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林太夫人寿序

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林太夫人寿序
作者:李元阳 
本作品收录于《中谿家传汇稿/卷05

福建晋江林母太夫人陈氏,前比部郎中六川公之配,今四川廉访使象川公之母也。万历甲戍,寿登八秩。十二月二十二曰,为初度之辰。时廉访公在滇,去家八千里,简命在荷,莫由省觐,有不胜其陟屺望云之情。大理受业之门人苏进士潮、徐举人震十数辈,图维遥祝,以缓公之思。会太守晋江蔡公莅郡,于太夫人为戚属,遂述德履之详,率诸门人问辞于某以为祝。某昔叨游八闽,廉访公以文章知已,于今四十年矣。公家世德之概,匪直闻之,亦亲见之。廉访公再任藩臬,皆出我南中,高风惠政,蔚乎在人。推本其所自出,凡南中之人,莫不愿祝,矧吾曹乎?夫祝者,祈天之谓也。其道有二:有外祝,有自祝。外祝者,人也;自祝者,天也。何谓外祝?以颂、以祷、以燕、以飨、以文绣、以玩好,此以人祝者也。何谓自祝?以友、以孝、以睦、以姻、以任、以恤,此以天祝者也。是故外祝者,以人感天,有应有不应;自祝者,以天感天,无弗应也。以阳之所睹记,太夫人为天所应也久矣,姑举其大者而言。太夫人之初归六川翁也,虽不及事姑,而能力贫以事秋江翁,而能致其悦。夫亲悦则天悦矣。守先君之义田以恤其宗族,宗人悦则天悦矣。倭寇之难,人各自保,犹且不给,乃能使亲党有依,不致失所,非体天道者能然与?寇难既息,白骨蔽野,收而瘗之,合葬京观。夫泽及枯骨,德动天矣。又以清明之节祭之度之,俾不为厉,所谓通幽明之故而知事天者,非耶?然则所谓孝友姻睦任恤之六德者,皆太夫人之所素有。孔子曰:邱之祷久矣。以六德而祈五福,取必于天,如持左劵,尚何外祝之须哉?某闻之,大同之时,劳恶其不出于已,不必为已;财恶其弃于地,不必藏于已。夫此二者,先人后已,重仁义而轻财利,六德之所田以修也。某初颂之,以为上古淳厐之世为然,讵意今曰于太夫人见之。猗与盛哉!民之秉彛,好是懿德,岂诬我哉?惟太夫人得天之厚,又克承之,所以不待勉强,自然合天理之正,六德不期而自致如此。若夫以严训子,以勤教家,以俭奉身,妇则母仪,允为世法。当时名人钜公相与序列其事,比之申国夫人,惟其伦也。昔河南程氏两夫子出,先儒谓其得于母仪。今廉访公风操壁立,介洁天然,宦辙所经,咸称仁惠。此固天挺贤嗣以报世德,而太夫人绳纠涵照之所积,亦自不容掩焉。然则廉访为政于四方,乃所以推行父母之教,身虽万里,与承懽膝下亦无以异。而四方渐被其教,使孝友姻睦任恤,油然兴于宇内,以彰国家关睢麟趾之化,又岂非太夫人之所深愿哉。某辱通家之旧,与一时及门之士,仰德徒勤,无从立阶下修燕享侍奉之仪,谨述雅所睹记,以代颂祷之万一。东向再拜,惟愿太夫人如冈如陵,日恒月升,永为世则云耳。

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