵》不同。
《帝王之格》与《人臣大异》。
必阴阳拱夹。
日月拱命夹命拱。官福夹官福。
《五曜连珠》，
木火土金水，布列次序不间。
今唐天子命乙酉。
《唐元宗命乙酉》年生。
其年五星。〈木火土金水〉《环拱天门》。
环者：连环无间。拱者拱扶有情。天门亥宫。
日月分，躔危室，
日躔室，月躔危，金娄水，壁从阳，木火土，辅太阴。
命坐室宿。〈亥宫室度〉汝可观之。
观斯贵格七政环拱
憕看，“果然。”〈命果非凡〉先生曰：“限行《角木蛟》则危矣。”〈危困也〉继而曰：“木蛟虽危，必有离宫之厄。”
言“角木限只有离宫之厄，不至伤寿。”
《翼》火不出矣。〈寿至于此〉《憕》问所从。〈问其所已〉孛坏翼火蛇〈限度被伤〉 角之一宿：〈木为限度〉对照戌宫之金。〈金星对克〉今限行“氐土貉” 度。
今行氐土貉之限
“李林甫当国，事可知。”先生曰：“尔知有令星乎？”
春木、夏火、秋金、冬水。季月属土。
故“当时者旺。”〈如春令木旺〉我生者相。〈如春令火相〉生我者休。〈如春 令水休〉克我者囚。〈如春令金囚〉我克者死。〈如春令土死〉且如“木旺 于春。七十二日。”〈当时者旺〉相于夏七十二日。〈我生者相〉休于冬 七十二日。〈生我者休〉囚于秋，七十二日。〈克我者囚〉死于季月中 节。〈我克者死〉其馀星辰：〈火土金水〉皆不离生克制化。〈俱准此例推之〉 先生曰：“汝知《天纲》之语乎？且如四土坐命。”
“女柳胃氐” ，为四土度。
《火罗临旺》：〈命度受生〉福尤昌炽。〈其福最炽〉钓起飞《居垣庙》。
如“土星命主起在他宫，入垣居庙。”
纵逢木炁不为忌。
《经》云：“他来刑我，我居庙旺以何妨？”
彼得令旺相。〈彼指土言〉此鬼纵在侧。〈鬼指木言〉不为忌矣。〈何足惧哉〉 因阅《天纲集》。有曰：
烁烁阳光。〈昼日之生〉《火罗》可忌。
星虚房昴四日度也
娟娟蟾影。〈夜生之月〉土计为防。
心张危、毕，四月度也。
四、《火惧见漂流》
“翼觜尾室” ，四火度也，忌见水伤。
四“木怕逢金”健
角斗井奎四木度，也怕逢金克。
四《金坐度》。
鬼牛娄亢四金度也
惟怕炎火。
炎焰之火必然伤金
四土何则为忌？
女柳氐胃四土度也
强梁之木。〈所忌木旺〉要得金刚。〈以金制木〉四、“水：何则为防？”
参箕轸壁四水度也
壅遏之势。〈所畏土强〉要得《木槸》。〈以木制土〉寿甄迦罗。〈此言高寿〉《限度 逓行》而无滞。
因限度逓行，而无阻滞。
福阿僧祗。〈此言享福〉《命源》“安居而有气。”
“因命源居强而有气力” 已上四句，西竺国有此语，乃无限之数也。
《刃并天雄》。〈羊刃并天雄〉《守星》善。〈如有吉助〉则险处获财。〈险中获利〉劫 加地猬。
疑是地雌也，《劫煞》加地雌。
或“剑锋。”〈或加剑锋〉身命两危必恶死。
身命二主又危困，必主恶死以无疑。
《大小耗》并
大耗、小耗，并于刃宫。
《盗劫身辱》。
非盗劫伤财，则遭官身辱；
死在囹圄。〈牢狱中也〉加金孛：
金孛加于刃，“雄劫雌。”
《风流丧身》。〈痨瘵病患〉不，并不可概论。
已上诸煞不并会，诸凶不加叠，恶杀又不可一概而论也。
《李憕》曰：“人貌丑妍。”
丑者恶也妍者善也
何以知之？
谓何以知其善恶
先生曰：“慈心敬顺。”〈性善人也〉《善曜居命》之乡。〈善曜乃吉神〉《狞然》 《凶顽》，〈性恶人也〉《恶星躔》之命宫。〈恶乃凶神也〉刃在命，“必有疾。”
刃为杀首，故“有疾。”
加天雄：“必破相。”
“刃雄并命” ，必主破相，岂止于疾。
“坐阳刃”者性必横，
“阳刃坐命” ，性必横恶。
《坐天雄》者性必雄，
《天雄坐命》，性主豪雄。
《淳风》曰：“木在命，其人必长躯，加炁则多，须此则不足 信也。”
此论不足信，须变通消。
先生曰：“《六甲》之例。”
甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌。
古未有也，轩辕时大挠所定。
黄帝祭天，天降十干，帝命大挠，作十二支以配之。
《五行纳音》：
甲子乙丑纳音，是金之类。
古无有也，颛帝时《洪范》所究。〈斯时所究〉四、《七星宿》。
四七二十八宿也
古未之有《天纲》，属诸星象而知之。〈斯时方知〉古人惟齐七政。
七政者，日月木火土金水是也。
《四曜》何得同参？〈四曜炁孛罗计也〉《七政》犹“人中之君子也。”
《经》云：“以木炁金水为君子也。”
“四曜”乃馀气耳。
《经》云：“以火罗计孛为小人。”
李憕《请问馀气》。〈问其所以〉先生指星玑语之曰：
《星玑》，即《天文秘旨》也。
水之馀孛也。〈孛为水馀〉木之馀气也。〈炁乃木馀〉火之馀罗也。〈罗乃 火馀〉土之馀计也。〈计乃土馀〉宁，五星犯馀气。
犯者，侵克也。如木犯计，土犯孛，金犯炁，水犯罗，宁可我去克他。
《莫馀》气犯五星。
如气犯土，孛犯火，罗犯金，计犯水，莫使馀气犯我。
祸患必大。
为馀气所犯，必大有凶害。
先生《论秦阶》。〈未详〉《李憕问》曰：〈问其所有〉《淳风》，“昼火夜土。”〈昼忌火夜 忌土〉《忌曜》之说：〈如此忌曜〉“可得闻乎。”先生曰：《四火坐命》。〈翼室尾觜〉 则忌水。〈火为命忌水克〉得土谓之“援曜。”〈援者救也以土制水〉四土坐命。 〈胃柳氐女〉则忌“木。”〈土为命忌木克〉得火谓之“益资。”〈益者生也以火化木〉如“土 曜”、火曜。〈土星火星〉为我度主。〈命度之主〉飞起《朝阳》。〈起近太阳〉又谓之 “忌曜”可乎。
岂可概以《忌曜》论哉。
先生言毕，拂衣长啸而去，不知所终。李憕记是语而 编之目曰：《禀赋分金》，别人生之贵贱也。后学融会此 理，验命应如符券，以决人之休咎也。
《灵台秘诀》甚分明，奥妙元机理义精。探本穷源寻造 化，出言发语见天真。经书记载宜当重，龟柜珍藏不 可轻。若把天机轻漏泄，鬼神暗地罚前程。
嘉平二年九月朔旦，中都石室山人李《憕记》。
《前后问答》数十条，俱论唐世朝臣及星芒见诸分野，应安史之乱。以其文语聱牙，用事诡异，故节之也。然谈星之要，实不外乎此，后学者融心于此，即有所得矣。不可忽略，宜细详之。。
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