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条奏贡举疏

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条奏贡举疏
作者:杨绾 
本作品收录于《全唐文/卷0331

国之选士,必藉贤良。盖取孝友纯备,言行敦实,居常育德,动不违仁,体忠信之资,履谦恭之操,藏器则未尝自伐,虚心而所应必诚。夫如是,故能率已从,化人镇俗者也。自叔世浇诈,兹道寝微,争尚文词,互相矜衒。马卿浮薄,竟不周于任用;赵壹虚诞,终取摈于乡闾。自时厥后,其道弥盛,不思实行,皆徇空名,败俗伤教,备载前史,古人比文章于郑卫,盖有由也。近炀帝始置进士之科,当时犹试策而已。至高宗朝,刘思立为考功员外郎,又奏进士加杂文、明经加帖经,从此积弊,寝而成俗。幼能就学,皆诵当代之诗;长而博文,不越诸家之集。递相党与,用致虚声,六经则未尝开卷,三史则皆同挂壁。况复征以孔孟之道,责其君子之儒者哉!祖习既深,奔竞为务。矜艺者曾无鬼色,勇进者但欲凌人,以毁讟为常谈,以向背为己任。投刺干谒,驱驰于要津;露才扬已,喧胜于当代。古之贤良方正,岂有如此者乎!朝之公卿,以此待士;家之长老,以此垂训。欲其返淳朴,怀礼让,守忠信,识廉隅,何可得也?譬之于水,其流已浊,若不澄本,何当复清?方今圣德御天,再宁寰宇,四海之内,喁喁向化,皆延颈举踵,思圣朝之理也。不以此时而理之,则太平之政又乖矣。凡国之大柄,莫先择士。古先哲后,皆侧席待贤;今之取人,令投牒自庆,非经国之体也。望请依古制,县令察孝廉,审知在乡闾有孝悌及信义廉耻之行,加以经业,才堪策试者,以孝廉为名,荐之于州。刺史当以礼待之,试其所通之学,其通者送名于省。自县至省,不得令举人辄自陈牒。比来有到状保辨识牒等,一切并停。其所习经,取《左传》、《公羊》、《穀梁》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《尚书》、《毛诗》、《周易》,任通一经,务取深达奥旨,通诸家之义。试日,差诸司官有儒学者对问,每经问义十和,问毕对策三道。其策皆问古今理体,及当时要务,取堪行用者。其经义并策全通为上第,望付吏部便与官;其经义通八、策通二为中第,与出身;下第者罢归。其明经比试帖经,殊非古义,皆诵帖括,冀图侥幸。并近有道举,亦非理国之体,望请与明经、进士并停。其国子监举人,亦请准此。如有行业不著,所由妄相推荐,请量加贬黜。所冀数年之间,人伦一变,既归实学,当识大猷。居家者自修德业,从政者皆知廉耻,浮竞自止,敦庞自劝,教人之本,实在兹焉。事若施行,即别立条例。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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